孔子在《易經》中說:洛書接而死，曰:建紀者，歲也。程繼倉有命於和盛，孔子顯其德。庶人奉命扣留我們的稅款。
孔子在《易經·推皇之術》中說:幹坤三，上中下。坤改農歷六月初六，曰正陽，而我為聖人。所以，壹聖人，二庸人，三君子，四庸人，五聖人，六庸人，七小人，八君子，九小人，十君子，十壹小人，十二君子，十三聖人，十四庸人，十五君子，十六庸人，十七聖人，十八庸人，十九小人，二十君子，二十壹小人，二十二君子，二十三小人，二十四君子，二十五聖人。三十壹小人，三十二君子，三十三小人，三十四君子，三十五小人，三十六君子，三十七聖人，三十八庸人，三十九君子，四十小人，四十壹聖人，四十二庸人。子曰:大德之世，莫過於此。三十二年後，三十六年後。聖人之輩仁者，後繼者平庸。人間仁義不道德，人間至誠。二陰之精射三陽，蔔卦時自作孽，知命有記，可防。如果鉤子解開了，生活就會繁榮。孔子說:秋紋在等妳，妳把它發出去了，就不能和諧。
孔子在《易經》中說:十八世紀後，將三六；12世紀會消失，也就二六了；泰國第30名淘汰，29和26也；大莊朝第24代消失，第29、16代；三十二淘汰，三九和壹四也淘汰。
孔子在《易經》中說:嫉妒心終生消失，沒有根據；逃避世界，根據錯誤；沒有第十項淘汰的，用二、五項；觀二十世紀，有二、五、四、六；剝掉十二分，剔除，三四分。
孔子在易經中的軌跡是760。姚把佳子對天元的影響當成了壹種推動。七到六，八到九，七到天下。文王推卦，四為術數。
孔子在《易經》中說:正月，可享國數。救六期者，天子欲除水旱，在軌年數算，則命亦苦。甲乙饑，丙丁旱，戊己中興，庚欣當兵，壬水。臥為壹年，立為壹日，必先分在軌年數，水旱兵饑。如果是，那就是救災了。陽之法。
孔子在《易經》中說:“天要降嘉瑞應，水要清。它將是三天綠色，四天綠色，紅色代表黑色，黑色代表黃色，各三天。河裏的水是安全的，天空是清澈的，畫面是可見的。看到南方，仰天長嘆。見三日為三日，六日為六日，九日為九日，十二日為十二日，十五日為十五日，其余日皆說。
孔子在《易經》中說:“帝德要溺，先暖九天。”五天後，它變成了五種顏色，人們看到了黃原天地的寧靜之書。午時，聖人見五日為五日，十日為十日，十五日為十五日，二十日為二十日，二十日為二十日，三十日為三十日。
孔子在《易經》中說:君子也靜，若龍無角。河水兩天清，兩天白，兩天紅，兩天黑，兩天黃。蛇見水，以日為法，壹陳二，三陳四五，六七，八九，十陳，十壹陳，十二陳。夜是看不見的，水又紅又亮，像火。書和蛇都是自然的。
孔子在《易經》“幹鑿度”中說:復表謂角。面對龍臉，泰桌載千，大強桌持官司，龍角陳列。來表現自己的實力，提高自己的表現。嫉妒外界，無視外界，才是王道，懂得更多的力量。遠離陽光，結婚吧。不，二號桌很好。從外面看老虎。剝掉桌子，強調童年。這是歷法的規律，也是宇宙之神。隨心所欲，真心實意。羅淑玲聽了:齊五，機七，八合舉，九結，八九七十二，從錄音開始。初世，戲也。姬通吉，河圖龍出，洛書龜賜之，績亦八、七、九。倉貞節初，五月七日受命。運氣好了之後，戰績改到第二名，改了七九次，人生失寶。七八，畢升漸樂，六十四為精聖。性的圖像被記錄下來，首先要改變的就是動，動了天的人會提，不動的人會有危險。謹慎以物易物，命不在此者，欺軟怕硬者，挖棄命者。以約補約，推出來的人就錯了，中間和材料都毀了。五行旋出，輔運拒之，東西越用越多，終於開始討論，期間時有。運氣好的話，還得免了，還得認識妳的官，還能看機判。
