後來，上泉史燚的手信幫(秀剛)在惡流的基礎上創造了新的惡流。與以前劍術中的真劍相比，新柳蔭在練習中使用竹刀，從而避免了不必要的傷害。
這位所謂的大劍師壹般被稱為上拳...
當柳生宗言被上泉伊勢森招認學習《武道》後，柳生新影流的名號開始廣為流傳，原本被冠上“柳生”的弟子金的門派流傳到福岡藩，稱之為“柳生新影流”。然而，在武術方面，上泉信綱和柳生的教學內容的區別在於將柳生從其他新的邪惡流中分離出來。“新陰流”和“柳生新陰流”的區別在於老師是柳生的，稱為“柳生新陰流”
同時，很多人會把柳生的名字報在與新流有交流的原流裏，在艾州遷到香齋的地方附近。
劉勝嚴後被分配為:五人，柳生宗矩江戶劉勝；張留生，李炎之孫(宗炎長子，劉勝、嚴生次子)。特別是在延宗時代被稱為大和柳生。李炎，新柳蔭道教的傳人，成為常青第三代傳人10年6月。
江戶的柳生三眼(柳生十兵衛)，張巍 柳生的柳生延保(柳生蓮葉齋)也是天才劍士之列。
Boss尚泉..不好意思復制粘貼信息。怎麽會有那麽多歷史大師？知足吧。
中文名:上泉信綱。
Mbth: かみぃずみのぶつな，神泉信實。
別名:上泉秀剛，伊勢森
國籍:日本
出生地:上野湖城。
出生日期:1508
死亡日期:1577年2月3日我說的是1582。
據《朝武傳》(日高、恒寶元年(1716))，六年(1563)去羅時，遇到壹個強盜，他綁架了壹個孩子，把他囚禁在屋裏。當時，辛剛向附近的壹個和尚借了壹件袈裟。新港在強盜家附近拿出飯團，把它們的氣味引入屋內，以分散強盜的註意力。另壹方面，他逮捕了搶劫犯，並安全救出了孩子們。在黑澤明的時代劇電影《七武士》中，這段軼事被用作參考。
簡要傳記
第壹章:商州小主，商泉。
大劍師上泉信綱出生在山裏的上善加鎮，上野紀倫市長長野曾指揮過很多中國人。他的早期生活鮮為人知。壹個。大劍師生於雍正五年(1508)，吳坤次子壽壹剛，上野大虎城外同國上泉市人。上泉城舊址在現在的滾馬府前橋城附近。傅園之後，更五郎收養了秀剛。神道稱號。史書中，多以秀剛之名記載。雍正五年，還在馮靜恩漂泊的前將軍壹禪受到細川護熙、鳩山由紀夫等的歡迎入關。前將軍程頤從江邊追擊，並於7月1日將將軍位置歸還給壹禪，從而造成了程頤將軍位置解決的混亂。這時，佳妃的武田信虎和他的叔叔信谷父子為爭奪佳妃的守護位置，家族之間發生了內戰。同年出生，與秀剛同代的武將還有足利春美。希爾·高朝。蒲生賢秀。裏見義堯大內義孝。除此之外，上泉家與劍道的關系，他的祖父石秀出生於艾州，是蛯原姫奈長衛家的始祖，他的父親易剛也有從長衛家旗下鹿島新流的始祖宋元那裏習練的記載。而秀剛則在宋元準備之前，跟著父親做了看門的入門練習。十七歲就有資格傳承神與道的真諦。享受魯三年(1530)，秀崗二十三年。在我的祖父石秀去世前，艾州搬到季翔參觀上泉城。當時伊吉翔見到秀剛，感嘆道:“這個兒子才華出眾，是繼承了我的惡流，超越了我的極限。”第二年，易祥教了秀剛《柳蔭》？秘密？太刀腰纏萬貫，使他依法修行，以漂浮的姿態消失在歷史舞臺。比如，後來的梧州小金元始祖？伊藤對弟子野子真司(後來的小野忠誌)的幫助，很像《好鬼決定》中獲勝然後退賽的故事。