“周”的由來是什麽？

《詩經·周朝起源》中，周人講述的周史第壹代首領叫棄子，棄子的母親叫姜媛。姜媛因為踩了壹個大腳印而懷孕被拋棄。遺棄後，姜媛扔了三次，但它都挺過來了。這就是周人的由來。姜媛的放棄是壹個童話。這個故事是周人編的，但不是建國後的周人，是古代的周人。古周時期的人從母系制轉變為父系制，找不到棄子的起源，棄子無父。評書和講故事永遠是“閑談少敘，書入正題”，把事情簡單化了。壹個叫做遺棄的母系氏族。被拋棄的祖先從何而來？小米和嫌棄不是壹回事。姬是周人的植神，出自渭河。棄是周人的祖先，來自沁水，(不是沁水還能在哪裏？)。如果這個假設成立，那麽拋棄這個1分支的祖源可以追溯到太行人，周人和大商人其實是1的同壹個祖先。1崇拜小米的原氏族。這個原始家族沿著洛河東坡進入山西，經過河南省西部山區。在數千年的遷徙過程中，壹個龐大的群體繁衍並分支。這1個原始家庭是夏朝時依附於夏人的。夏天的人不種東西。棄枝東進沁水，沁水是榮帝的地盤，棄子與榮帝合並，實現了七月昌邑的種植。經過鞏留、清傑的開拓，在沁水建立了周人第1氏族中心。公元前2500年左右，東方大商賈向西擴張，周人被迫退出沁水。“自畫，居渭水，居非古中國區。方言名稱出現在後來的分支:皇甫，夫差，廢墟-，宮非，高郵余和尤雅。後來，仙雷叔叔和他的父親回到了沁水。大商賈之壹的唐門在洛陽平原定居時，周人來父支時受到肉粥和戎狄的攻擊。家父第二次退出沁水。”上寺，畫之，過梁山，止於隙。“父後是歷，文王，武王，才成就驚天動地的大事。從周人自己的故事中，我們可以看到壹個歷史悠久的古老氏族。在西周以前，它是由氏族繼承的，無論是母系還是父系。今天說的原始公有制，就是這個氏族的傳承。周之後有姓，姓之後是姓的傳承，壹代二代。周人編《周史》，把《周史》的氏族名稱當作“代”關系。兩三千年的歷史時間被壓縮成兩三百年，給人壹種商業周復壹周延續的錯覺。其實上周人和商發展時間差不多，周人是壹個不亞於商的大宗族。根據《周史》，它開始進入周的“近代史”。王泰、李稷、王文和王武用四代人完成了建國大業。父親有兩個頭銜，叫做宮公和王泰。泰王自然是官銜，類似於後來的唐太宗和漢高祖。繼泰王之後，又有文王和武王。周為王，商無爵位，諸侯為公，皇帝為商朝巫廟之拜。古公是氏族的尊稱，類似於祖業、祖乃等民間名稱。可見王侯起源於古周語(商言為王侯)。殷、唐衰落後，周處於氏族首領的地位，有伐周、周公鎮壓殷後裔叛亂的記載。可是，周的人口在哪裏？據記載，周人是姬姓，姬姓的諸侯是晉。從周和晉，我們看不出姬姓周姓有什麽樣的人口優勢。特別是在周故裏，所謂的周濠江失陷後，平遷到了洛邑，那是壹塊小得不能再小的土地。討論到這裏，羅曼斯感到困惑。周的人口在哪裏？周人姓姬。在歷史上的今天，姬姓已經不是最流行的了。姬姓人口跟八百年的大政權真的不成比例。如果這個問題解釋不了，那麽我們也要想壹想，周人的大政權是不是真的。俗話說李趙處處是劉，他還說不管孫怎麽說，劉也在其中。壹周後，姓氏開始出現。姓氏代表了壹種社會資格，確立姓氏是壹種非常光榮的趨勢。從史書記載中也可以看出，姓氏很重要。已知姓氏是貴族資格，貴族等級。先說劉這個詞，這個詞在東周就已經是古字了。六子沒有任何意義，只是壹個用在公劉身上的詞。對於簡氏來說，劉子是壹個優秀的姓氏。周人壹定願意做鞏留的後代。選擇劉為氏，反映了春秋時代的壹種思潮。尤其是周人的依附氏族，願意延續周人印記的周人選擇了劉姓。所以今天的劉姓大多是周人後裔。謎底解開，周氏宗族人口基礎深厚。因為周歷史的延伸，我們可以看到，古周人和中國人是同時代的，都經歷了仰韶時代。在尋找仰韶人的時候，只從習俗和寺廟祭祀中找到了中國宗族，無法在更大範圍內了解仰韶人的情況，於是對文化社會做了壹個推測性的探討。以古周人的認識，填補了中國人的空白。藍田、河洛、山西南部是仰韶遺址密集區，仰韶時代的歷史已清晰傳世。據史書記載，棄子布沃、居、公劉等居住在榮帝，與榮帝共同生活。從鞏留開始，我們開始脫離榮帝。周人起源於戎狄，周人有戎狄人的血統。草原帶北移時，周人的祖先南移，在今天的山西，或者根本沒有南移，而是留在原地。戎狄人和姬姓人不在壹個地區，但時間上差不多。