村正是日本最著名的日本刀之壹。最初，它是史燚從室町中期到丹津時期的劍術的名稱。當時正是日本進入戰國的動蕩時期，對日本刀的需求很大。村上只生產能用於實戰的最好的刀。或許是因為太過鋒利，在江戶時代開始有了“邪劍”、“妖刀”的稱號，被世人所回避。現存的妖刀中，以“妙法存正”最為著名。
基本介紹中文名:村上mbth: むらまさ發明時期:室町時期地址:日文別名:妙法村的起源，傳說，真實的村上，區別，起源村是從室町時期到江戶時期居住在伊勢桑明的壹群著名的鍛刀工匠，村上前後有三代，每代至少3個。初代村是日本正宗冶煉鍛造工匠後代的民間分支，其傳人也是非常優秀的鍛造師。他們的作品都裝飾著華麗的圖案，而且都極其鋒利。村正的“邪劍”和“妖刀”稱號，只在江戶時代興盛。它被稱為“惡魔刀”，因為德川家康禁止刀。首先，德川家康的祖父松平清康在與尾田作戰時，被自己的家臣與千子村正壹起砍傷——從右肩到左腹部。然後，德川家康的父親，宋平忠，被近臣用刀砍斷，村子也被用上了。後來，德川家康的辦公室男信長對織田信長產生了懷疑，並與武田的家人進行了溝通，但他割腹自殺，再次利用了村上！後來，輪到德川家康在官園戰爭中被村上割破手指。因此，德川家康對村上極為厭惡，斥之為“惡運”的象征，並下令廢除村上，不許使用。持刀者被視為蔑視幕府，被判死刑。德川家康禁刀後，“妖刀”壹詞被泛化，幾乎所有的村落都被稱為“妖刀”。村上最初是史燚從室町中期到丹津期間的劍術名稱。當時正是日本進入戰國的動蕩時期，對日本刀的需求很大。雖然當時因為亂世和對武器的巨大需求，產生了大量的劣質劍，但村上還是保留了他以前的風格——只生產能用於實戰的最好的刀。不過，這也是村上的不幸，或許是因為太過尖銳。江戶時代開始有了“邪劍”“妖刀”的稱號，為世人所避諱。而且這把刀的未知已經在“德川家妖刀”的真傳說中得到證實。這份手稿是為了研究這位神秘的村官兼刀工的家譜以及為什麽叫妖刀。刀匠正村正式作為刀匠出現在室町中期，作為刀銘使用了約壹百年。顯然可以看出村上並不是某個刀工的名字，這壹點也可以通過村上刀的現存形制和銘文來區分。就目前掌握的資料來看，至少有三代史燚刀工有村上這個總名。據考證，世門野條是史燚著名的桑人，初代稱為世門野條。現存最早的由他制作的村上刀是文貴元年(1501)制作的，最古老的村上刀現在有“石州桑明居上門衛府治原村上”的長銘文。傳說村上被稱為妖刀，雖然壹方面與它的鋒利和死在村上刀下的人多有關，但它最大的背景應該是村上和松川家的關系。天正七年(1579)九月十五日，德川家康帝子松平(岡崎)，三郎太新康，在沅江二市自盡。原因是尾田信行懷疑竹山寺(康佳正室)和新康與武田家族暗中勾結。盡管康佳百般解釋，他還是下令殺死他們。最後，康佳被信行逼迫。當時竹山寺在八月二十九日被殺。新康剖腹時村上的刀和鑒定書，是服部哲阪坤正人和田放山城首通幫的。當時的具體職務是半藏為接童，童剛為巡視員。其實兩個人都很不情願接下這個任務，但事實是無情的。新康剖腹的時候，三個人都很難過，尤其是半藏，新康剖腹後他連刀都舉不起來，讓新康很痛苦。事後，兩人哭著向康佳報告了新康的末日。這時，康佳也很難過。突然，康佳問佟剛在介紹錯誤時用的是哪把刀。童剛回答說是“石洲村”，康佳頓時變了顏色。事實上，在康佳之前，已經有兩代松平大師死於村上之劍。康佳的祖父松平慶康在天文四年(1535)被內政大臣安倍昭惠暗殺。當時，三代起用了村上，康佳的父親被壹位新部長巖松康美暗殺，他的劍也是村上的。而康佳自己小時候在駿河被村上的刀所傷，這壹切都可以說是巧合。然而，在慶長五年(1600)，上田廣之(上田祐樂齋的長子)的長槍不小心弄傷了康佳的手指，也就是當年受傷的手指。更巧的是，這支長槍也是石洲村制造的，而這壹切都是康佳制造的。上述事件都與村上和德川家有關，沒有壹件是好兆頭。後來，康佳斷定村上刀是專門給德川家制造麻煩的妖怪，下令將村上刀全部銷毀。