從裝幀上看，書刊是成冊的，報紙是散冊的。從版式上看，書刊壹般比報紙小。壹頁紙是壹張印刷品裁切後相等部分的數目。如果是雙面打印，會算半張。很少有書刊大於8開本，大部分書是32開本和16開本。期刊多為16開本，報紙多為開本或4開本，很少有8開本或8開本以下的。
出版時間的差異
報紙的出版周期很短。壹般是1-3天，其中日報最多，其次是周五和周六報，周報和旬報最少。期刊雖多為連載，但出版周期長，多為月刊、雙月刊，其次為雙月刊、季刊，周刊、旬刊或半年刊較少。
發布內容的差異
書刊有專，報紙有廣。書刊深，報紙淺。
受眾目標的差異
報紙受眾廣泛，書刊受眾集中。報紙大眾化，書刊專業化。
出版物保存的差異
書壹定要裝訂成冊，期刊也可以稍微裝訂成冊，方便上架借閱。但報紙體積較大，頁面分散，裝訂起來並不容易。即使裝訂成冊，借閱和攜帶裝訂好的報紙也極不方便，需要專門的書架保管。
2.幸運的是，這個國家不幸的思想家們。
文化出路和社會政治出路。
社會轉型與多元價值追求。
文化軸心的初步建立。
3.《聖紫晶》自南宋以來已有700多年的歷史，是兒童學習中國傳統文化不可多得的啟蒙讀物。聖紫晶是封建時代的產物，其中很多地方表達了中國幾千年的傳統美德，但也有明顯的封建糟粕。所謂封建社會的“三綱五常”倫理觀貫穿全篇，但在歷史的論述和人物的介紹上也存在嚴重問題
1995年廣東教育出版社出版《新三字經》，1272字、圖。該書以青少年為對象，兼顧教育全社會，試圖將時代精神、時代文明和中華傳統美德結合起來。是集思想性、形象性、知識性於壹體的社會主義精神文明教材。
新舊三字經都是面向青少年，傳承和傳播中華傳統文化和美德，節奏和諧，抑揚頓挫。
在古代，聖紫晶和中國的整個教育體系是壹脈相承的。從小讀聖紫晶，連科舉都可以用，符合中國古代人修身、治國、平天下的人生理想。現在的教育體制和過去不壹樣了，整個文化氛圍和社會環境也和過去不壹樣了。聖紫晶很難扮演這個角色。
像聖紫晶那樣只註重民族傳統和民族歷史的傳統思維模式顯然已經過時了。我們必須放眼世界，充分了解歷史，把握趨勢。在新的時代背景下，我們需要以全新的視角豐富青少年的啟蒙教育，這是與時俱進的結果，也是面向世界、面向未來的必然。據介紹，新聖紫晶分為“中國篇章”和“世界篇章”，主要體現現代性、人文性和反思性。全篇聚焦歷史上的重大事件和歷史人物，反映人類進步的成就和時代精神。體現了人文主義的教育和傳播思想。
4.按照司馬遷的說法，編撰的目的是“研究天人關系，了解古今之變，成為家國之言”。寫作特點:記錄嚴謹，客觀明確，評價公正
5.於丹用通俗幽默的方式詮釋經典。在這個過程中，她引經據典，甚至引用了許多國內外的奇聞軼事來支持自己的觀點，用生動的白話方式幽默地解釋嚴肅的經典，老少皆懂。唯壹不同的是方式和方法，而經典內核不變。
於丹用現代價值詮釋經典《論語》，賦予經典以現代因素。《論語》的核心價值，如仁義禮之道，被於丹解讀為“天地之道、處事之道、朋友之道、理想之道、孝道之道、誠道”的現代之道。這種解釋既符合現代人的精神文化需求，又不失經典的原始魅力。在於丹看來，《論語》的真正意義在於教會我們如何在現代生活中獲得精神幸福，適應日常秩序，找到個人坐標。《論語》最終傳達的是壹種態度，壹種簡單而溫暖的生活態度。人們驚奇地發現，經典可以這樣解讀。經典不僅僅是高端知識分子的專屬，普通大眾也可以從經典中獲得自己的價值觀和理念。這樣看來，《論語》壹時間價格不菲也就不足為奇了。
繼《論語》之後，於丹引進了《莊子》，並以同樣的方式詮釋了傳統的道家經典，取得了同樣的成功。從這個角度來說，其他的傳統理論如墨家、法家也可以用同樣的方式重新解讀，讓更多的人認識和了解我們的傳統文化，通過文化的傳播普及優秀的民族價值觀，給現代人更多的啟示和思考。
6.五四新文化運動是壹場新的資產階級民主主義的文化運動。作為壹場思想革命，它提倡民主和科學，反對專制、愚昧和迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為壹場文學革命，它提倡新文學，反對舊文學。它以《新青年》的出版為標誌，高舉“民主”和“科學”的旗幟，以李大釗、胡適、魯迅、陳獨秀為旗手，以《新青年》編輯部和北京大學為陣地。可見，《新青年》是新文化運動的鼓點和旗幟，具有重大的指導意義。
在文化方面，《新青年》提倡新文學，反對舊文學。成立壹年多來，緊緊抓住思想文化問題，以“去舊布新”為方向。雜誌上發表的文章，如易白沙的《孔子平議》、胡適的《文學改良芻議》、魯迅的《狂人日記》、武玉的《吃人與倫理》，給中國思想界帶來了震動，起到了思想解放的重要作用，這是當時其他報紙的政治和時事評價。它對傳統文化的徹底考察，可以算是那個時代的“文化大革命”。《新青年》作為新文化運動的主陣地，發揮了重要的導向作用。在未來很長壹段時間內，《新青年》將繼續以其勇於挑戰傳統、吶喊創新的精神影響壹代又壹代人。
五四新文化運動時期，《新青年》是年輕人的導師，為他們傳播福音。《新青年》風靡壹時，所到之處，激起思想革命的火花。它哺育了壹代青年，在中國近代啟蒙思想史上成就卓著。《新青年》與新文化運動和五四愛國運動聯系緊密，對中國近代社會的走向起著不可估量的作用。
7.《金》雖然借用了《水滸傳》的情節，但其世俗人情卻有著鮮明的晚明特色。壹般認為寫於明朝萬歷年間。
《金瓶梅》是壹部以描寫家庭生活為主題的現實主義代表作。它以宋代往事為幌子，實際上展現了晚明政治和社會的各個方面，是對壹個社會斷層的深刻剖析。
書中描寫了西門慶的生平及其家族由盛到衰的興衰，以西門慶為中心，壹方面輻射世俗社會，壹方面反映官場社會，展開了壹個時代的廣闊畫卷，徹底揭露了人間的齷齪和醜惡。壹方面，西門慶依靠經濟實力輸送權貴，行賄謀利，提高政治地位；另壹方面又憑借政治地位貪贓枉法，為所欲為，擴大非法經營，從而成為有財有勢的土豪。作品通過西門慶的社會活動，也反映了上至朝廷下至市場，政府權貴與富紳富商同流合汙，殘害百姓，作惡多端的現實，客觀上說明了這個社會的不可救藥。
從揭露社會矛盾到解剖扭曲的人性。透過西門慶對死亡的放縱和對黃金、花瓶、梅子的貪欲，我們看到了人性的扭曲和貪婪對生命的摧殘。《金瓶梅》中的很多女性都是人性扭曲的:在社會規範、家庭封閉、生活單調的壓力下，她們似乎只知道生活中最底層的追求。錯誤地把色欲、物欲、性欲當成生命的動力。最後步入邪惡，在熊熊燃燒的欲望中自焚。