王夫之(1619-1692)是明清時期的思想家。字農，小名蔣，衡陽(今湖南)人。晚年居衡陽石船山。學者稱他為船山先生。吳明，橫山起義調兵遣將，阻止清軍南下，打敗肇慶，在南明桂王政府中任行人，為反對王化成，身陷囹圄。去桂林打工屈式()，把桂林變回陷阱，死於式()就是壹個躲的決心。展轉湘西，以及陳、雍、廉、邵之間，逃往瑤洞，墜入深山。但是，他刻苦學習，勤勤懇懇寫作了40年，終於能夠“把頭發整理好，結束了”(壹直展示著壹個發型)。他壹生堅持愛國主義和唯物主義的戰鬥精神，直到去世。他在學術上很有成就，研究天文、歷法、數學、地理，特別是經學、史學、文學。主要貢獻是在哲學上總結和發展了中國傳統的唯物主義。認為“天地萬物為氣，即萬物為理”(《讀四書》卷十)；氣是物質實體，理是客觀規律。它有力地駁斥了朱成“理氣”的唯心主義觀點。他甚至用“生物化學”的命題來說明“氣”的變化的辯證性，承認“陰陽各如其身，故其正；剛與柔，冷與暖，生與死，會是對立面和敵人”；同時也認識到“相輔相成，沒有最終的敵人。”他強調“天下只是工具”，“沒有工具就沒有辦法”(《易經·列傳》卷五)。他從“道與器”的關系出發，建立了自己的歷史進化論，反對保守和腐朽思想。認為人性是隨著環境習俗的變化而變化的，否定了知行關系中“人性不變”的說法，他強調行動是知識的基礎，反對王陸“以知為行”和禪師“知其然而止”的論調。政治上，反對豪強地主，主張“隨夫納貢，不多要土地”；“修身之禮輕，佃農之禮重”。好詩，也是詩。論詩歌的獨創性。他的著作被後人編為船山遺書，其中哲學方面最重要的有《周易傳》、《尚書伊尹》、《讀四書》、《張子正朱蒙》、《司文陸內外篇》、《黃書》、《夢魘》。