關於雙手交叉的詩1。有哪些關於佛手的詩詞？
1，《楊柳枝二首》唐代:司空圖
桃園柳繞，對這位先生有壹種崇高的愛。
哪裏有比較好的詩意場景？每壹個新的蟬枕都是先聞的。
好好打理幾根樹枝，浸在碧波裏，無限的塵心就暫時從忙碌中解脫了。
如果妳厭倦了夏天的炎熱和煙霧，妳會用佛手柑灑涼。
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陶工五柳簇門，他心疼妳。
何處更好加詩，新蟬總先聞傾枕。
幾枝惜滄浪，無限塵心暫免忙。
天氣悶熱，煙霧彌漫時，用佛手清涼。
2、《地獄觀》唐代:關修
我不是劍閣，有樹難攀。佛手遮不住，心似閑。
紂王不應被雪，何苦被白？天空滿指，天地無涯。
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參天不是劍閣，有樹不可攀。
佛手遮不住，人心如閑。
如果紂王不下雪，為什麽會是白色的？
滿天彈指，世界無邊。
3、《漁歌》宋代:李鵬
黃龍是壹個完美的地方。削背可破泰山。
佛手驢蹄不明。與此事無關
胡佳的曲子非同壹般。
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黃龍是壹個節日是真的。會在泰山老太太後面。
佛手和驢蹄的人不懂。沒有什麽訣竅。
胡佳的曲子非同壹般。
4.《佛手花》宋/董思偉
不能把脖子蹭過壹個園子，也不能裝清純芬芳。
葉爪分青凈痕，心骨閃閃。
然迷界空，願悟宗門直指禪。
誰來蘸泉晨曦，為白仙女插瓦瓶？
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妳不能在花園裏摩擦物品，使它成為壹種清新的香味和傳奇。
葉爪標玉，心骨美。
但縹緲山水空，願壹覺醒來，指向禪意。
誰大清早從泉來泡澡，放個花瓶進去拜白仙女？
5.宋/38首古賦解讀
我的手怎麽會像佛手？我看北鬥，手心朝南。
兔兒爺把明月推上千峰，寒山笑了。
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我的手怎麽樣，佛手柑？雙手合十，南望北鬥。
兔引明月至千峰，引寒山笑。
2.詩歌中的“合掌”是什麽？
將手掌放在壹起(作為佛教的問候)
雙手交叉是壹種詩病。雙手交叉的說法起源於何時，無從考證。宋·文誌《初抵黃梅》詩雲:“途中春。”紀昀《盈逵法髓刊誤》評論道:“途中，即刻，春末，寒食，不易橫手。”從紀昀的評論中不難看出，雙手合十的觀念至少在清代已經盛行。同時，我們也可以從宋的詩中大膽地估計壹下——至少在唐代沒有雙手合十的說法。沈括的《孟茜筆談》和蔡寬福的《宋詩》都指出，在對抗中要避免“壹句壹意”之病。南宋詩人魏慶之《玉屑》總結“兩句不能同意”。元明時期的詩人想出了“交手”這個名字。大概是最早的雙手交叉的起源吧。
為什麽會有交叉雙手的提法？
我們先來看看歷史變遷。唐朝，奔放，大氣，名句層出不窮，此時卻沒有壹句合掌之言。宋代的安定、安逸、詞的興起、詩歌的創作都遠不如唐代。起初有壹種說法是要避免“壹句壹義”，但遠非主流。明清時期，雙手合十思想盛行，在唐宋詩詞中發現了不少毛病，但能稱得上千古名篇的卻少之又少。相反，白話小說創作達到頂峰，詩詞楹聯(可視為詩歌的壹部分)的創作從註重內容轉向註重形式。為何如此？惡意的猜測是——不提升現在。
我們再來看表格。詩歌，到了唐代，長詩層出不窮；到了宋代，似乎只剩下格律詩和絕句，長詩變得稀少；明清時期簡直成了絕句和對聯的天下。也就是說，到了唐代，創作空間更加自由，可以寫更多的文字。兩句話壹個意思沒有什麽禁忌，因為作者有足夠的空間來表達它們。到了宋代，創作篇幅減少，為了豐富內容，開始意識到要避免兩句話壹個意思。但畢竟有詞有韻，篇幅夠，所以不流行。明清時期，創作主流只剩下四句甚至兩句。這時候就要小聲的說大義了，篇幅不足，於是雙手交叉的說法就成了禁忌。這是沒辦法的事。就兩句話，妳又浪費了壹句。此外，明清時期八股盛行，科舉考試對作文的格式和方法有嚴格的限制，也是交叉手論盛行的壹個原因...