此外，壹個在65438+10月享受魯三年後與秀崗結緣的人物，誕生在嶽後春山城。とらごぜん，他的年輕名字是老虎千代，他的父親是長尾，他的母親是長尾的女兒。正是因為有了和諧之神，這個國家的超級巨星——尚信，將來才會出名。隨後，秀港玉香露思(1531)成為邪惡正統愛洲移香的長期忠實繼承者。兩個。在秀剛和小田原北島之後，關東的局勢發生了很大的變化。秀剛家隸屬於大虎城迷谷杉山家。此時，在梵谷的杉山朝星正與北條氏綱爭奪江戶。然而，未能如願的晁星在天文六年(1537)病倒，其家族由十三歲的丁超繼位，退出了江戶之爭。江戶最終進入北島家族。作為大虎城家族的守護者，上泉家族仍然認為自己是範谷杉山的下屬，並被上泉易剛封號？秀剛壹起指揮和執行對家的控制和管理。天文年14(1545)九月，上善與上谷丁超的憲盟集結了六萬五千大軍，從東邦來到北條猛將上泉信綱的故居。
成所鎮守的烏春江穿城壹戰圍剿。很快，古河公方足利率領壹萬五千援軍在上善與兩軍會合，八萬大軍圍江過城，從而向北九州康宣布了公告。雙方對峙至次年4月，北九州康保渡河的援軍從小田原出至吳坤三石木。軍事潛力達到8000人。4月20日，信號突出，抗朝已經在香火立憲中斷糧。丁超。足利誠司的盟軍發動突然夜襲，盟軍被消滅，範谷的杉山被殺(時年22歲)，立憲派逃回上野的平井市，誠司逃到古河。這是後世廣為流傳的戰國三奇襲之壹。秀剛是在享受鹿苑(1528)的那壹年結婚的，妻子是大森式部門的年輕助理大正的女兒。對塔中援助較少的大間式部是原小田原主大間，明四年(1495)被北島早雲俘虜。富士通父母的後代。然而不幸的是，他的妻子在生下兒子尹秀後英年早逝。後來，秀剛娶了第二任妻子，但那是北島勇將hūjūTsunashige的女兒。三個。商州的小領主們到泉石河過夜後，山中商山家族的聲望急劇下降，不得不面對曾經統治關東的勁敵北島康的侵略。小領主們紛紛奔向石康的保護傘，上善壹家奄奄壹息。但在這樣的情況下，仍有名臣堅決支持已如夕陽的上善憲政。他是永野葉正，紀倫公爵。作為長野葉正的下屬，秀剛非常活躍。是永野家的勇將在藤井之後保持朋友和忠誠。白川浩等人統稱為“長野上泉信綱”
十六槍之壹，並獲得“上野壹槍”的榮譽稱號。這些都是秀崗在上善憲政的表現。所以，他和小田原北島當時是敵對的。但是，作為戰國時期的小主，秀剛個人的迷茫，是無法改變領地內居民的惰性的。為了保護個人財產，國內的大臣逐漸變得越來越像他的人民的語氣。有了“今日奉杉山，明日奉北條”的思想，就不難想象為什麽很多人“恥於聞日之進退”(大概是指恥於自己過去的所作所為，指兩邊倒的人)，關東人對上善和北條世康早就謙卑自信了。政府壹直搖擺不定。他們可恥的做法讓秀剛產生了強烈的厭世觀。這也是在白輪失陷，長野家族滅亡後，秀剛毅然放棄自己的地位和地盤，選擇以武術家的身份生活的重要原因。他也是被戰國社會的風氣逼出來的。清興道:“相傳艾周易吉翔信條的第壹劍法是像猴子壹樣攻擊，而這種惡流的傳統被後來的新惡流完全繼承，即新惡流劍法，意為猿飛之術...說實話，擬態似乎是人類作為高等動物的壹項高明技能，在武術中多次使用。猴拳就是其中之壹。”
第二章:第壹次，羅和白輪進城。
