原文卑微卑微，幹坤堅毅。卑而高，以陳，高而低。動靜皆有，剛柔相斷。物以類聚，物以類聚，吉兇皆生。在自然界中，它在地下成形，變化可見。所以剛柔相濟，八卦相蕩。鼓以雷霆，潤以風雨；日月運行，壹冷壹夏。大道成男，坤道成女。從頭開始，就能有所成就。行易知，坤簡；易則易知，簡則易行；容易認識的人交朋友，容易追隨的人建功立業；有親戚，可以長久，有功德，可以偉大；聖人之德可以長久，聖人之業可以偉大。容易簡單，但世界上合理。世界的原因就在於此。聖賢設卦觀象，言明吉祥，剛柔相濟，變化無窮。是吉兇，失象也；後悔的人也很擔心。變，進退之象；剛柔並濟者，如白晝與黑夜。六爻運動也是三極之道。是君子以安之，易之令也；那些玩得開心的人，有很好的演講。所以君子活則觀其象，戲其言，動則觀其變，戲其業。得天獨厚，無往不利。天高地低，幹坤關系就定了。當低和高壹起顯示時，將顯示高和低的狀態。動靜轉換有壹定的套路，剛柔並濟有判斷依據。空間裏的東西相遇成群，各種物種分群，產生了吉兇。天上的東西形成了壹定的天氣，地上的東西形成了壹定的形狀，這些都發生了變化。所以剛柔相濟，八卦互相促進。被雷電激發，被風雨滋潤。日月運行，壹冷壹熱。行之法是產生男人，坤之法是產生女人。行主事之始，坤管事之成。甘能獨霸是因為專壹，坤能有能力是因為單純。簡單容易知道，簡單容易跟隨。易知會讓人有親和力，易從會出成績。有人友善，才會長久，有所成就，才會成長。能長久，是聖人之性；能成長，這是聖賢的事業。跟隨簡毅，妳會得到世界的原則。得到世界的原理，就可以確定天地之間的位置。如果妳很尷尬，妳會像大象壹樣說話；如果妳固執，妳的話會改變。吉兇，據說是輸了；後悔的人，說說自己的缺陷；沒有責備的人善於彌補過失。所以，貴賤之分者在位，大小之分者在蔔，吉兇之辯者在言，憂怨之人在中介，無過之人在悔。故卦有小有大，言有危易；辭職的也指自己在做什麽。“易”與天地相合，故能明天地之道。擡頭看天文，低頭看地理，是妳知道秘密的原因；原是反終，所以知生死論；精是物，遊魂是變，是知鬼神之境。類似天地，不違；知周萬物而道己是天下，故非；行而不流，樂天知命，所以不愁；平和而有愛心，妳才能去愛。天地範圍是變了，但不掉隊。以晝夜之道而知，故神無道，易無體。壹陰壹陽稱為道。成功的人是善，成功的人是人。仁者見仁，智者見智，民不知日用，君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓諸物而不憂與聖人，是興德之大業！富是大業，新是德。命易，象幹，仿為坤，知為業，變為事，陰陽未測為神。子曰:“易為上！夫“易”，聖人，所以崇德，業廣。懂得尊禮謙讓，懂得敬天謙讓。天地有位置，易是其中之壹。自然存在是道德之門。
說明天高地低，幹坤關系確定。當低和高壹起顯示時，將顯示高和低的狀態。動靜轉換有壹定的套路，剛柔並濟有判斷依據。空間裏的東西相遇成群，各種物種分群，產生了吉兇。天上的東西形成了壹定的天氣，地上的東西形成了壹定的形狀，這些都發生了變化。所以剛柔相濟，八卦互相促進。被雷電激發，被風雨滋潤。日月運行，壹冷壹熱。行之法是產生男人，坤之法是產生女人。行主事之始，坤管事之成。甘能獨霸是因為專壹，坤能有能力是因為單純。簡單容易知道，簡單容易跟隨。易知會讓人有親和力，易從會出成績。有人友善，才會長久，有所成就，才會成長。能長久，是聖人之性；能成長，這是聖賢的事業。跟隨簡毅，妳會得到世界的原則。得到世界的原理，就可以確定天地之間的位置。聖賢造卦，觀物，附言釋吉兇，剛柔並濟推變。所以所謂“好運”指的是失去的形象。所謂遺憾，指的是焦慮的形象。所謂“變”，指的是進退的形象。所謂“剛柔並濟”，指的是日日夜夜的形象。六爻的提升模擬了天、地、人的變化規律。所以君子安身立命之地，就是《易》中標註的位置，喜歡擺弄的就是附言。所以君子靜下心來，就會看易的形象，玩弄它的文字。如果妳行動了，妳就看著易的變化，扮演著易的角色。所以，倚天加持，吉祥無弊。介紹了“聖人設卦觀象，言明吉祥”的方法。“賢者”指占蔔，即占蔔。至於“定卦”的方法，古往今來眾說紛紜。但在《銜接》中，只記載了“大燕占蔔”的方法。這裏明確提出“聖人設卦觀象，系詞明吉祥”，指出觀察確實是判斷吉兇的關鍵。俗話說“八卦用形象來講”，“形象”二字由“八卦”來體現。所謂“荀”就是在說占蔔。所謂“固執”就是在說改變。所謂“好運”就是它的損失。所謂“遺憾”，就是它出了點小問題。我們之所以“無可指責”，是因為我們善於彌補。所以，貴賤的界限在於位置，衡量大小的標準在於卦象，區分好壞的依據在於卦辭。擔心後悔的原因在於微妙，不怨不動的前提在於悔悟。所以有大小卦之別，有言險之別。詞的作用在於指明這個卦的方位。易以天地為模型，所以可以包含天地之法。上看天文，下看地理，就知道了明暗的道理。根據開始，我們推斷結束，所以我們知道生死的命運。精聚為物，遊魂散為變，故知鬼神之境。因為與天地相近，不違天地；因為它的智慧遍及萬物，它的法則造福世人，所以它不偏離萬物。完全遵從它而不偏離，並樂於自然地認識它，所以妳沒有什麽可擔心的；安於其境，是對仁的慷慨，所以可以關懷。它包括天地的變化沒有偏差，從外到內成就壹切，所以上帝沒有固定的地方，易經也不局限於壹個固定的主體。