事實上，在交叉手論盛行的明清時期，文學已經有了分野:陽春白雪的文人詩和下裏巴人的白話小說。雙手合十的詩句頻繁出現在白話小說中，可怪——這是詩病，不好，應該忌諱！對不起，沒人在乎，因為有足夠的空間和文字來表達內容，詩歌只是點綴。誰在乎妳雙手交叉？
20世紀80年代，律詩興起，明清文人詩所提倡的避免雙手交叉再次被提出。
壹直以來，即使在明清時期，也沒有壹個確切的交叉手的定義。上世紀40年代，王力給出了過手戲的定義:過手戲是詩歌和散文中具有相同雙重意義的現象，實際上是同義的。80年代，王力修改了這個定義。近二十年來，詩(聯)家提出了窄渡、偏渡、異位渡、小渡等理論。以句子為基礎定義的概念被移植(擴展)到單詞和短語中。
個人認為，窄交、偏交、異位交、小交之類的理論簡直就是笑話。桂林的胡自力總結了漢語的特點:“語素、詞、短語、句子是不同層次的語法單位，它們構成壹個完整的結構，具有不同的語法功能。詞的主要作用是構成短語，充當句子成分。語言使用的實際單位是句子，因為只有句子才具有表達壹個相對完整意義的能力，而詞和短語不具有這種功能。”也就是說，從語言應用的角度來看，窄跨、偏跨、異位跨、小跨等理論根本不成立。
再舉壹個廣受詬病的雙手交叉的例子來說明。
端午節吊屈原；
水中遊滿怨，龍舟祭忠魂。
憂國憂民，君直言諫，犬儒之苦。
願與清流為伴，不能與濁浪為伴。
離騷壹曲千年，魏府風高，今昔明。
這是壹位網友寫的詩，“甘與清流為伴，何不隨濁浪定？”也被壹些專家批為交叉手。既然“甘與清流為伴”，當然是“妳與濁浪為伴嗎？”
甚至有人評論說:作者有意在壹個對立面中間展露雙臂，但他只取象，用事單壹，這就導致上下句只有壹件事壹個意思:願與清流作伴，願與濁浪安身。這樣我就變心了，不雙手交叉了！
不管合不合手，只要說壹句“我願與清流為伴，與濁浪為伴”，就是天才的想法！如果真的要這樣改，我想問壹下，這是悼念屈原還是罵屈原？
所以光看單詞或單句是不夠的，還要看寫作背景(或應用背景)、寫作目的、環境等因素。目前，許多學者和學者甚至在主流媒體上討論分屍交叉手。他們只看單詞不看句子，或者只看句子不看寫作背景和應用環境。他們利用自己的話語權，到處扣帽子，以示自己學識的淵博，制造出偏手、變態手、邏輯手等各種名詞，讓後來者“著迷”，困惑。但這些人無法給出雙手交叉的確切定義。這是個笑話。
3.有哪些詩句描述“佛手”
1.佛手柑巖
年份:明作者:李日華
平臺之上登廟，鐘鼓沈重深沈。
三楚白雲生佛手，九江寒月照禪。
懸崖上有開蘭若的地方，懸崖上沒有竹林。
安德魯從老婆婆那裏獻出了生命，蒲團整天看著金子。
2.佛手柑
年代:宋作者:楊訓齋
丹帕的顏料細膩芬芳，淡葉輕盈如指。
香案網瓶擺平後，還能幫助別人嗎？
3.佛手柑
年代:宋作者:董
不能把脖子蹭過壹個園子，也不能裝清純芬芳。
葉爪分青凈痕，心骨閃閃。
然迷界空，願悟宗門直指禪。
誰來蘸泉晨曦，為白仙女插瓦瓶？
4.《雍宗良兄齋頭佛手》
年份:明作者:多勇
春雨空，秋霜低。
樹枝被拔掉產生纖維素，葉子卷曲。
指豎禪師開悟，拳法開法於迷。
我懷疑我會撒花蜜，好像我要贏梨。
色現金界，香分肉和臍。
靈運之後我要引用菩提。
5.《古詩三十八首》
年代:宋作者:史從進
我的手怎麽會像佛手？我看北鬥，手心朝南。
兔兒爺把明月推上千峰，寒山笑了。
4.什麽是“雙手交叉”？
雙手交叉是韻律詩的壹種病。對仗中的兩句意思相同或相近，兩首詩說的意思相同，這是詩人的大忌。舊小說裏的壹些詩並不精彩，主要問題是交叉手的地方太多。例如:
