賦詩包括:以簸箕為結尾的詩賦和詞，以簸箕為結尾的詩賦和詞。註音是:ㄐㄙㄨㄥ _。拼音是:jisê ng。結構為:ode(左右結構)。
頌歌的具體解釋是什麽？我們將通過以下幾個方面為您介紹:
壹、文字說明點擊此處查看計劃詳情。
梵文又叫“陀”。也就是佛經裏的贊美詩。每句從三個字_四個字_五個字_六個字_七個字甚至更多的字不等，通常四句為壹句。也指佛教意味深長的詩詞。
二、引文解釋
1.梵文也叫“掲両".也就是佛經裏的贊美詩。每句話從三個字、四個字、五個字、六個字、七個字甚至更多字不等，通常四句為壹句。也指佛教意味深長的詩詞。引用《晉書·藝文誌·鳩摩羅什》:“凡有王者，必有贊，經中贊皆其道。”蘇頌哲《全禪大師塔明序》:“自然，字斟句酌，如沐春風，不學而得。”
第三，民族語言詞典
印度文學中的詩歌。無韻，取四句為壹賦，每個音節必須等長。也指佛經中以詩歌形式出現的部分。
第四，網絡口譯
《ɡ頌》，中文詞匯。它指的是佛教意味深長的詩。
關於詩頌的詩
詩六十五首，大蜀國乾隆皇帝祭日詩六十五首，陳清詩六十五首。
關於《詩經》的成語
贊德，贊德，贊德，贊德，贊德，贊德，贊德，贊德。
論頌詞
壹首頌歌不期而至，卻備受贊譽。贊就叫贊。贊美被別人鄙視。贊美是古代家庭的贊美。
論《詩經》的造句
1.作為佛教經典中的壹種文學形式，禪詩的詩化特征在歷史的潮流中逐漸本土化。
2.佛經的吟誦給中國詩壇帶來了壹股清新之風，極大地促進了詩歌語言的大眾化。
3.這首詩歌頌了* * *五律中的十句，這裏我們將逐句分析，以證實我們認為的“洪鈞道士”。
4.芝蘭齋收藏的西夏活字殘卷中的詩歌。
5.它以壹種極其迷人的文化智慧進入了中國文化的深層結構，消除了佛教與世俗生活的界限，以直觀生動的形式宣示了其獨特的宗教教義，所以它的詩詞、禪詩、語錄等。都充滿了詩意的意象特征。
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