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“周”的由來是什麽?

《詩經·周朝起源》中,周人講述的周史第壹代首領叫棄子,棄子的母親叫姜媛。姜媛因為踩了壹個大腳印而懷孕被拋棄。遺棄後,姜媛扔了三次,但它都挺過來了。這就是周人的由來。姜媛的放棄是壹個童話。這個故事是周人編的,但不是建國後的周人,是古代的周人。古周時期的人從母系制轉變為父系制,找不到棄子的起源,棄子無父。評書和講故事永遠是“閑談少敘,書入正題”,把事情簡單化了。壹個叫做遺棄的母系氏族。被拋棄的祖先從何而來?小米和嫌棄不是壹回事。姬是周人的植神,出自渭河。棄是周人的祖先,來自沁水,(不是沁水還能在哪裏?)。如果這個假設成立,那麽拋棄這個1分支的祖源可以追溯到太行人,周人和大商人其實是1的同壹個祖先。1崇拜小米的原氏族。這個原始家族沿著洛河東坡進入山西,經過河南省西部山區。在數千年的遷徙過程中,壹個龐大的群體繁衍並分支。這1個原始家庭是夏朝時依附於夏人的。夏天的人不種東西。棄枝東進沁水,沁水是榮帝的地盤,棄子與榮帝合並,實現了七月昌邑的種植。經過鞏留、清傑的開拓,在沁水建立了周人第1氏族中心。公元前2500年左右,東方大商賈向西擴張,周人被迫退出沁水。“自畫,居渭水,居非古中國區。方言名稱出現在後來的分支:皇甫,夫差,廢墟-,宮非,高郵余和尤雅。後來,仙雷叔叔和他的父親回到了沁水。大商賈之壹的唐門在洛陽平原定居時,周人來父支時受到肉粥和戎狄的攻擊。家父第二次退出沁水。”上寺,畫之,過梁山,止於隙。“父後是歷,文王,武王,才成就驚天動地的大事。從周人自己的故事中,我們可以看到壹個歷史悠久的古老氏族。在西周以前,它是由氏族繼承的,無論是母系還是父系。今天說的原始公有制,就是這個氏族的傳承。周之後有姓,姓之後是姓的傳承,壹代二代。周人編《周史》,把《周史》的氏族名稱當作“代”關系。兩三千年的歷史時間被壓縮成兩三百年,給人壹種商業周復壹周延續的錯覺。其實上周人和商發展時間差不多,周人是壹個不亞於商的大宗族。根據《周史》,它開始進入周的“近代史”。王泰、李稷、王文和王武用四代人完成了建國大業。父親有兩個頭銜,叫做宮公和王泰。泰王自然是官銜,類似於後來的唐太宗和漢高祖。繼泰王之後,又有文王和武王。周為王,商無爵位,諸侯為公,皇帝為商朝巫廟之拜。古公是氏族的尊稱,類似於祖業、祖乃等民間名稱。可見王侯起源於古周語(商言為王侯)。殷、唐衰落後,周處於氏族首領的地位,有伐周、周公鎮壓殷後裔叛亂的記載。可是,周的人口在哪裏?據記載,周人是姬姓,姬姓的諸侯是晉。從周和晉,我們看不出姬姓周姓有什麽樣的人口優勢。特別是在周故裏,所謂的周濠江失陷後,平遷到了洛邑,那是壹塊小得不能再小的土地。討論到這裏,羅曼斯感到困惑。周的人口在哪裏?周人姓姬。在歷史上的今天,姬姓已經不是最流行的了。姬姓人口跟八百年的大政權真的不成比例。如果這個問題解釋不了,那麽我們也要想壹想,周人的大政權是不是真的。俗話說李趙處處是劉,他還說不管孫怎麽說,劉也在其中。壹周後,姓氏開始出現。姓氏代表了壹種社會資格,確立姓氏是壹種非常光榮的趨勢。從史書記載中也可以看出,姓氏很重要。已知姓氏是貴族資格,貴族等級。先說劉這個詞,這個詞在東周就已經是古字了。六子沒有任何意義,只是壹個用在公劉身上的詞。對於簡氏來說,劉子是壹個優秀的姓氏。周人壹定願意做鞏留的後代。選擇劉為氏,反映了春秋時代的壹種思潮。尤其是周人的依附氏族,願意延續周人印記的周人選擇了劉姓。所以今天的劉姓大多是周人後裔。謎底解開,周氏宗族人口基礎深厚。因為周歷史的延伸,我們可以看到,古周人和中國人是同時代的,都經歷了仰韶時代。在尋找仰韶人的時候,只從習俗和寺廟祭祀中找到了中國宗族,無法在更大範圍內了解仰韶人的情況,於是對文化社會做了壹個推測性的探討。以古周人的認識,填補了中國人的空白。藍田、河洛、山西南部是仰韶遺址密集區,仰韶時代的歷史已清晰傳世。據史書記載,棄子布沃、居、公劉等居住在榮帝,與榮帝共同生活。從鞏留開始,我們開始脫離榮帝。周人起源於戎狄,周人有戎狄人的血統。草原帶北移時,周人的祖先南移,在今天的山西,或者根本沒有南移,而是留在原地。