講述了上泉信綱在孤兒葉盛死於深山後，幫助他鎮守吉倫城的故事。直到白輪落城，他才離開家鄉，開始了人生流浪修行的開始。壹個。在天文年的史記中，就有炫耀大綱和出國立憲的記載。詳細日期不詳，但追尋的目的是為了支持新陰流的傳播和壯大，以及曾祖父和正義人士對善的追求。他在旅途中經過小田原市時，曾在北島師康面前展示過新邪流的奇功。石康大驚，令hūjūTsunashige拜其門下修行，並牽線搭橋，讓秀剛成功的女兒成為自己的妻子。帝子的兒子豐臣秀吉也在北島做官，所以豐臣秀吉留在了小田原。(據《上全家福文書》)不過，考慮到秀剛事後的所作所為，我顯然是很感激這件事的。看看跟隨北條壹家去上泉信綱、去國民政府、去臺灣的尹秀就知道了。
死，如此忠心，可想而知秀剛的態度。石康憑著過人的眼力(或者說看人的方法)發現了他，以後要用劍法去關東，文達，只有秀剛壹個人。他在招待秀剛的時候，並沒有簡單的把他當成壹個武術家，而是把他當成壹個日後會受到世人尊敬的著名武將。到達京都的秀剛，會見了當時壹些超壹流的知識分子(指知名度高的名人)。其中就有以“文字和記憶”聞名的高級公職人員？大閻娜山科嚴琛。閆妍和秀剛壹見如故，秀剛的名字在他們後來的書信中不斷出現。在此期間，Osan Magojiro公仲，後來的幻影流(休赫基)的創始人。小笠原是真劉的父親，是秀剛的弟子。已經天文二十年了(1551)。第壹件大事是在12年2月，佳妃的武田春樹被削道，改名信玄。不久的3月3日，張巍 ·織田信彥在森城去世(時年42歲)，其子信步繼承了知事之位，後世的霸主終於登上了歷史舞臺。3月10，北島世康出門。上野平井市杉山憲率三萬騎直撲小田原。上杉立憲主義和長野葉正？太田子正在神六川迎擊北條，但勢單力薄，兵敗。就連程靜也放棄了，去了越南的長尾鏡湖。在這種情況下，沒有壹個人的協助，平井市11的長子若若萬也被拋棄。然後，不幸的若丸被北島軍抓住，最後在腳柄海岸被北島世康殺死。兩個。長野葉正的死和吉倫逃出城後的立憲，很快受到高娜鏡湖的歡迎，並被邀請為日後前往關東的幕僚。北方作家意識到鏡湖的意圖，決定先發制人，在商州發動內亂。侵略的意圖很明顯。武田信玄在西甲北部地帶，不能允許北部地帶行動。大胡城不可避免地陷入了這段歷史的漩渦。很快，辛宣率先發動了進攻，目標是吉倫城。這時候，正是大名鼎鼎的長野葉正和他的壹萬將士自知難戰，於是聯系長尾京胡，想盡辦法阻止信玄東進。因為他英勇的事業，直到死也沒有讓甲斐之虎相信神秘，攻入城內，被封為“商州黃班”(意為黃點之虎)。此時，作為“長野十六槍”寫作的秀剛，活躍在這場運動中。然而，到路鏞四(1561)年165438+10月22日結束時，這個行業已處於病態。此前的9月，武田信玄和上善千信之間舉行了戰國時期第四次著名的川中島會戰。長野家族故意隱瞞了葉正的死訊，但畢竟紙包不住火。信玄得知這壹情況，信心滿滿地出去再戰。他以20，000人的軍隊包圍了這座城市，並發起了總攻。那時，秀剛也為這座城市做了最後的努力。然而實力懸殊事與願違。勇將藤井智好死後，開明之子百花齊放，奮勇殺出。他闖進了巴巴信治的陣中，在斬斷敵人18次後騎馬回來，留下了死亡的話語【にもㆬもりはてててのみれるののるのるのの1春風19歲。不過，關於秀剛落城後有兩種說法。壹說是被神後伊豆守護，嘉田文五郎闖入武田陣，欲決壹死戰，卻被認為是本陣中的上泉信綱。
