李珀
唉，多麽危險和崇高！蜀道那麽難爬，幾乎不可能上天。傳說是蠶叢和魚鳧建立了蜀國，建國日期太長，無法詳細討論。此後大約四萬八千年，秦、蜀被秦嶺阻隔，互不往來。西邊的太白山有鳥兒可以穿越的小路。妳可以從那條小路穿過峨眉山頂。蜀五壯士被山崩壓死，兩地的梯棧道開始連通。有壹座山頂擋住了太陽神的六輛龍車，有壹個陡波引流回到曲折的大川。善於高飛的黃鸝還是飛不起來，就算猞猁想爬過去，也是擔心爬不過去。曲折的青泥嶺如何繞山盤旋，周圍的巖石百步之內轉九彎。可以摸摸申和荊的星星，屏住呼吸。妳可以把手放在胸前，坐下來驚恐地嘆氣。
好朋友，妳什麽時候還妳的西遊？可怕的巖石山路真的很難爬！我看見那只悲傷的鳥在古樹上哀鳴；雄鳥和雌鳥在原始森林間互相飛翔。月夜聽到的是布谷鳥淒慘的叫聲，讓我心酸。多麽荒涼的空山啊！蜀道難行，難於上青天。為什麽大家聽到這個不會突然變臉？山峰連在壹起，離天空不到壹英尺；枯松的老枝倒掛著，卡在懸崖之間。漩渦和瀑布爭先恐後地制造噪音；水和石頭碰撞旋轉，就像壹千個山谷在打雷。這個地方是如此糟糕和危險，它已經到了這種地步；唉，妳怎麽遠道而來客串這個地方？
劍閣之地巍峨高聳入雲。只要壹個人守著，千軍萬馬很難攻下。如果派駐的官員不是王室的近親；成為豺狼是必然的，這不是造反。早晨，妳要恐懼地避開老虎；晚上要警惕長蛇的災難。豺、虎和豹準備好了它們的牙齒和尖牙，真的很令人不安；毒蛇猛獸殺人如麻，讓人膽戰心驚。雖然金冠城是個快樂的地方；這麽險惡，還不如早點回國。蜀道太難走，幾乎不可能上天；側身西望，讓人惋惜嘆息！
《琵琶行》的詩性翻譯
元和十年，我被貶為九江郡司馬。第二年秋天的壹天，我在松浦口送客，夜裏聽見船上有人彈琵琶。聽那聲音，叮當叮當，和著京都的流行韻腳。打聽壹下這個人，原來是長安的壹個歌手，曾經師從穆、曹兩位琵琶大師。後來她老了，退休了，嫁給了壹個商人。於是我命人擺酒，請她高高興興的彈幾首。她打完之後，看起來有點悶悶不樂。她談到了童年的歡樂，現在的她卻在流浪，憔悴，遊走於江湖之間。離開北京兩年，過得很輕松，也很享受。現在被這個男人的話感動了，這壹夜感覺被降職了。於是我為她寫了壹首長詩，* * * 616字，題為《琵琶行》。
秋夜去潯陽江頭送壹位歸來的客人，秋風吹楓葉蘆葦沙沙。我下馬和船上的客人餞行，舉杯暢飲無濟於事的管弦樂。不好好喝，會更難過。妳走了，河面映著夜晚的明月。
忽然聽見江上琵琶清脆的聲音；我忘記返回，客人不想離開。順著身體輕輕問是誰在彈琵琶？琵琶停了很久卻沒有動靜。我們把船移近，邀請她出來見面；叫仆人再添酒，回到燈下再擺酒席。過了好壹會兒，她才羞澀的走出來，手裏還拿著琵琶，半掩著羞澀的臉。擰緊琴軸，撥動琴弦試彈幾下；形式在成為曲調之前是很深情的。琴弦悲傷的聲音暗示著冥想；似乎在訴說她人生的失意；她低著頭，不停地玩；用琴聲訴說心中無限的過往。輕輕撫摸，慢慢扭動，撫平，擦拭，挑選；先玩五顏六色的羽毛，再玩六個。大弦又長又吵，如暴風驟雨；小弦溫柔安靜，仿佛有人在竊竊私語。噪音和纏結交替播放；像壹串大珠子從玉盤上掉下來。清脆如花間黃鸝鳴；悲傷就像沙灘下流淌的清泉。仿佛水泉冰冷澀澀的琵琶聲開始凝聚，凝聚而不流暢的聲音漸漸被打斷。像是另壹種悲傷和仇恨偷偷滋生；這個時候，比聲音更能打動人。突然，似乎銀瓶破入水中，濺起水花；就像鐵甲騎兵殺刀殺槍。曲末，她瞄準琴弦中心，撥開；四根琴弦的轟鳴聲似乎要撕裂布料。東船和西船的人靜靜地聽著；我看見白月倒映在河中央。