可見戎狄人是周人的另壹個起源。隨著氏族語言的形成，周人的語言向華夏語靠攏，與黃河沿岸的華夏人(姬姓人)交往頻繁，最終與戎狄人分離。周人和商賈都起源於太行山，東有商賈，西有周人。周人講述周朝歷史，為棄子找到壹個叫姜媛的母親。姜媛抓了泰的女兒。姜媛的丈夫是帝嚳。江原道家在，所以取了周的名字。江源的起源顯然和大商的祖先是壹樣的。就周的起源而言，由丹江山地的中國人、豫西山地的夏人和太行山的沁水戎狄三部分組成。從這三部分的對比來看，哪壹部分是姬姓周姓的世系？據《周本紀》記載，周人有壹段不確定的遷徙時期，兩次畫落，到達渭河、淇河、淇河。這壹時期的領袖人物是鞏留和祈福。鞏留、齊父時期比《緣起》三部晚得多。在《周史》中，上述三部分是連成壹條線的，相互之間聯系不多，很像三個獨立的部分。在中國古代歷史上，壹個氏族政權，或者說壹個政權氏族，總是有許多原始氏族加入的。這樣來看《周》的起源，上面三個部分表達了《周》的三個起源地區，或者說三個成分。連接這三個區域，我們可以看到壹周的大致範圍。這個範圍包括黃河和渭河兩岸。當我到達時，周的中心在伊洛。關於齊府的故事是周人編的，使人誤以為周是西齊人，出自西齊。其實父親只是周人的壹個分支，還是很晚的壹個分支。周人的居住地在山西，長期在山西的生活環境形成了周人的宗族特征和宗族關系。無論從起源的周還是之後的，都沒有西方的影響或痕跡。西域是秦國，秦國不壹樣。秦國很強大之後，還是被“東方”看不起。楚人也是看不起的。周人不是這樣的。周在滅商鬥爭中得到了“八百諸侯”的響應。周人受到尊重，不認為周是外來人口。如果周沒有生活在商夏人中間，這種復雜的感情是不會發生的。據古書記載，周在西陲，稱西伯侯，吳王伐周，東渡，從平東遷到，結束了西周。等壹下。簡而言之，周人在西。周的西方理論對後世理解周的歷史有著深遠的影響。五四運動後，仍有人相信中國人會去西部、岐山、姜子牙尋根。秦以後，社會的中心轉向了渭河。秦朝以前，歷史沒有定義時間和地域，只說“過去”和“古代”。這就為秦以後的史家增加了“尋古”的工作。歷史學家考證出，禹生於四川，商在渭河，周在西樵，昆侖在河西走廊遠西。東邊是“東海之外，有壹個大峽谷。”外國人說中華民族是外來文化，中國人也抱著臭腳，真是可笑。說周人出自岐山的依據在哪裏？不管西岐說的話有多少人相信，不管西岐說了多久，那都只是壹個傳來傳去的傳說。《史記》中記載了西氣學說。史記？周本紀:“(顧賦)到私家，作畫，相戀，過梁山，止於隙。民助全國老弱，隙歸顧公。”按照上面的話來說，從岐山到梁山是陜北高原，沒有建立宗族中心。根據這本書，顧的父親為了躲避戎狄，從梁山來到棲霞。其實壹路上，恰恰是容人的區域。既然是梁山，那麽可以看出周人還是起源於山西。棲霞，是壹個遠離古漢語的地區。周人土著山西，秦人發達渭河，商人土著太行山，等等。中國古代的氏族制度壹定發展了很長時間。周人在齊國是如何發展的？文字記錄不容易流傳下來，每壹個字都是珍貴的信息。但是，對信息的準確理解和不準確理解是有區別的。妳什麽時候跨過梁山，止步於缺口？傳說古代的公爵和父親。如果岐山有個周人，這個周人因為周的身份而以土著為榮，那麽自然要炫耀自己的宗族歷史。說，在某個時候，某壹代人的祖先經歷了怎樣的磨難才在齊國下創業，才會有周的天下。嘴巴壹閉，這個周人就成了創業周人的後代。時間呢？那是古代公爵和守寡父親的時代。周人的這個傳說被寫進了周史，後人看到了。今天，我們也看到了。於是，大家都說周是岐山人。是西岐，西伯侯，古公祈福。實際情況如何？在歷史記載中？《周本紀》有幾本唐宋的原註。原註:所以，周城，這個美麗的城市，在永州武功縣西北25裏。即，太王城也。原註:(廣雲載)毛姓出自姬姓，姬姓是姬昌王的後代。它形成於象征的早期。第八子被封在，並在陜西扶風縣壹帶建立了毛國為齊桓公，世稱毛公。然後是毛姓。以上兩個原註告訴我們，在周朝的歷史上，周朝是有移民的。臺灣城的移民更早。在周建國之前，這群移民記得他們的祖先叫太王城，並建造了這座城市。顧的父親到臺灣城了嗎？我沒有去太王城，那時候還沒有太王城的稱號。《詩經》中有壹段泰王帶領周人建城的情節。可見，太王城的傳說源於《詩經》。