易經:“易有太極，即兩儀生，兩儀生四象，四象生八卦。”孔《英達疏》:“太極即天地未分之前，元氣已混為壹，即始與初。”
“兩儀”指的是“陰陽”。
1.《論易凝聚》:“易有太極，是生兩儀。”孔《英達疏》:“若不談天地，兩器指其物；底與四象(金、木、水、火)相對，故稱兩器，意為兩體含器。“《呂氏春秋·達樂》:“太乙生~ ~，~ ~生陰陽。“《金淑誌玉傳》:“若考兩儀，天下無隱；如果妳三天都是對的，那就沒有荒謬的余地了。"元代王實甫《西廂記》第五冊第三折:"當日三才始判，二儀初分；幹坤:清者幹，濁者坤，人混於中。”金易的文學藝術觀:“仰視而發昧，俯視而章，定位高低，故二儀而生。"
2.借君父母。《舊唐書·儒·魯神韻》:“幽安樂公主承兩儀之益，繼福祿之基，謂南山永受錫年、北極星庇護。”
3.指陰陽，男女。魯迅《流浪高》:“仙女也不贊成女子教育，認為混淆兩儀非天道曹所喜。”
“四象”指的是“東方之神青龍；白虎，西方之神；朱雀，南方之神；玄武，北方之神(龜蛇結合)”。亦指“天地”。
這句話不是出自《易經》或《易經》，而是出自《易經》，是後人(據說是孔子)解讀的。
《易經》10卷，其中《銜接》分為兩卷。
“太極生二器，二器生四象”出自內聚上傳的第十壹章。原文是:“故太極易有，兩儀生四象，四象生八卦，定吉兇，吉兇生大業。”。
準確表達這句話的出處，應該是:易傳，銜接上傳。
所謂太極，就是闡明宇宙從無窮到太極乃至萬物化生的過程。
太極是天地未開，混沌未分陰陽之前的狀態。
關於“兩儀”有七種學說:陰陽、天地、平、剛、黃軒、乾坤、春秋。但通常指的是陰陽。
關於四象的說法較多，如少陽、老陽、少陰、老陰。東、南、西、北；春夏秋冬；青龍、白虎、朱雀、玄武；金，木，水，火...
意思是說，浩瀚宇宙中的壹切事物和現象，既包含陰陽，也包含內外。但它們既對立又相互依存，這是物質世界的壹般規律，是許多事物的程序和起源，是事物產生和毀滅的根本原因。天地之道，用陰陽創造萬物。天地，日月，雷電，風雨，四時，午前，和男，剛與柔，動與靜，明顯收斂，萬物，不分陰陽。人生的道理就是陰陽滋養百骸。經絡、血肉、腹背、五臟、六腑，甚至七損八益，都是陰陽不相容的。這個理論已經建立了兩三千年，還在為人們描述萬象。
人與自然之間是壹種互動的關系。人與天地相關，與日月相對應，壹體之盈與虧的消息，都與天地相關，應該與物相關。
所謂太極，就是闡明宇宙從無窮到太極乃至萬物化生的過程。
太極是天地未開，混沌未分陰陽之前的狀態。
二儀指天地或陰陽。壹些武術家借用了這個詞，將其擴展到拳擊。比如武術家孫祿堂，稱動靜為陽，稱動靜為兩器。
關於“兩儀”有七種學說:陰陽、天地、平、剛、黃軒、乾坤、春秋。但通常指的是陰陽。
這四個意象是:太陽、太陰、少陰和少陽。
它的其他名字是:少陽，老陽，少陰和老陰。
從數學的角度來說，這四個圖像是七、九、八、六。
從方位來看，四個意象分別是:東、南、西、北。
根據壹年的季節，這四種現象是春夏秋冬。
論人名中的四個意象:張夢、明治、簡冰和靈光。
論飛禽走獸中的四個形象:青龍、玄武、白虎和朱雀。
四象還有另外兩個版本:
壹個說:金木水火土。
壹說:陰、陽、剛、柔。
註:鳥獸配四象的方法是秦漢以後，秦漢以前西白湖叫仙池。後人因不能形成完整體系，將鹹池改為白虎。四象在吳棟時期的《七皇子閆婷聖經》中被命名。分別是:前朱雀為靈光；玄武後為名；左青龍是張夢；右白虎是獄兵。
整段話的意思是，浩瀚宇宙中的壹切事物和現象，都包含著陰陽，也包含著內外。但它們既對立又相互依存，這是物質世界的壹般規律，是許多事物的程序和起源，是事物產生和毀滅的根本原因。天地之道，用陰陽創造萬物。天地，日月，雷電，風雨，四時，午前，和男，剛與柔，動與靜，明顯收斂，萬物，不分陰陽。人生的道理就是陰陽滋養百骸。經絡、血肉、腹背、五臟、六腑，甚至七損八益，都是陰陽不相容的。這個理論已經建立了兩三千年，還在為人們描述萬象。人與自然之間是壹種互動的關系。人與天地相關，與日月相對應，壹體之盈與虧的消息，都與天地相關，應該與物相關。
無極生太極，太極生兩儀，
兩儀成三才，三才成四象。
四象生五行，五行生六河。
六合生七星，七星生八卦。
八卦生九宮，萬物歸十方。
第壹個是最後壹輪桿。