精神只存在於情感欲望的領域。高層天空沒有靈，但還是有靈魂的。
說到色界，沒有從天而降的靈魂，但還是有心靈知識的。
靈魂和精神屬於生死無常，很真誠。
天靈和阿賴耶的知識不能混為壹談，全真和茅山宗教對佛教三界的理解是沒有意義的。
心識引導人的靈魂在人和動物中轉世，也分為七靈。第壹個靈魂進入肝經、心包經，開始了解眼睛，掌管眼睛知識。二神入腎經、膀胱經，負責耳識和生殖。三神入肺經，負責鼻識，也負責大腸經和排泄。第四魂入心經，主舌識和小腸經。五神入脾經。六神入胃經、小腸經，主消化。第七神入脊柱，通肚臍，掌管全身的運動功能。其余部分常居丹田，佛教和吠陀稱中脈。有時會升至眉部或胸部，但由於任督二脈不通，大部分時間住在腹部。指揮七靈，控制身體。
大地之魂在婆羅門教中稱為“個體意識”，並不完全等同於佛教中的“雅利安知識”。指的是人或動物的“偽知”，來源於梵天的異象(天之魂)的光投射在地上人的靈魂上。作惡越多，投射越重。投影越重，越失去錯覺。微迷生仙界，迷生人界，迷投胎為妖，壹次墜側，兩次墜餓鬼，三次墜地獄。
有血有肉的身體是壹種高級的業力，妳是過不了那道門的。
靈魂的身體是壹種低級的業力，就像壹陣風，或者壹口氣，無形的，或者有形的，當它遇到壹扇門時，它就翻過來或者從門縫中進入。
純魂之身是空實體的因緣，質量為零，不可見，但仍有屬性，能顯象。可以毫無阻礙地穿透任何物質。科學的觀點是非物質的，空洞的。佛教還是屬於某種物質的存在(色彩寓意)。
需要註意的是，骨、血、肉、魂、靈都是色的本體，與不朽的“真我”無關，也不存在“形神俱滅”這樣的謬誤，因為神才是真我，而不是色。無論顏色如何變幻，真我永遠不滅。
全真教把早期禪宗的天人合壹的空性和佛教的自性混為壹談。道家所謂的三界，也不過相當於梵天大道合壹，天人合壹。研究過最初火災的人都知道是怎麽回事。道教的壹陽命，相當於婆羅門瑜伽的蛇火。在佛教中，是欲望世界頂端的他者，超越他者，可壹次化為三天之天:繞天而飛，夜翺翔，天得利。於是小世界裏的33天就這樣依次建立起來了。
全真教和茅山結合了佛教法界的觀念，認為欲界有欲，色界無欲，色界無欲。三界以上即入禪定，禪定即成佛。-這是不對的。
而正統佛教是:欲界有欲(包括全真和婆羅門教共有的天、地、人、三界* * *)的範圍。色界無欲，唯四禪八定。無色世界空自不必說，早已超越了是否有四禪八定的概念。
誤解的原因是人體有三界微縮，梵體也有三界微縮。當人們證明梵天天人合壹的境界時，會以為是三界的全貌，誤以為這是超越三界的圓明自性，是不朽的。
隨便搜，百度百科，道家三界360百科。他們都會告訴妳四大梵天是佛，這是不對的。四大勃拉姆斯屬於色彩界的早期禪宗。