她若有所思地把撥片放好，插在琴弦上；整理衣服還是壹臉肅穆。她說我是北京有名的歌手；我的家鄉在泠然，長安的東南部。十三歲學會彈琵琶；我的名字被列入焦芳管弦樂隊的第壹陣容。每壹首歌都讓藝術大師們嘆服；每次化妝成都，都被同道藝妓羨慕。京都富家子弟爭相獻色；不知道彈完壹首歌收了多少紅紗。錘頭裏的銀箅子敲打的時候經常碎碎的；紅裙沾酒漬，我不後悔。壹年又壹年地在歡笑和戰鬥中度過；秋去春來，大好時光白白浪費。哥哥參軍，姐姐死在家裏，已經毀了；隨著歲月的流逝，我變老了，我的膚色也變淡了。門前車馬減少食客；青春沒了，只好嫁給商人。當商人把利潤看得比感情更重時，他們往往會輕易離開；他上個月去浮梁做茶葉生意。他走了，留下我壹個人在河口；秋月伴我繞艙，秋水寒。半夜裏，我常常夢見自己年輕時玩得很開心；在夢裏，哭著哭著玷汙了我的臉。
聽著琵琶的哭泣，我已經搖頭嘆息；又聽到她說話讓我很難過。我們都是淪落到世界末日的傷心人；當我們今天見面時，為什麽要問我們是否見過面？自從我去年離開繁華的都城長安；被貶居潯陽河，經常生病。旬陽這個地方荒涼偏僻沒有音樂；壹年四季都聽不到管弦樂器。生活在贛江低窪潮濕的地方；黃色的蘆葦和苦澀的竹子圍繞著第壹所房子。這裏早晚能聽到什麽？充滿了布谷鳥猿的悲傷叫聲。江邊花，好如秋江月夜；沒辦法。我經常壹個人喝葡萄酒。這裏沒有民謠和村笛嗎？只是語氣沙啞刺耳。今夜，我聽妳彈起琵琶，訴說妳的心聲，就像聽到仙樂的眼睛是雪亮的，耳朵是雪亮的。請不要拒絕坐下來再彈壹首歌；我想為妳創作壹首新詩《琵琶行》。
被我的話感動了，她站了很久；轉身坐下，然後繃緊琴弦撥出急音。悲傷不再像剛才的聲音；這裏的人都重聽，掩面而泣。妳們中誰流的眼淚最多？我江州司馬的眼淚濕透了我的藍裙！
& lt勸學>翻譯
君子曰:學不能止。
靛藍(是的)是從藍草中提取的，但(它的顏色)比藍草更綠；冰是由水凝結而成的，但它比水冷。(壹塊)木頭直直的對著墨線(木匠弄直的)，如果用火燒彎做輪子，其弧度(可以)符合指南針(畫圓)。即使在太陽下曬幹，也不再是直的，這是人為加工造成的。所以木頭被墨線劃過時是直的(斧鋸加工)，金屬劍拿到磨石上(磨)是鋒利的。君子能博采眾長，天天檢點自己，才能睿智博學，行為不出差錯。
我整天都在做白日夢，壹刻也不如壹刻的學習。我曾經踮起腳尖遠眺，但爬得高了就看不廣了。登高揮手，手臂不加長，但人在遠處看得見；順著風喊，聲音並沒有變大，但聽者卻聽得清清楚楚。借助車馬，人走不快，卻能到達千裏之外；用船的人不會遊泳，但會過河。君子的本質(與常人)沒有(什麽)區別，只是善於借助外物學習。
土積成山，風雨(必)從那裏起；積水成深潭，龍(會)在那裏生長；積累善行，培養良好的品德，這樣精神才能達到高境界，智慧才能得到發展，聖人的思想才能得到擁有。所以不積小步，是沒有辦法行萬裏路的。沒有涓涓細流的匯聚，就(沒有)辦法成為江河大海。好馬壹次跳不了十步(遠)；壹匹壞馬能走十天，它的成功在於不停地走。刻(壹次)又放(不刻)，朽木(也)不可雕也；如果不停止雕刻，石頭也可以被雕刻(成功)。蚯蚓沒有鋒利的爪子，沒有強壯的筋骨，卻能吃地上的泥土，喝地上的地下水。螃蟹(有)六只腳，兩個蟹爪，但是(但是)沒有蛇，沒有鱔魚洞(只是)沒有(地方)可以休息(身體)，(這是)浮躁(不專壹)。
我的國家也是翻譯的。
“我治理梁，真的很難。河內鬧饑荒，我就把那裏的人遷到河東，把河東的糧食運到河內。河東鬧饑荒，就這麽幹。我訪問過周邊國家的政治，沒有人能像我壹樣敬業。但是鄰國的人沒有減少，我的人沒有增加。是什麽原因？”
孟子回答說:“陛下喜歡戰爭，所以請讓我用戰爭來比喻。冬冬的戰鼓壹響，槍頭壹碰，有的戰士就扔下盔甲，拖著武器往回逃。有的人跑壹百步停腳，有的人跑五十步停腳。那些跑五十步的士兵能嘲笑那些跑百步的士兵嗎？”