戎狄人和姬姓人不在壹個地區,但時間上差不多。可見戎狄人是周人的另壹個起源。隨著氏族語言的形成,周人的語言向華夏語靠攏,與黃河沿岸的華夏人(姬姓人)交往頻繁,最終與戎狄人分離。周人和商賈都起源於太行山,東有商賈,西有周人。周人講述周朝歷史,為棄子找到壹個叫姜媛的母親。姜媛抓了泰的女兒。姜媛的丈夫是帝嚳。江原道家在,所以取了周的名字。江源的起源顯然和大商的祖先是壹樣的。就周的起源而言,由丹江山地的中國人、豫西山地的夏人和太行山的沁水戎狄三部分組成。從這三部分的對比來看,哪壹部分是姬姓周姓的世系?據《周本紀》記載,周人有壹段不確定的遷徙時期,兩次畫落,到達渭河、淇河、淇河。這壹時期的領袖人物是鞏留和祈福。鞏留、齊父時期比《緣起》三部晚得多。在《周史》中,上述三部分是連成壹條線的,相互之間聯系不多,很像三個獨立的部分。在中國古代歷史上,壹個氏族政權,或者說壹個政權氏族,總是有許多原始氏族加入的。這樣來看《周》的起源,上面三個部分表達了《周》的三個起源地區,或者說三個成分。連接這三個區域,我們可以看到壹周的大致範圍。這個範圍包括黃河和渭河兩岸。當我到達時,周的中心在伊洛。關於齊府的故事是周人編的,使人誤以為周是西齊人,出自西齊。其實父親只是周人的壹個分支,還是很晚的壹個分支。周人的居住地在山西,長期在山西的生活環境形成了周人的宗族特征和宗族關系。無論從起源的周還是之後的,都沒有西方的影響或痕跡。西域是秦國,秦國不壹樣。秦國很強大之後,還是被“東方”看不起。楚人也是看不起的。周人不是這樣的。周在滅商鬥爭中得到了“八百諸侯”的響應。周人受到尊重,不認為周是外來人口。如果周沒有生活在商夏人中間,這種復雜的感情是不會發生的。據古書記載,周在西陲,稱西伯侯,吳王伐周,東渡,從平東遷到,結束了西周。等壹下。簡而言之,周人在西。周的西方理論對後世理解周的歷史有著深遠的影響。五四運動後,仍有人相信中國人會去西部、岐山、姜子牙尋根。秦以後,社會的中心轉向了渭河。秦朝以前,歷史沒有定義時間和地域,只說“過去”和“古代”。這就為秦以後的史家增加了“尋古”的工作。歷史學家考證出,禹生於四川,商在渭河,周在西樵,昆侖在河西走廊遠西。東邊是“東海之外,有壹個大峽谷。”外國人說中華民族是外來文化,中國人也抱著臭腳,真是可笑。說周人出自岐山的依據在哪裏?不管西岐說的話有多少人相信,不管西岐說了多久,那都只是壹個傳來傳去的傳說。《史記》中記載了西氣學說。史記?周本紀:“(顧賦)到私家,作畫,相戀,過梁山,止於隙。民助全國老弱,隙歸顧公。”按照上面的話來說,從岐山到梁山是陜北高原,沒有建立宗族中心。根據這本書,顧的父親為了躲避戎狄,從梁山來到棲霞。其實壹路上,恰恰是容人的區域。既然是梁山,那麽可以看出周人還是起源於山西。棲霞,是壹個遠離古漢語的地區。周人土著山西,秦人發達渭河,商人土著太行山,等等。中國古代的氏族制度壹定發展了很長時間。周人在齊國是如何發展的?文字記錄不容易流傳下來,每壹個字都是珍貴的信息。但是,對信息的準確理解和不準確理解是有區別的。妳什麽時候跨過梁山,止步於缺口?傳說古代的公爵和父親。如果岐山有個周人,這個周人因為周的身份而以土著為榮,那麽自然要炫耀自己的宗族歷史。說,在某個時候,某壹代人的祖先經歷了怎樣的磨難才在齊國下創業,才會有周的天下。嘴巴壹閉,這個周人就成了創業周人的後代。時間呢?那是古代公爵和守寡父親的時代。周人的這個傳說被寫進了周史,後人看到了。今天,我們也看到了。於是,大家都說周是岐山人。是西岐,西伯侯,古公祈福。實際情況如何?在歷史記載中?《周本紀》有幾本唐宋的原註。原註:所以,周城,這個美麗的城市,在永州武功縣西北25裏。即,太王城也。原註:(廣雲載)毛姓出自姬姓,姬姓是姬昌王的後代。它形成於象征的早期。第八子被封在,並在陜西扶風縣壹帶建立了毛國為齊桓公,世稱毛公。然後是毛姓。以上兩個原註告訴我們,在周朝的歷史上,周朝是有移民的。臺灣城的移民更早。在周建國之前,這群移民記得他們的祖先叫太王城,並建造了這座城市。顧的父親到臺灣城了嗎?我沒有去太王城,那時候還沒有太王城的稱號。《詩經》中有壹段泰王帶領周人建城的情節。可見,太王城的傳說源於《詩經》。