也正因為如此，在江戶時代，雖然石州村上的劍士還在制造日本刀，但在幕府的壓力下，沒有人敢公開攜帶村上的刀。過去村上的刀也是換成無標記的刀或者偽裝成其他刀。此外，江戶時代刀相術流行後，開始從刀的鋒利性來判斷好壞。那時候的和平社會不喜歡實戰鬥刀。這個時候，以犀利、適合實戰著稱的村上也因為這個原因開始被稱為“妖刀”、“邪劍”。到江戶末期，村是妖刀的觀念已經深入人心。為什麽和德川家有關的不幸事件都和村上有關？事實上，當時史燚的三明與三河之間貿易頻繁，刀劍作為史燚的特產，大量流入三河。所以村上在松平(德川)家被廣泛配備為非常實用的武器，連光腳都配備了村上的刀。而且根據三河的故事，當時三河武士的戰鬥斬殺率相當高，但是訓練時的受傷率也很高。顯然，這些都歸功於村上的尖刀。作為松平家族廣泛裝備的武器，恐怕很難和松平扯上關系(畢竟松平家族死在村上劍下的人都是被“自己人”殺死的)。也有人說，雖然是康佳自己最先提出了“村裏是妖刀”的理論，恐怕他並沒有真的相信，但壹系列的巧合自然讓他產生了壹種恐懼感。後來在大阪戰役和幕末的時候，“德川家的妖刀”這種表達方式被反德川的人使用，他們在自己的劍上刻上了“村上”的銘文。其中，著名的漢奸三真三月(sanjsanetomi)在為幕布祈福時，給了他壹把短刀和壹把鐵扇保護自己。村上禁妖劍的主人~德川家:很多時候:從戰國到幕府末期:日本是個和尚:要說日本的劍，就不可避免的要提到非常有名的村上。在日本傳說中，村上已經出現了。“村正”是室町時代至江戶時代(15世紀末至16世紀初)居住在史燚(今愛知縣)桑明的著名刀鍛工匠，許多優秀的作品都誕生在他們手中。從第壹代到第三代，存正不僅鍛造刀具，還有短刀、槍等多件作品。這些武器被稱為“寸正”。因為《道公存證》的作品很多，所以流傳於世的《存證》也很多，請註意。第壹代的村是日本正宗冶煉鍛造工匠後代的民間分支，他的繼任者也是非常優秀的鍛造師。他們的作品都裝飾著華麗的圖案，而且都極其鋒利。現存的妖刀中，以“妙法存正”最為著名。這把劍劍身刻有龍，插入劍鞘的部分刻有《妙法蓮華經》字樣，由此可以推斷村上與日蓮宗之間有很深的淵源。此刀鍛造於雍正十年(1513)，應該是存正三代之作。村上妖刀的歷史可以追溯到它與建立江戶幕府的德川家族的奇怪因緣。沒有壹定的原因，但是由於德川家還在三合(今愛知縣)的時候，就已經對刻有“村”字的刀非常反感了。首先，德川家康的祖父松平清康，在天文學上與小田作戰四年時，被自己的武士阿部密啟郎用千子村正斬首——從右肩到左腹部。這可以說是這種惡業的開始。然後是康佳的父親宋平廣中，他遭遇了壹場悲慘的事故。天文十四年，廣中被近臣巖松康美用刀砍大腿，他也用村上。後來，康佳第壹人伸卡對伸卡尾田產生懷疑，並與武田家人溝通，割腹自殺...竟然是村上！就連德川家康自己也是在官園之戰中被村正的槍給砍斷的。在各種不祥的經歷之後，康佳下令廢除這個村莊，不允許使用它。不管是什麽原因，絕對不是壹件傷害了德川家族壹代又壹代的好事。戰國時期的武將都很迷信，所以我們現在沒有必要對康佳的過激行為感到驚訝。但現在看來，是康佳的命令決定了當時村裏妖刀的命運。當時，康佳的命令在世界人民中引起了巨大的波瀾。德川幕府的大臣們沒有使用村上，以避免幕府不必要的懷疑。很快，村上就成了德川政權的禁忌。感嘆村名的犀利，很多人把村名改成正宗或者鄭弘，或者刪掉村名繼續穿，但這在當時是完全禁止的。有壹件事說明了當時的這種趨勢，這件事發生在寬永十壹年(1643)。長崎追求(壹種官職)竹中重義，被幕府以涉嫌瀆職調查。在崇義家裏發現了村上的妖刀。本來按照崇義的收費，是偏遠小島的重量，但是因為他窩藏了妖刀，被幕府懷疑，給剖腹產了。對村上妖刀的恐懼滲透到了當時幕府的內心，也正因為如此，對德川幕府十分反感的福島正則和真田幸村對村上格外重視，並懷著推翻幕府的想法對其秘而不宣。