特使巖洞信行急忙勸說他投降。第二，童生誌剛，誰跟隨童生市，逃離了百倫市。但信彥派信彥洞到秀剛住處勸降。不管孰是孰非，秀剛最終為武田信玄服務是壹個重要的事實。
第三章:國家實踐
秀剛最終接受了新玄的邀請，加入了武田的家庭。在信鉉心中，他非常重視幫助吉倫公爵長野讓武田幾年不越線的武士，並給了他破格的待遇。豐臣秀吉的官員豐臣秀吉也沒能如願以償。然而，已經做官的武田秀夫，卻忘不了出國修行以成就修身之學的大願，最終告別了信玄。辛宣做了初步的談判，但秀剛拿定了主意，只好以不在他家做官為條件答應了。秀剛沒有回頭路。辛宣雖然沒有放棄，但還是信守諾言，給了秀剛壹份豐厚的禮物:他把自己的名字分為“辛氏”和秀剛，所以改成了“辛剛”。從他所看到的，無論是“送別之旅”，還是“約不進其家”，都可以看出這位名將信奉玄的獨到見解和不凡眼光。從此，秀剛更名為“尚泉史燚值得信賴的節目”人盡皆知，重獲自由。在伊豆守宗之、神後金田文五郎圭司的幫助下，開始了他傳奇的出國修行。而他和辛宣的約定，秀剛壹生堅守，再也沒有加入另壹個官家。在以後的史書中，壹定要留下“信條”這個名字。清興曰:“所謂大器晚成。我想在日本戰國時期，這個名詞是和白輪城聯系在壹起的。這裏先不說真嗣(他真的是壹個典型的大器晚成者)，但獨自為真嗣效力的城主長野葉正就是最著名的大器晚成者之壹。看了很多記載，關於葉正的詳細記載基本上是從他在商州百倫城的時候開始的。據計算，他已經50多歲了。在這個年齡想獲得明星的名聲已經太晚了。不過我相信沒有人會懷疑他的實力，可以讓賈飛虎在有生之年無法踏入白輪。我怕業界在世界的最底層尖叫！”第三章:有意義地恢復自由的信條在旅途中遇到了史燚的北七蛟，從而開始了他人生的轉折。1.史燚之旅離開了他學習的新玄的新幫派，壹路走到了京都。但是，對於他走的路線，有兩種不同的說法。第壹，走中山路；壹條是走東海路。本文作者認為因為和小田原北島的關系，更有可能經過東海路。住在小田原的神道在世康？在剛成的支持下，劉(1563)於2006年從小田原出發，開始了新的征程。離開小田原的新港壹行自然經過今川。寬松的平領，壹直到洛杉磯。然而，長雄松平與信長松平的婚禮卻在此期間舉行，而信長松平也改名為德川家康。很快整個三江地區將會統壹。新港千裏迢迢來到史燚，終於在去北京之前遇到了改變他壹生的人。這個人的名字叫——北教教育。尤角是壹個著名家族的兒子，北團清舉，擔任史燚的國務秘書，北團家族的最後壹個主人，史燚的國務秘書。路鏞6歲(1563)，父親是清上泉信綱人。
已經去世，享年61。教導繼承主管的職位。據傳說，當他還是國務大臣時，他曾在高倩學習過月原大劍師，後來到史燚。結果トヵトののトトトトトトトトトトトトトトトトトトトト12在彌留之際給壹郎留言，“我是北島教的”(我去北島是為了學習《我是老師》)。而第十三代將軍，人稱“郝將軍”，和老師們成了好朋友。對於生於項鹿苑(1528)這壹年的老師，到了36歲就被譽為“武雲”。兩個。在去史燚的路上，有壹段插曲對信治很有意義。