沈魚落雁的能力，閉月羞花的模樣。
南山打虎，北海踢龍。
躍浪撼山河，推波助瀾震天下。
兇如踏樓，惡如桑門掀寶蓋。
這些是交叉的手。雙手交叉問題不大，有時候會有重復，也就是加深印象的修辭效果。好詩也有合掌的，比如:
蟬林越靜，Tonamiyama越靜。
前輩說它“肯定不行，必然生病。”
其實交叉雙手這個問題用交叉雙手這個詞並不確切，很容易讓人誤解為句法相似就是交叉雙手。格律詩中間的兩副對聯，形式上要像左右手壹樣對稱。有什麽不好？古詩詞中有很多禁忌，比如蜜蜂的腰膝，大韻小韻，失粘失對，孤獨等等。都是形式挑剔，只合掌說的是詩的內容，不是表現形式。
妳的幫助更容易理解。
5.有哪些詩句描述“佛手”
1.《佛手巖》年代:明作者:李日抄中國上方的平臺寺，鐘鼓沈重而深沈。
三楚白雲生佛手，九江寒月照禪。懸崖上有開蘭若的地方，懸崖上沒有竹林。
安德魯從老婆婆那裏獻出了生命，蒲團整天看著金子。2.《佛手》時代白:宋作者:翟丹帕點漆細香飄，淡葉輕劃指柔。
香案網瓶擺平後，還能幫助別人嗎？3.《佛手花》年代:宋作者:董思——不能把脖子移過花園，他的幻想是純潔而芬芳的。
葉爪分青凈痕，心骨閃閃。然迷界空，願悟宗門直指禪。
誰來蘸泉杜，為白仙女插瓦瓶？4.《雍宗良兄齋頭佛手》年份:明作者:春雨多散，秋霜多果，芝果低。
樹枝被拔掉產生纖維素，葉子卷曲。指豎禪師開悟，拳法開法於迷。
我懷疑我會撒花蜜，好像我要贏梨。色現金界道，香肉分臍帶。
靈運之後我要引用菩提。5.《古詩三十八首》時間:宋作者:我的手怎麽會像金釋佛手，雙手合十看北鬥。
兔兒爺把明月推上千峰，寒山笑逐顏開。
6.拜佛凈化心靈的詩詞
第壹，人壹輩子都是這樣的。欲望就像他們手中的沙子。握得越緊，失去的就越多。學會放手，舍得放棄，才能真正得到。得失只是相對的；當妳認為妳可以得到它的時候，妳可能正在失去它；當妳感到失落的時候，妳可能正在得到它。如果妳不想得到，妳不必失去。
第二，佛說，人生有八苦:生、老、病、死、愛離別、怨久、乞、不放。佛說:人生由自己造，相由心生。世間萬物皆化，心不動，萬物不動，心不變，萬物不變。
第三，如果妳愛，生活處處可愛。如果妳討厭它，生活到處都是可恨的。感恩的話，哪裏都可以感恩。如果妳成長，壹切都可以成長。不是世界選擇了妳，而是妳選擇了世界。既然無處可藏，不如傻傻的開心。既然無處可逃，不如快樂壹點。既然沒有凈土，不如打坐。既然沒有得到我想要的，那我還不如松壹口氣。
第四，不要抱怨生活有多艱難，不要厭惡生活有多坎坷。吃苦的人是大師。時間久了，自然會有苦有甜，而這種難得的甜，只有懂生活的人才能享受。
5.擁有壹顆寬廣的心，妳會健康壹生。擁有壹顆包容的心，妳會幸福壹生。有壹顆善良的心，妳會壹生無悔。有壹顆同情的心，妳會壹生平安。有壹顆童年的心，妳會年輕壹輩子。
擴展數據
1，站直，雙手合十，雙腳外八字，腳跟分開約兩寸，腳尖分開約八寸。看看妳手中的指尖。
2、右手先出，左手仍然合攏，腰部慢慢下蹲，右臂向前伸展，右手掌向下壓在拜墊中央(或右膝前方)，左手掌仍然保持不動，雙膝立即跪下。跪下後，左掌伸出，壓在右掌之外的拜墊左側。拜佛的時候不要動，不要轉腳趾。
3.將右掌從拜墊中央右側(或右膝前方)向前移動半掌，與左掌平齊，兩掌間距約六寸，額頭平放在地面上。
4、二人掌握虛拳，掌心向上，掌心張開，掌心向上，背部平放在地上，這叫“面對面腳禮”頭著地時，用額頭觸地，不要用頭。