所以易經生於太極，所以有陰陽兩器，分別代表天地。在陰陽兩器的作用下，出現了少陽、老陽、少陰、老陰四個意象。有了這四個象，就有了幹支、兌、理、真、熏、闞、艮、坤八卦圖。八卦能決定吉兇，成就大業。
註:(1)“有”發生、呈現、產生。《左傳·相公二十六年》:“然後被高魚襲，從我竇有大雨。”
(2)“太極”在天地混沌未分之前叫太極。《曹植覺悟文選》:“傅太極初，亂未分，萬物皆錯，萬物隨道興。”
⑶“是”的關系詞。表示積極判斷的詞。《詩經·曹鋒·鴿子》:“是四國。”
(4)“天地二儀”。《文選·劉琨勸入表》:“付偉陛下玄德與神相通，聖姿合二儀。”
⑸形象(形狀、外貌。)。任何向外看的人都是大象。《尚書·明壽》:“是審。”
【6】“大業”大業。《尚書·盤庚》:“少傅前王大業，四方。”
2.所以易有太極，即生二儀，二儀生四象，四象生八卦。《周易·系辭》:“所以易有太極，即生二儀，二儀生四象，四象生八卦，定吉兇，吉兇生大業。”
太極，即太壹，指天地不分的混沌狀態，兩儀指天地，這裏指陰陽。四象指少陰、少陽、老陰、老陽，在占蔔中為八、七、六、九，四季為春夏秋冬。樓上妳說的青龍溪應該是四聖獸，是四象的天文表現的綜合。八卦、幹、坤、真、潯、侃、理、根、對。而重八卦是六十四卦。
至於它是如何變化的，尚《周易》註可以證明:
”文章說。非常大。中野。從山脊到分離。就在南北的中間。中間是桿子。壹切都在最西邊結束。是為陰儀準備的。壹切都在最西邊結束。是為陰儀準備的。楊是小於的兒子。比自己大。天氣沒有中午多雲。老在海上。四只大象出生了。四個圖像是四點。春天不太晴朗。夏·。秋天不太多雲。冬天總是陰天。老陽的老陰已經96歲了。六陽少陰七八。所以四象是八卦決定的。在太極練習者中。天地方位分陰陽。二儀也。昆明的下壹次楊勝地震。少陽也。兩個楊生出交換。三陽幹的是老陽。壹個是在才華橫溢的楊手下誕生的。少陰也。二陰艮三尹坤是老陰。六卦準備好了。水火相交。水火是交了朋友之後的幹的。縱是天地。尹喜東陽。橫的是日常用的。南陽北部陰天，這也是脊下地震在地面的原因。從上到下。幹坤生了六個孩子。離開山脊，有四個角。故四象有八卦。”
3.易有太極即生二儀，二儀生四象，四象生八卦。妳什麽意思？從圖中可以看出:
(1)太極意為“壹”，所以太極意為陰陽，太極意為“壹也二”。太極也是壹，太極也是二。
(2)因為太極是壹，太極是二，所以能生出“二儀”。“兩儀”是陰陽，“兩儀”是南極和北極。
(3)陰陽分別再生陰陽時，得到“四象”，節氣上是“春夏秋冬”，壹天中是“早、中、午、晚”。根據陰陽的數量和順序，可分為“老陽(太陽)、老陰(太陰)、少陽、少陰”。
(4)四象分別生“八卦”，八卦就是這麽來的。
4.“易有太極即生二儀，二儀生四象，四象生八卦。參見:
以下是引文:
這句話不是出自《易經》或《易經》，而是出自《易經》，是後人(據說是孔子)解讀的。
《易經》10卷，其中《銜接》分為兩卷。
“太極生二器，二器生四象”出自內聚上傳的第十壹章。原文是:“故易有大極，且是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，定吉兇，吉兇生大業。”。
所以準確表達樓主給出的這句話的出處，應該是:易傳，銜接上傳。
所謂太極，就是闡明宇宙從無窮到太極乃至萬物化生的過程。
太極是天地未開，混沌未分陰陽之前的狀態。
關於“兩儀”有七種學說:陰陽、天地、平、剛、黃軒、乾坤、春秋。但通常指的是陰陽。
關於四象的說法比較多，少陽、老嘴、少陰、老陰。東、南、西、北；春夏秋冬；青龍、白虎、朱雀、玄武；金，木，水，火...
意思是說，浩瀚宇宙中的壹切事物和現象，既包含陰陽，也包含內外。但它們既對立又相互依存，這是物質世界的壹般規律，是許多事物的程序和起源，是事物產生和毀滅的根本原因。天地之道，用陰陽創造萬物。天地，日月，雷電，風雨，四時，午前，和男，剛與柔，動與靜，明顯收斂，萬物，不分陰陽。人生的道理就是陰陽滋養百骸。經絡、血肉、腹背、五臟、六腑，甚至七損八益，都是陰陽不相容的。這個理論已經建立了兩三千年，還在為人們描述萬象。
人與自然之間是壹種互動的關系。人與天地相關，與日月相對應，壹體之盈與虧的消息，都與天地相關，應該與物相關。
5.太極生二器，二器生四象。這句話不是出自《周易》或《易經》，而是出自《易傳》這本書，是後人(據說是孔子)解讀的。
《易經》10卷，其中《銜接》分為兩卷。
“太極生二器，二器生四象”出自內聚上傳的第十壹章。原文是:“故易有大極，且是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，定吉兇，吉兇生大業。”。
所以準確表達樓主給出的這句話的出處，應該是:易傳，銜接上傳。
所謂太極，就是闡明宇宙從無窮到太極乃至萬物化生的過程。
太極是天地未開，混沌未分陰陽之前的狀態。
關於“兩儀”有七種學說:陰陽、天地、平、剛、黃軒、乾坤、春秋。但通常指的是陰陽。
關於四象的說法比較多，少陽、老嘴、少陰、老陰。東、南、西、北；春夏秋冬；青龍、白虎、朱雀、玄武；金，木，水，火...
意思是說，浩瀚宇宙中的壹切事物和現象，既包含陰陽，也包含內外。但它們既對立又相互依存，這是物質世界的壹般規律，是許多事物的程序和起源，是事物產生和毀滅的根本原因。天地之道，用陰陽創造萬物。天地，日月，雷電，風雨，四時，午前，和男，剛與柔，動與靜，明顯收斂，萬物，不分陰陽。人生的道理就是陰陽滋養百骸。經絡、血肉、腹背、五臟、六腑，甚至七損八益，都是陰陽不相容的。這個理論已經建立了兩三千年，還在為人們描述萬象。
人與自然之間是壹種互動的關系。人與天地相關，與日月相對應，壹體之盈與虧的消息，都與天地相關，應該與物相關。
6.“故易有太極，是兩器之生”出自何典。這句話不是出自《易經》，而是出自《易經》，是後人(據說是孔子)解讀的。
《易傳》又名《易大傳》，是《周易》的組成部分，又稱《十翼》。是儒家學者對《易經》所做的多種解讀，包括荀、象、內聚、文言、序卦、說卦等的盛衰。
“易有太極，是兩器之生……”來自於Cohesion上傳的第十壹章。原文寫道:“得大極如此容易，又是兩儀生，兩儀四象生，四象生八卦，定吉兇，吉兇生大業。”。
所以準確表達樓主給出的這句話的出處，應該是:易傳，銜接上傳。