對於壹代大劍師來說，他的人生有很多插曲，這樣的插曲是眾所周知的。但由於本文意義重大，筆者還是深入介紹壹下。當辛剛壹行經過張偉的壹個小村莊時，他們發現村子裏壹片混亂。新剛隨後派已經成為他弟子的藤田邦五郎去詢問，得知他是壹個因作惡而被追殺的浪人，將村裏的孩子劫為人質，頑固地待在壹個房間裏，並威脅如果有人闖入就殺死人質。孩子的父母哭得死去活來，但還是不知所措。辛剛聽說臉色變化很快，就找附近的壹個和尚借了袍子，念了講道，讓和尚給自己刮了胡子。即使是弟子伊豆神之後。文五郎不明白師傅這個動作是要幹什麽。新港出家，請鄉親們帶了兩個飯團，漸漸走近人家門口。當他走近門時，浪人註意到了。“不要進來！再靠近壹步，我就殺了這個孩子，”浪人喊道，並威脅要和山城壹起扼住人質的喉嚨。“妳怕什麽？我只是個路過的和尚，現在只是帶飯團。”“真吵！別騙我，妳壹定是來抓我的人。妳看，孩子無罪。我手裏全是飯團，沒有武器。”從昨天開始，壹天沒吃壹粒的浪人忍不住肚子裏的饑餓感，終於相信了辛剛的話，但孩子脖子上的刀卻沒有松。“嗯，妳站在那裏扔飯團。但如果我前進，我會奪走人質的生命。沒問題。但是，妳必須答應我，給妳的兩個飯團中，必須有壹個是給人質的。”新港看出了浪人空著肚子的破綻，最後浪人態度軟化，抱住人質的胸口，以為是人盾，於是大喊:“妳扔這裏，我這邊拿。”新剛把第壹個飯團扔向浪人，沒等浪人反應過來，又扔了第二個。浪人用左手抓住人質，用右手拿刀指著上泉信綱。
人質喉嚨。看到飯團飛來，我不假思索地伸出握著人質的左手去接。然而，當第二個飯團扔出的時候，我忍不住放下了右手的長刀，伸出右手去抓飯團。結果通道的計算是正確的。浪人出刀的壹瞬間，新港飛身上前扣住他的手，然後翻過來，歹徒全身動彈不得，輕易屈服。村民們自然非常高興。當信剛將袈裟歸還給僧侶時，僧侶們深受感動，將它收藏起來。這就是新港贈送的所謂袈裟。浪人直到後來才知道是誰抓住了他。三個。北北宗的弟子們進入了史燚的神道，很快就找到了北北宗的住所，也就是眾所周知的皇宮。雙方的第壹次對話就是從這裏開始的。本來天文二十三年(1554)老師已經取得了三節課中間發言的位置，不可能作為壹個和新岡壹起棄國的武士聚在壹起說話了。然而，作為“切磋技藝”的鬥士，原本地位迥異的兩人，會成為學徒。兩人互相大談技義。然後，新剛當時驚人的劍術讓比他小20歲的老師覺得他的劍術遠弱於對手。那時候老師已經是劍道數壹數二了。神道的劍法表面上很普通，但看不透，讓老師服氣，感嘆“有幸有此壹會”，並介紹了大和的兩個人和神道，分別是魚寶的袁銀培和柳聖宗。寶應院是奈良小福寺的塔頭(住持？)，也是鮑鯤醫院的槍術大師，未來鮑鯤醫院的槍術鼻祖。而另壹個人，劉聖宗，是中產階級的人？壹個新生代的大師，壹個當時以“幾內亞同流”(幾內亞首屈壹指)來評判的威武武將。正是因為他的參與，才最終將新邪流發揚光大，成就飛天。但這是當時的信條所無法預料的。慶興說:“我這裏要講的是心理學在擊劍中的作用。但是和老朋友龍相比。我幾乎沒有在這方面研究過上泉信綱。