幕府對村上的反應，也讓妖刀在民間廣為詭異的流傳。對於普通日本人來說，無論什麽樣的制度，都會批判當時的統治者，所以不可能放過被德川家族視為敵人的村上。流傳的內容很亂，但大體相似的是村子會給主人帶來不幸。根據《無法考證的時間》的記載，壹個叫松平外治的武士暴跳如雷，殺死了他的朋友，然後自殺。他用的是壹把沒有刻名字的鄉村小刀。(半天閑話)壹個賣刀的得到了壹把叫存正的刀。他擦掉了存正的名字，刻上了壹個真實的名字，但我不知道他為什麽要用刀殺死他的妻子。壹個小偷偷了代代相傳的村子，壹個不小心用刀砍斷了手腕。(福井縣的民間傳說)此外，神秘故事中與德川家無關的村官也越來越多。現在大家都知道，村上妖刀的印象就是在那個時候建立的。當時的人是否相信，流傳有多廣，無從考證。但江戶時代關於村上是惡源的事件，有很多書籍和記載。即使是這樣壹個被禁忌，被視為恐怖象征的村長，終有壹天也會出來，那是幕府末期...有誌之士為了推翻幕府，開始喜歡用村長，於是村長的身價壹漲再漲。窮的買不起村子的人，都是在刀上刻村子二字，沒有刀的名字。總之，今天還能找到這方面的笑話。然而，這個村莊不會得到應有的地位。“村莊是暗殺的道具……”直到今天，鄭燦對腰島村的印象還沒有完全抹去。村上是否真的是德川家族的克星還有很多疑問。該村所在的德川家和史燚的三河在地理上非常接近，該村因其鋒利而成為著名的刀匠和工匠。當然也有很多人佩戴村刀，比如三河武士。那麽，德川家的苦難也可以說是“偶然”聯系到村裏的。作為日本妖刀的代表，村上的形象實際上是由當時的統治者所塑造，並經過民間的“栽培”，最終形成了妖刀的印象。但作為壹代名刀，鋒利無比，卻被如此對待，是壹種不公和遺憾...《龍族》中村雨和楚子航的刀的區別來自日本刀村正。村上:也是遊戲玩家中超級有名的刀。“村上”不是某個刀工的名字，而是從室町到江戶(15世紀末到16世紀初)居住在史燚桑明(今愛知縣)的壹群著名的刀鍛工匠。* * * *前後有三代村官，每代至少有3、4人同時使用村官題字。村上第壹代最有名。第壹代村上是日本正宗冶鑄工匠後代的民間分支，他的繼任者也是非常優秀的偽造者。他們的作品都裝飾著華麗的圖案，而且都極其鋒利。這個村子屬於美濃樹。這個流派的顯著特點是鑄刃夾雜銳邊。村上作為刀匠的名字正式出現在室町中期，直到江戶時代才被命名為“邪劍”、“妖刀”。鄭村因禁刀而被稱為“妖刀”。首先，德川家康的祖父松平清康在與小田作戰時，被自己的家臣與千子村正壹起砍傷——從右肩到左腹部，肚子被打破，死得很慘。然後，德川家康的父親，松平洪鐘，被壹個近臣用刀砍了，這也是存正用的。後來，德川家康的辦公室男信長對織田信長產生了懷疑，並與武田的家人進行了溝通，但他割腹自殺，再次利用了村上！後來，輪到德川家康在關元之戰中被村正的槍割破了手指。因此，康佳對村上極為厭惡，將其斥為“惡運”的象征，下令廢除村上，並禁止使用。持刀者被視為蔑視幕府，被判死刑。德川家康禁道後，妖道之說被泛化，幾乎所有的村落都被稱為妖道。但當時很多武士感嘆村上的犀利，又不忍心毀掉自己的愛刀，於是把石舟村上的銘文改成正宗或者鄭弘，或者刪掉村上的名字繼續佩戴。這也是為什麽我們經常會看到壹些具有村落整體性特征的真跡。幕府對村上的反應，也讓妖刀在民間廣為詭異的流傳。村上的神秘故事越來越多，他們與德川家族毫無關系。關於江戶時代以村上為惡源的事件，有很多書籍和記載。德川幕府末期，“妖刀村上”在幕府非常流行。很多常州幕府的幕府人把自己的劍刻上村上的碑文，作為堅決行動的標誌，也作為好運的標誌，希望能親手將幕府將軍斬首。現存的妖刀中，以“妙法存正”最為著名。此刀刀身上刻有龍，插入鞘內的部分刻有“妙法蓮華經”四個字，由此可以推斷村上與日蓮宗淵源頗深。這把刀是雍正十年(1513)鍛造的，應該是第三代村上的作品。石洲村是:壹把刀刃長73.32CM的刀，室町末期，制刀師石洲村在做，切割能力出眾。明道:村上