孔子在《易經》中說:最高德之數，是先立木、金、水、火、土德。三百零四歲，五德，都壹千五百二十歲了。最終，他找到了金木的火、水、土、道德和名聲的方法。道壹己七十六歲，所以第四個三百零四歲。乘以壹年三百六十五天，就是111366。以a為法除之，余36。從36甲子開始，所有的立算都是A，邊算也是A..二是日，母是木、金、火、水、土德之日。德益三十六，五德止。六日，賈·子木·德在春春出生，享年三百四十歲。庚子進德，太尉，成壽，年三百四十。丙子火德，主夏，304歲。冬天的主人壬子水德，340歲。夏季最後壹個月的主人伍茲·圖德活到了304歲。六德四正，四正，經絡壹元。四點，每1520歲就壹年。五德之人，故立尊號，議天理佛，有長遠之誌。
孔子在《易經》中說:秋錄預言，談國家定符，春秋與西方成婚。我也拿著皇帝的戲的第十二部。興平嗣妾，妾將亂，不勤而竭，維隨符。到時候，政府就是中樞。如果妳在遇到麻煩的時候丟了性命，妳將會被傅銳取代。七記劫難，撐到成年。期間如果趕時間的話，需要自己修煉修煉，郵政會專門兌換，不耽誤就能兌換到德國。大自然的預言，互相推諉，互相抓牢，讓我更多的思考認識生活，認識世界，讓我更多的思考。夫天道由三微而成，三事而成。
《易維通卦言》孔子說:先帝合帝，景源五帝時期，七神有序，天地到位，君臣出世。君第五期，有三個助手，建德是萬靈主。皇帝出來的時候把握住了機的瞬間，做出了恰當的計劃。他的碑文說:蒼牙通靈，盛世。孔炎下令明道經，他是人民的皇帝。生在戲裏還囂張，囂張的時候還能聽。壹不小心就會害人害己。短暫的上桌參觀後，已是人盡皆知，命陳曉去見。31100末壹方牙淡精，易無書完成令。
《易維通卦言》孔子表洛書拾之曰:死於秦者為胡燁。秋推秦，白靜也。第壹顆星，那條河，那幅畫，挺白的，誰和胡壹起死的？胡的姓，行的名，萌的行，的紅身，不是王，所以皇帝表有七五條命來慶賀王萬歲。以火代黑，黑怕玉竹崛起，因為它牛逼，而且好變。鐘、齊衡。周文增過了八月八日的節，改令為三八四，是為了象征君王壹生的智慧。求三十五王，常其壹。興亡不同方，各有其祥，封在泰山，禪在梁音。從改姓開始，名字就刻在石頭上了。秋表註定求帝，荀逵坤根，死生繁華街。奉鐘皇帝之命，寫文為增政，召群臣待陽七，陰八，皆為子午，視基與酉之遠近而定，周期為六千三百變。不挑死，不興旺，就在文昌幹。增加占蔔，可以是先知，比如甄睿，也可以是好將軍。察其象，識其神，視七為九，八卦為七九微推，準確記錄畫面，作題考。所以12月12日沒有政治八風二十四，也沒有相應的考試。還在響的人，要行動起來，要說話。所以是物理學的精髓，是杯水車薪。
《伊邊巍紀北》孔子表述河圖，皇帝參與其中。他說:“天將見之，日將發明之，皇者耍之，才掛八卦。”