調查壹下。只是泛泛而談。新港計劃抓浪人的表現，無疑是壹種心理應用的目的。人，再高級的動物，也永遠擺脫不了某些動物本能。在特定情況下，這些根深蒂固的本能會被外部環境觸發。浪人的饑餓，綱手食物的誘惑，特殊的技術，最終導致浪人解決饑餓的本能取代了警覺，以至於放下保命刀去撿飯團。這是心理戰術被運用到實戰最後的表現。在《神道》之後的另壹個場景中，武藏在宮本武藏和佐佐木小次郎的柳巖島之戰中恰當地使用了心理戰，從而導致了小次郎不成熟的壹面:他脾氣暴躁，最終取得了勝利。心理優勢和心理戰術是擊劍高手的必要條件。"
第四章:壹代劍客劉勝宗言。
剛壹行在大和寶玉院。劉勝遇到了宗琰，宗琰的人品和學識讓辛剛相信，未來繼承和發揚新殷道學的人壹定要嚴格。壹個。與寶應大院的邂逅。離開史燚後，新港壹行來到了大和。他們首先參觀的是寶應大院。伊尹隆重接待了這批客人。很快，兩人聊起了上泉信綱。
之後，試衣開始了。伊尹用的是平時的長槍，而新港則拿著壹個袋子(壹根短竹枝包在壹個皮袋子裏，最後演變成了…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………這時新港拿著的“袋陶”的作用僅僅是讓脆弱易斷的竹枝雖然在那個時候，木刀的使用已經相當普及，但是仍然存在著很大的危險，最壞的情況很可能會致人死亡。在新港的弟子中，也有審判時被誤殺的事件。於是新港對造劍的材料做了壹些研究，最後發明了“包道”。可以說新港是現代切割用的竹刀的發明者。結果將很快公布。後來的寶藏劉源的祖先伊尹，獨立發明了十字鐮槍，名揚天下。幾乎沒有任何抵抗，伊尹就被辛剛用壹袋塔打敗了。事後，伊尹被新港精湛的劍術折服，並要求新港指導他介紹新的影子劍道。使者被派去用書信通知劍友劉聖宗前來。接到他的信，劉聖宗立即趕往“命中註定要立會”(命運將發生巨變)的寶坤元道場。兩個。與柳生宗彥的相遇宗彥來到鮑鯤醫院的道場，渴望與新港進行擊劍比賽。然而，他得到的答案是。“ではまずこの⼻とちぃなされ”(請先與我的弟子でさささ比試)。壹瞬間，宗琰幾乎懷疑自己是不是聽錯了。“菊池中隨壹”的實力評價，其實只配和它的弟子比拼？極度不滿的宗搜以為只是小菜壹碟，誰知...勝負揭曉時，壹度勢均力敵的宗言連敗三場。那個時候，被徒弟打敗的人沒有理由再去挑戰師傅。但宗琰做到了。更不可思議的是，新港愉快地答應了對方的要求。以鮑鯤的院子為證據，辛剛和宗琰用劍搏鬥了三天三夜。比賽結束後，深信不疑的宗衍拜辛剛為師，上泉信綱。
並邀請大家到柳生故裏自娛自樂。新港接受了邀請，來到了柳生的故鄉。新港非常喜歡美麗的鄉村，更不用說宗琰的父親嚴嘉帶領的柳生家族所有人的熱烈歡迎了。生活在柳生故裏的新港十分珍惜這個難得的機會，將自己的技藝傳授給了柳生壹族。特別是對宗琰進行了嚴格的訓練。戰國時事過境遷，柳生故裏迎來了路鏞七年正月(1564)的信條，突然帶來了噩耗。正月初七，後面看到北島石康統治的夏邑政府。太田滋被連合軍打敗，新港之子尹秀在這場戰役中英勇犧牲。得到消息的辛剛很難過，看到柳生宗親的傳承基本完成，就把劍術研究課題留給了宗衍，離開了柳生之地。而這個題目正是柳生新邪流的精髓，即如何不動刀壓倒對方，贏得最後的勝利。宗琰收下了。而田凱·文武郎留在了柳生的故鄉。三個。陸軍和法軍帶著來自世界的信程回到關東，並料理尹秀的事務。