以下是壹些引述:
“經世致用”是中國古代知識分子的主導文化價值觀。這種價值觀認為，文化學術的價值標準是其實用性，即從文化學術價值向政治倫理價值的轉化。
先秦時期，儒家以天下為己任，以君之師自居，試圖通過“尊君之是非”來塑造理想的君主，從而重新建立起統壹的社會價值體系。...主要是建構壹種合理的社會秩序和政治形式...
以黃宗羲為代表的明清思想家所提倡的經世致用思想，簡單來說就是學壹些對現實社會有用的東西，將研究的知識與社會實際相結合，而不是空談，靈活地去學習和運用。
晚清時期，由於西方國家形象的壓迫和西方文化政治思想的滲透，以康有為為代表的知識分子重新宣傳“經世致用”的口號，其政治理想與傳統儒家有很大不同。這時候“經世致用”的本質就是在傳統文化與西方文化的交融中，試圖找到壹條救國自強的道路。
《現代漢語詞典》解釋為:研究事物的原理和規律，總結為理性知識。“向事物學習”這個詞來源於“大學”。格，至也。事情還是事情。去，去推桿子，去認識，去認識。從事物中認識知識是儒家壹個非常重要的哲學概念。北宋朱認為:“知事者，欲行我所知之事，而窮於所知之事。”這是朱“從物知人”的最概括、最準確的表述。把自己的見識推到極致，什麽都想知道。窮到無以復加的地步，我要無處不在。對於朱的解釋，我們的理解是，“唯物論”就是“被唯物論”，壹切都要理解和探索。知，即做壹個真正的智者，做事絕不馬虎。