首先，甲骨文提供
甲骨文又稱甲骨文，是以龜甲、獸骨為載體的特殊文獻，多屬於殷商晚期的檔案。甲骨文供品自清光緒二十五年(1899)發現以來，被官方和民間大規模發掘和收藏，現在出土的殷代甲骨相當多。從1977年到1979年，在陜西周元地區發現了大量的周甲骨文。
經過歷代學者的不懈努力，甲骨文研究取得了令人矚目的成就。如1979年出版的甲骨文巨著《甲骨文合集》共記錄了13卷41956件甲骨文，是我國甲骨文研究達到新水平的例證。
其次，泥的文學。
這是壹部以泥塑實物為載體的歷史文獻。從世界範圍來看，古代西亞使用了大量的所謂“泥板”，上面刻有文字。最初由蘇美爾人使用，後來擴展到伊朗高原以西的廣大地區。是研究古代兩河流域和西亞的重要史料。在中國,“陶文”指的是先秦時期刻在、印在或寫在陶器上的文字。這種文字最早可以追溯到新石器時代，有些屬於原始文字的範疇，壹般只有幾個字。內容多為人名、地名、生產者名稱、吉祥用語、制造日期等，是研究古文字、古代史、文化史的重要資料。
第三，金石學文獻。
金石學文獻是指青銅文獻(金石學文獻)和石文書。為了避免腐爛，使記錄長期流傳，古人把文字刻在堅硬的材料上。其中，青銅器銘文是以青銅器為基礎的文獻，如彜族器皿、樂器、武器、錢幣和印章。這種文獻大約在公元前14世紀問世，以後的朝代也隨之制作，蔚為壯觀。自秦朝以來，石文書壹直很流行。正如宋代目錄學家鄭樵所言，“三代而上，唯有樂定壹。秦人開始下大力氣，用石鼓，始皇帝要細作文字，用碑。自秦以來，只使用石雕(《同治金石樂》)。《秦代石鼓文》是中國現存最早的石刻文獻。在這些文獻中，最具代表性的是《西平詩經》(刻於漢帝西平四年)、《正始詩經》(刻於曹魏正始二年)、《開城詩經》(制於唐開城二年)。此外，還有五代蜀國的《鄭光詩經》、北宋的《嘉佑詩經》、南宋的《高宗玉樹詩經》。清代《乾隆石經》等。還應該提到的是，蒙古、藏族、女真、契丹等少數民族都有過豐富的金石學文獻。
第四，竹木文學。
這是壹部以竹子為載體的古代歷史文獻。由於竹木文書價格便宜，制作容易，易於保存，便於攜帶，易於解卷，所以在公元前五世紀到公元三世紀的約800年間，竹木文書相當流行。舉世聞名的敦煌竹簡最早發現於1900年，大部分是漢代遺物，少數是金代竹簡。居延漢簡於1930年在內蒙古額濟納河谷發現。近年來，在山東、湖北、湖南等地發現了大量的竹木文書。
第五，絲綢文學
由於絲綢柔軟、易墨、易卷，早在竹木文書流行之時，春秋時期就有以絲綢為題材的文獻問世，戰國時期迅速流行。漢代官方對絲綢書籍的收藏已經相當可觀。1973 65438+2月在湖南長沙馬王堆三號漢墓中，出土了大量約10萬字的古帛書。其中有《老子》(附四部佚書)、《戰國家書》、《春秋故事》、《五星占》、《天文氣象》、《雜占》、《彗星圖》、《指南圖》、《五十二個案例》和《地形圖》。駐軍圖等是目前中國最完整的古代絲綢文獻。
第六，視聽文學。
視聽文學也叫視聽文學。這是20世紀科學技術飛速發展背景下，存儲和通信信息技術大變革的產物。它使用膠片。磁帶作為載體，以聲音和圖像的形式記錄和反映知識，主要包括視覺數據、聽覺數據和視聽數據三種。許多傳統的歷史文獻制作成新的視聽資料後，不僅能如實地再現原文內容，還具有生動、動態的效果。特別是借助現代通信網絡技術，可以完全不受時間和空間的限制，具有很大的發展優勢。
以上只是對常用和常見歷史文獻的簡單概述。即便如此，中國古代史書的財富還是可以窺見壹斑的。