經典是什麽概念？

甲骨文寫“典”(《殷琦·崔氏》450)、“典”(《殷琦·卞氏》784)，會造字，雙手或單手握書。青銅器銘文上的銘文(見“呼伯呼頓”)與《說文解字》中的篆書相似。許慎在《說文解字》中說:“典也是五帝之書。從書上論the?，也是推崇的。”?是把書放在幾個箱子上，把書放在幾個箱子上或者把書拿在手上有尊敬的意思。《尚書》中有《堯典》，記載了古王堯訓誡臣民的言論和治國的律例。可見，“典”指的是記錄法律和制度的重要文獻。“吉”字出現較晚，甲骨文和未見。《說文解字》小篆曰:“紀，壹書，聲如竹。”也就是書和書的意義。

古書與記載合為壹名，大概始於戰國時期。《孟子·告子》說:“諸侯之地，百裏而不百裏，不足以守宗祠古書。”《左趙專公十五年》說:“昔高祖伯顏為經典，以為是大政，故稱氏。”這裏的古書指的是祖宗的律例或國法。古籍的統稱仍包含“典”的意思，指記載規則、制度等重要書籍。漢代以後才把經典作為各類書籍的統稱。《後漢書·崔宣傳史》說崔琰是“少定好經”。《三國誌·蜀誌·喬周傳》記載，喬周縱情古而好學，以讀書為樂。“讀經典，他笑得很開心，廢寢忘食。”這裏說的“經典”和指今天所有的書是壹個意思。

經典僅僅依靠字義的解釋，自然是遠遠不夠的。為了揭示古籍的本質，還必須深入探討我國古籍作為文化載體的具體構成。在歷史文化發展的長河中理解古籍作為文化產品的特征。