“夷為壹種計”孔子說:帝死，九聖始，有八字，運而戰，稅加，五七鋪，河錄，書改。
《文選》中，漢高祖謳歌英雄，並引用《尚書·玄寂·鐘》中孔子的話說:五帝出而有錄。
離石陳石廟孔廟碑引《尚書考淩瑤》秋生倉記，為紅制，冒充春秋，著書明命，貼紀修禮。
在《文選》中，齊安王魯的題詞引用了春秋元時期孔子的《壽包》:扶桑葉之人孫，屋立，其榮焉。神用物，感江源，蔔卦震人，震者動而發光。所以知道代替殷的周倉是姬昌。人形龍臉，長大了，翅膀細，衣服亮。
為“公羊”哀十四年，天下血書魯端門曰:“遵習，孔聖不在，周濟已死。”彗星出東方，秦正器，胡，散書破錄，千瘡百孔。夏天和明天再看，血書飛進紅鳥，變成白書。部門說:出示孔圖，有畫圖的形狀和制作方法。
《玉蘭》844、914引自《春秋孔子演圖》中孔子的《經論》。壹些鳥被變成了書，孔子給了它們對天的警告。紅色騎士被收集在書中，變成了黃玉。刻:孔子發號施令，作出回應，是壹種紅色制度。
《藝文集》引用了98年“打洞圖”的有趣方法，是聖人，但周濟死了。彗星出東方，秦征、胡樹、大臣四散，千瘡百孔。魯端門的這本血書。十三年冬，東方有壹星，曰:林德之月，天上當有血書。期待夏天的至日，每次我說出來，門上都有壹本血淋淋的書。我寫的時候，血淋淋的鳥變成了絲，鳥消失了，書出來了。部門說:出示球洞圖。
《玉蘭》引用孔子的話說:秋寫《春秋》，上天給了他壹幅洞天圖，圖中有壹大塊玉。壹版刻著:玄寂，壹低壹高是七個時期，證明了失敗和破壞的跡象。
《玉蘭》《春秋甘井賦》引孔子語錄八十四條，其中觀武昌應，姬昌被譽為之精。
八十五本《北堂書潮》引自《孝經正傳》產生《孝經》，使七十二弟子北轉，使抱“河”“羅”而北去。孔子，身著絳衣，星宿北朝，朝拜者。
《石磊賦》第15註引用了《孝經》來幫助神靈。孔子作《孝經》，使七十二子轉北辰，使抱河而羅，北行。孔子用淡色的筆和深紅色的外衣向北辰鞠躬。
《搜神記》八孔子編《春秋》和《孝經》，齋戒，拜北辰，叫他備日。那是壹道白霧擦地的彩虹，紅色的彩虹從上到下變成了黃玉，有三尺長，刻在上面。孔子跪下念道:鮑文出劉基，手持金刀，城北，字何姿，為天下服。
宋叔？傅睿之孔子寫《春秋》，編《孝經》，使七十二弟子轉北而立，使抱河而羅，朝北而行。孔子齋戒，拜北辰，報天曰，孝經四卷，春秋八十壹卷，河洛。天上全是白霧擦地，紅虹自上而下變成黃玉，三尺長，刻在上面。孔子跪讀之，曰:“鮑文出，劉基持金刀，城北，字窩子為天下服。”。
《離石》陳石廟孔廟碑引“孝授於神”秋立聖旨，太祖即行。
《玉蘭》引《孝經》610篇，秋雪《孝經》。文立之時，將在白晝，然後雲紫。打開北門，角度會向北升高。天使書名，號.孝章。知袁，今楊取子林，報地主大路王。後年，林到了，噴畫話，北穿郎服，讀魯端門，無形。夏天看著它，我寫了17個字，剩下的字消失了，剩下的變成了紅色的鳥，在雲裏翺翔。
《文選》中，曹炎想到朋友的詩，劉欣引用《論語》中六十四人，* * *寫私語做素食王。
《玉蘭》引《論語·摘輔畫像》270，以仲尼為素王，顏淵為司徒。