惠王道:“不是，只是他們沒有跑百步，也是壹種逃避。”
孟子說:“陛下如果明白這個道理，那麽就不要指望比鄰居多的人。
如果軍徭役不幹擾農業生產的季節，糧食就會取之不盡；細網不去深塘撈，魚龜吃得多；如果妳根據季節在山裏用斧子砍樹，木頭會取之不盡。糧魚甲魚吃不完，木用不完，百姓生而無憾，養而葬之。民無悔生、養、葬，是王道之始。
給人家五畝宅基地，種桑樹，那五十歲以上的都可以穿絲了。家養的雞、狗、豬等動物，民眾可以適時飼養，所以70歲以上的人可以吃肉。每家有壹百畝耕地，政府不幹涉他們的生產季節。然後，壹家幾口人就可以不餓了。認真辦好學校，以孝敬兄弟為原則反復教導百姓。然後，頭發花白的老人就不會自己或者帶著重物走在路上了。70歲以上的人有絲穿有肉吃，普通人又不能餓也不能凍，所以以前也沒出現過不能練王權的情況。
現在在梁，富裕人家的豬狗吃了百姓的飯，卻不拘泥於制止；路上有餓死的人，卻不開糧倉幫忙。人民死的時候甚至說:‘這不是我的錯，是因為我窮了幾年。’這種說法和用刀殺了人說‘我沒有殺他而是用了兇器’有什麽區別？如果國王到2008年還不怪罪，那天下人民就都去梁國賴了。"
郭芹理論的翻譯
占據蕭山、函谷關險要堅固的地形，擁有君臣牢牢把守的永州之地，以刺探周王室，意圖橫掃天下，征伐九州，橫掃四海，四面吞並邊遠之地的野心。當時尚軍協助他建立內部法規，大力培育紡織，建造防禦和進攻裝備；推行海外均勢戰略，使山東諸侯相互爭鬥。就這樣，秦人輕而易舉地奪取了西河之外的土地。
蕭公死後，惠文王、王(先後)繼承已有的基業，沿襲前代的策略，南奪漢中，西吞並巴、蜀，東伐良田，北占重點縣市。諸侯大驚，開會結盟，想方設法削弱秦國。不要吝嗇稀有珍貴的器皿和肥沃的土地，它們是用來吸引世界各地的優秀人才，締結聯盟盟約，形成有機整體的。此時齊國有，趙有，楚有春申君，魏有信陵君。這四位君主睿智、足智多謀、真誠守信、待人寬厚，對有才能的人非常尊重。(他們)以聯盟的協議打破了連橫的反秦戰略，把韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、魏、中山的軍隊組成了聯盟。這時，六國之士有寧嶽、許商、蘇秦、杜赫等人為其出謀劃策，齊明、周醉、陳毅、趙溜、婁緩、翟靜、李肅、樂毅等人(為國)為其出謀劃策，吳起、孫臏、戴陀、倪良、廖望、田忌、廉頗、趙奢。他們曾經去函谷關用十倍於秦國的土地和百萬大軍攻打秦國。秦國人大開大闔，引敵深入，九國軍隊猶豫不決，不敢入關。秦人壹箭未失，天下諸侯人心惶惶。於是，縱約解散，諸侯國爭相割地賄賂秦。秦國有余力利用他們的弱點來制服他們，追趕(九國的)敗兵，數百萬敗兵躺在路上死去，血流成河，大盾漂浮。在這種有利形勢下，(秦人)切斷了天下之地，(重新)劃分了山川之地。強國獻屈服，弱國(按時)去秦國拜。孝文王和莊襄王依次繼位的時候，他們的統治時間都不長，秦國也沒有發生什麽大事。
到了始皇帝的時候，他已經大大發展了前六代君主的功績，揮著鞭子控制了整個中國，消滅了所有的東周、西周和諸侯國，登上最高貴的寶座統治天下，用各種刑具迫害全國人民，威震天下。把百越的土地帶到南方，分成桂林縣和項峻縣，百越的君主低頭在脖子上綁了壹條繩子，把自己的生命交給秦的下層官員處理。於是(又)派蒙恬北上修築長城，鎮守邊境，擊退匈奴七百余裏；胡人(又)不敢來南方放牧，勇士不敢彎弓射箭報仇。然後他廢除古代帝王的治國之道，焚燒百家著作，為的是讓百姓愚民；毀名城，殺英雄；收集天下所有武器，集中在鹹陽，除去利刃利箭，用它們鑄造十二金人，削弱百姓反抗。然後踏上華山修城墻，借黃河為護城河，上面有壹億尺高的城墻，上面有不可估量的深淵，作為堅固的防禦工事。優秀的將軍手持強弩守衛要害，可靠的官員和精銳的士卒手持利器質問路人。天下已定，始皇帝以為關中險要堅固的地勢和千裏之外的方圓鐵壁，是後世的帝王基業。
