只是因為人們必須珍惜他們的遺物，所以古代有許多銘文。米芾的《秘閣後記》在春華閣中稱為“杜德”、“梁月”，宋代沿襲其故事。比如康熙的《毛琴堂的法貼》，就是“諸葛亮的《亮白帖》”。甘龍的印義堂也將帖歸類為“諸葛武侯朝書”，明天偽造“武侯手為漢，此不過幾渡”銘文。關於米芾之誤，黃《論東觀及刊誤》在大觀之初，指謬誤:主名誤者，若以諸葛亮、俠傳漢文，以為也是明書。“我孤獨不測我力”和“我亮白，董卓來了”這兩個帖子，都是諸葛川和趙烈之間的問答。這篇文章很有亮點，經過歷史學家的打磨。又說雲淡風輕，史家記米叫亮書，千裏之外。現代張伯英的《假帖辨偽》，又稱《印義堂假帖》，收集的贗品太多，把亭帖中所載的壹段《隆中對》命名為《諸葛武侯書》，可笑至極。
傳說北宋帖集中的另壹刻書是大觀初儒帖中的“玄默帖”。隸書有兩行十四字，寫著:“玄默大集陰陽混，天地柔剛”。關於這個帖子的真實性還是有分歧的。劉源有定《顏集》說“諸葛武侯知書變”，註中列有此帖。青城文蓉的《南鐵考》提出質疑:“妳真的認為武侯寫過書嗎？會設魏碑漢字，但今無考”。明代郭炳湛在《胤禛元法貼》第五集裏，縮為“蜀諸葛武侯”的稱號。《偽辨正》認為:“郭深涉摹仿。但上古之識極淺，草用亭帖中神器，是失。”幾乎是指“玄默領帶”。此外，在的《打魚堂帖》和宋的《興風樓帖》中都有“諸葛亮的帖”。《假法貼辨》反駁:“宋明二鐵不存在。所謂非驢非馬，非古非今，不過是為了查佳這個好人的需要。其中有諸葛亮，有曹植書，皆荒謬，不審其所作。”鑒於帖的突然出現，書帖調查無據，刻帖有褒有貶，有待考證，證明《園冶帖》的真實性和珍貴性。
諸葛亮的書法在古人的筆記中也很常見。南朝道士陶弘景在《劍錄》中記載:“蜀章武元年(公元221年)，采金牛山鐵，鑄鐵劍八把，每把三尺六寸長，...這是孔明寫作的地方。”《古鼎錄》記載:“諸葛亮殺了，還決定建軍山，鑄鼎葬於漢川。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年，在漢川鑄鼎，名為漢克鼎，置於丙洞，又在成都五擔山鑄鼎，名為禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“彰武三年(公元223年)，本意是兩鼎，壹與魯王，文曰:‘富貴宜諸侯。；第壹，用梁王，文中說:‘大運，宜為王。還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆在武侯印中八分，極妙。" .