仲尼說:我聽說姚帶著舜等人到第壹山看河。有五位老人在參觀何澍。壹位老人說，《河圖》將來會被起訴；另壹個老人說，《河圖》以後會被起訴；第三個老人說，《河圖》將來會被起訴；老四說，《河圖》將來要被起訴；而第五個老人說，“河圖”將來會被起訴。龍托玉芽，金泥玉璽書，五老飛身如流星，爬進棺材。
《玉蘭》論語八十壹句。堯舜登上第壹座山，觀看何澍。五個老人在何澍遊泳，說“河圖”將來要上報給皇帝。五老流星，椽子上，必是赤龍玉苞畫圖，姚與大順等。* * *發出，曰:帝樞百轉，則禪危矣。姚嘆了壹口氣:我和，天數在我弓。
“總的來說？其實孔子快死了，他留下訃告說:“不知什麽人自稱秦始皇，上了我的堂，歇在我的床上，把我的衣服翻了個底朝天，死在沙丘裏。”然後他說，“董仲舒亂翻我的書。另壹本書上說:“秦朝滅亡的是胡燁。”。"
“侯韓？《姬閬傳》對《尚書》說:子曰:“漢朝三百年，歷改憲。"
倒影？魏文姬引孔玉版為天下之主，魏公子桓。
“侯韓？《李中易傳》引《易別傳》魯祥到官，私付三千文，請曹空琨修師傅的車。入殿，拭機墊劍鞋。張博，壹個男人，在土裏找到了七塊玉，除了大廳裏的草。博懷給其中壹個人六塊白的意思，意思是主書要放在他面前。孔子教授的床頭有壹個掛著的骨灰盒，他叫孔坤去問:“這是什麽骨灰盒？”對，他說:“大師，骨灰盒也。”如果妳背上有壹本丹書，妳就不能寄它。意思是，“師父是聖人，所以我留下這個骨灰盒給我的後人看。“因之，得壹本素書，正文曰:“後人將修我書，董仲舒；保護我的車，擦我的鞋，送我的稗子，記得時鐘。“有七件寶貝，張博藏了壹件。”意思是問大爺，水果端上來了。
”韓繼續道？縣誌、縣誌劄記補《李中易傳》。孔子在意大利省廳乘坐小車，全部毀於壹旦。我讓魯瑉去照看它，保護壹些劍和鞋子。之後我得到了壹個骨灰盒，中國的平原書上寫著:“保護好我的鞋子，時鐘就會離開我。"
”韓繼續道？《縣縣誌》的註釋補充了漢、晉、清《春秋》的註釋，說明仲尼廟已毀。生於寺中，回民慨嘆:“蓋甘棠，不斬，不斬，見賢者寺！“那就鞠躬，留下來。自從之後，周關羽的服裝從來沒有這麽好過。看了就得到古文攻略。書上說:“亂搞我的書，董仲舒；管理我的教堂，時鐘離開的意義。“有七寶，張博懷了壹個。”我找到了箱子，然後死了。張，治中庭，治土地，有六面墻。意思是:“有七個，為什麽沒有？”恐懼，探懷。盧希安認為上帝。
《水經註》:泗水二十五人集孔子騎於廟中，也是陸埮所邀。狄鹹遭遇了壹場火災。在永平中學，李中是路翔，到了官，就出了三萬三千文錢給曹孔昆，請他治老爺的車。進殿擦幾劍幾鞋。除了堂上的草，男的張博在土裏得了七個玉寶，博懷得了壹個帶六個白的。我想把主書放在幾天前。孔子床頭掛著壹個甕，意思是叫孔坤，問:“什麽甕？”對，他說:“大師，骨灰盒也。”如果妳背了壹本丹書，就不要敢送了。意思是，“師父是聖人，所以我留下這個骨灰盒給我的後人看。“送之，得壹本素書在內，文曰:“後人修我書，董仲舒；保護我的車，擦我的鞋，送我的稗子，記得時鐘。“有七件寶貝，張博藏了壹件。”意思是提問，水果端上來。