秦始皇死後，他的余暉(仍然)震撼著偏遠地區。然而，陳涉只是壹個窮人家的孩子，他用壹個破甕做窗戶，用壹根草繩做鉸鏈。他是自保的，是仆從的，後來成了被遷到邊境的馬前卒。才華不如中產，品德不如孔丘、翟墨，財富不如陶鑄、易盾。(他)在守軍的行列中，突然從田野中崛起，率領疲憊的士兵，指揮數百人的隊伍，掉頭攻打秦國，砍樹為武器，舉竹竿為旗幟，整個世界都像雲壹樣聚集起來，和他遙相呼應，都帶著糧食，像影子壹樣跟著他。蕭山以東的英雄豪傑壹起起義，滅秦全家。
可以斷言，壹統天下的秦朝並不弱(無力抵抗)，永州的地勢、蕭山和函谷關的險要和堅固還是和以前壹樣。陳涉的地位並不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、魏、鐘山更高貴。鋤棍不比鉤矛鋒利；移師邊疆的小卒，不比九國的軍隊強多少；(至於)遠見卓識，帶兵行軍的謀略，(陳涉)比不上九國的武將和謀士。但條件好的失敗了，條件差的成功了，成就完全相反。為什麽？如果我們把山東和陳涉相比，並衡量他們的力量，這將是壹個不同的世界。然而，秦國以其彈丸之地，發展成為壹個車馬滿天下的國家，吸引了八國諸侯朝拜自己壹百多年。然後以天下為私有，以廬山、函谷關為宮墻；壹個駐軍士兵襲擊並摧毀了天子的七座廟宇。所有的王孫都死在別人手裏，被全世界嘲笑。原因是什麽？攻守形勢因為仁義不落實而發生了變化。
《世說》翻譯
古代讀書的人，必有老師。教師是教授真理、研究和解釋問題的人。人不可能天生就有理性。誰能不懷疑呢？如果妳有疑惑，不跟老師學，這些疑惑永遠不會解決。生在我之前的人，他比我更早明白道理，所以我追隨他，拜他為師；比我晚出生的人可能比我早明白道理，所以我向他學習，拜他為師。我在研究真理。我哪裏在乎他比我早出生還是晚出生？所以，無論地位高低，無論年齡大小，真理存在的地方，也是老師存在的地方。
唉！沒有人長期繼承向老師學習的傳統，所以很少有人不懷疑！遠超壹般人的古代聖人，不得不跟隨老師，向老師求教；現在很多人，比聖人差遠了，都羞於向老師學習。所以聰明的人更聰明，愚蠢的人更愚蠢。大概就是因為這個，聖人變聖人，傻子變傻子。人們愛他們的孩子，選擇合格的老師來教育他們；對於他們自己來說，把跟老師學習當成壹件不光彩的事情，真的是很愚蠢！那些教育孩子，教孩子讀書，讓孩子學會停頓和斷句的老師，不是我說的老師。不懂，向老師學習，解惑不了，但不求教老師，小處學習，大處丟棄。我不認為它們是合理的。巫師、醫生、音樂家和工匠並不以互相學習為恥。士大夫之類的人，聽到有人叫他們師生，就聚在壹起嘲笑他。問嘲笑者，他們會說:“那個人和某人年齡差不多，修養和學業也差不多。”把地位低的人當老師是可恥的，把地位高的人當老師是諂媚的。啊！向老師學習的傳統無法恢復，可以知道原因。巫師、醫生、音樂家和各種工匠都被文人看不起，但現在文人的知識卻趕不上他們。這不是很奇怪嗎！
聖人沒有固定的老師。孔子曾拜昝子、長虹、石祥、老聃為師。贊子這樣的人，沒有孔子那麽有才華。子曰:“三人同行，必有壹人可為我師。”所以學生不壹定不如老師，老師也不壹定比學生強。知道真相是第壹位的，他們的技術和學習都有自己專門的研究。僅此而已。
李家的孩子叫潘，今年十七歲。他喜歡文言文，對六經的經文和解釋它們的著作有過大體的研究。他不受恥於向老師學習的不良風氣束縛，想向我學習。我贊揚他遵循向老師學習的古老傳統，寫下這本《師說》作為送給他的禮物。