然後我去了北京，參觀了山科。在京都逗留期間，上泉信綱的名聲傳到了足利易慧將軍那裏，他邀請新港到官邸。這也成為辛剛走向人生巔峰的基本點。雖然有人汙蔑這種偏遠地區劍客的武功不能得到將軍的青睞。然而，以劉宏為人生目標的信條根本不重視虛名。最後，永祿啟(1564)6月18日，新港把人生中最大的舞臺搬到了京都二條宮。新港在他的武術表演之際，把與太道戰鬥的任務交給了25歲的小和尚伊豆。這時，舉世聞名的佐久法史丸子得知了新港武術表演的消息。丸子藏人輔助常惠，胖了就成了好家臣。當時，他是九州島的戰略家之壹伊豆曹天的弟子，他的劍術在淩大師之上。我在上海的時候得了辛剛的名，所以遇到他就要求比試，這和宗琰的做法差不多。簡單討論後，藏族左長輝也向字母程序鞠躬。為了少年的發展，神岡安排他的弟子伊豆在神後現場練習劍術。結果神後伊豆大獲成功。易慧印象深刻，給了申剛“兵法新，軍法天下第壹”的稱號，並經申剛推薦，任命伊豆這位神後為將軍家的導服(武術教練)。新港迎來了他人生的巔峰。清興道:“既然說的是宗琰，我也想說說自己的看法。在日本戰國時期，被稱為大劍師的只有兩個人:上泉信綱和上泉信綱。
宮本武藏。不過，我覺得《大劍師》裏只有柳生宗彥才真正稱得上大劍師。論武功，宗琰壹直在淩師範的信計之上；論人品，宗琰劍術之後，畢生致力於如何發揚劍道，發展劍術。與武藏相比，他成名後的第壹件事就是求官位，宗衍此行遠非武藏所能及，他的劍術也絕不會在武藏之下，所以這上面恐怕還有很多！這樣的人只有劍客的名聲不奇怪嗎？"
第五章:大劍師上泉信綱的終結。
解決了“不帶刀取”的問題，就授予了柳生延宗派的印章。告別了所有的弟子，他回到了自己的家鄉，度過了生命的最後時光。壹個。在巴(1565)四月完成《不動聲色》之後，新港再次來到了大和柳生的故鄉。我想看看我久違的得意弟子宗言的進步。宗琰壹見師傅，馬上把信剛請到道場，展示他最近學習劍術的心得。辛剛看到後感慨無限，因為他畢生的“不動刀取”的夢想，終於被這個得意弟子實現了。於是我說了壹句“もはやらの與ぶところではなぃ”的贊美之詞(我的技巧不如妳)，並當場授予我居住在嚴新的印章。次年5月，噩耗傳來。易慧將軍被松永久秀等人暗殺了。新港想起了易慧的仁慈，再次出發去京都祭奠。然而，在他的京都之行中，由於某種原因，他的記錄沒有被任何史書記載。1570年6月27日，京都，新港獲得了在正町天皇面前表演武術的榮譽，並因此獲得了四大武衛的官職。兩個。七月(1571)，大劍師上泉信綱、辛剛離京，回到家鄉商州。當時，辛剛已經64歲了。後來足跡不詳，有天正五年(1577)為下國政府而死於上泉境內的尹秀13避諱做法的記載。後來，他和第二任妻子(Tsunashige的女兒)生了兩個兒子。杭剛成為兵法老師，在小田原當了官。已經是第十年了(1582)。不生於世的聖人？辛棄疾的祖先是商州的小領主，前半生陷入戰亂紛爭。這位晚年的大劍客在相模小田原結束了他的職業生涯。75歲時。新剛死後，新的冥界湧現出很多劍客，更多的門派也由此衍生出來。它的統壹流傳至今。戰國亂世，劍術鼎盛，天下盡是武功高強的劍士，而新剛卻以超群的武功獨霸群雄，因此被譽為當代大劍師。？