例如，在三國時期，患有黃色肺結核的人在吃了壹種叫做陳印的青草後，病情實際上有所好轉。於是，這種類似偏方或訣竅的藥方就這樣口耳相傳，最後傳到了華佗的耳朵裏。為了弄清這種草的藥性，他分別用根和葉試了試，最後發現茵陳蒿三月嫩芽可以治黃疸，於是慢慢流傳下來。
每種藥草都是類似的遺傳過程。起初它的壹些特性是人們無意的嘗試發現的，口口相傳。最後經醫生檢測確認。隨著朝代的更替，人們對藥性的把握越來越準確，最終形成了我們現在的草藥百科全書。
而且醫學的發展是無止境的，醫學精神會永遠傳承下去。雖然不要求現在的醫生有神農嘗百草的精神，但也要有足夠的敬業精神，盡量通過實驗降低最大的風險。
這個問題老梁來回答。
中醫？首先，我很尊重他。他是壹個寶藏，壹個智慧的結晶，但是……總之用華麗的字眼在他身上也不過分。
當然，別跟我提西醫，這個，那個，什麽數據，什麽分子結構。我只告訴妳壹件事，當中醫為我們中華民族的健康提供服務的時候，西方沒有西醫，他們只有流血。
頭疼？沒關系，來吧，讓我們流血！感冒了？沒問題，來吧，讓我們流血！發燒了？好，來吧，讓我們流血！
估計很多朋友會說:“開什麽玩笑？難道他們沒有別的手段嗎？”
哦！這個問題問得好。他們確實有其他方法，但要我說，這些方法中放血更靠譜。至於其他的，如果妳覺得有必要試試，我不妨告訴妳，妳可以祈禱，或者灌腸，或者截肢怎麽樣。
估計說了這話，很多朋友都會震驚。
請不要震驚，這的確是他們慣用的手段。
好吧！好吧！
先說個故事，看看阿拉伯人是如何看待西方醫術的。大家通過對比感受壹下西醫和中醫的區別，順便解決壹下課題的問題。
例如，壹個士兵的腿上有壹個膿腫。他去見壹個懂醫術的阿拉伯人。
所以對於稍微有點常識的人來說，這個東西要先擠出膿液，然後熬草藥，最後弄個口服草藥，就完美了。
事實上，阿拉伯人也做了同樣的事情。結果西方壹個所謂的醫生看到了，很嚴肅的告訴那個士兵。
“哎！哥們，這不能這樣！再這樣下去，只能變成兩條腿的死屍！”
“哦！我該怎麽辦？”
“妳可以試著做壹個只有壹條腿的活人！”
“鋸掉了？”
“沒錯！”
好吧！結果士兵的腿確實被鋸掉了，但卻成功地變成了壹條腿的屍體。
這麽說吧，原來西醫其實是以哲學的形式出現的，這似乎很不靠譜。
事實上，他們的整個體系起源於希臘，創始人是壹個叫希波克拉底的人。他認為人體實際上是由血液、粘液、黃疸、黃疸四種液體組成的，這就是著名的四體體液學說。
人體生病是因為情緒影響了這四種體液的存在，所以西醫註重病人和醫生的互動和配合。
聽起來很奇怪，所以西醫壹開始真的不靠譜。
然後到了十七世紀才開始質疑四體液理論，到了近代才發展成我們現在看到的西醫。以前肯定不是這樣的。
當然，西醫的發展還是多多少少受到了影響，之前西醫的影響多多少少是根深蒂固的。
我們以此為例，了解壹下西醫和中醫的區別。壹塊木頭，我要求應該像有年輪和樹皮的樹，保存不當，木頭開始腐爛，所以想恢復原貌。
西醫是怎麽做到的？他剛挖了這個爛地方。他稍後會告訴妳，這塊木頭已經恢復了原貌。
中醫呢？他首先通過觀察、傾聽和提問來研究木材。
確定他的生活環境應該是什麽樣的？然後確定這個爛環境是怎麽造成的，然後開始切割。
這個配方實際上相當於把木材帶到壹個適合其存在而不適合腐爛的環境中持續發酵，然後通過調理達到最終目的。
這就是我們常說的:西醫治標，中醫去根。
鐵砂掌。聽說過嗎？估計這個功夫了得的家夥就像雷壹樣！而我們都知道練這玩意兒的人，每天拿兩個巴掌拍進沙子裏，再放進鐵砂裏，練成兩個鐵巴掌。
說到這裏，估計很多朋友都覺得這個鐵砂掌很成功，這兩個手掌估計這個大老繭，第二個老繭，第三個老繭都是長老繭的手。就是這個想法！
其實我告訴妳，當年真正練過鐵砂掌的人，在大獲成功的時候，這壹掌就像小姑娘的那壹掌壹樣貼身，蔥嫩如水。
不要相信我，畢竟妳練的是鐵砂掌，壹個個都是帶著老繭走的。別人從遠處壹眼就知道妳是幹什麽的，還是算了吧。至少妳會用鐵棍伺候妳。
那麽這是怎麽發生的呢？很簡單。每天練完，我就用那個草藥泡，結果就這樣了。
不要相信這個，臺老壹代著名演員李立群在接受采訪的時候就提到過。
這就是中醫的美，有美容的作用。
所以中醫講究的是從根源上解決問題。
題主的問題說到這裏。估計大家都很好奇。老古人是怎麽發現這種中藥的藥性的？
最簡單有效的方法就是品嘗。神農嘗百草？這個古老的故事被徹底講述了。
比如大家，體驗壹下。
據說三國時期，有壹位名醫，大家都知道，這就是華佗。
有壹次，他治療了壹個黃疸病人。我能說什麽呢？開始沒有藥方，人是治不好的。
不，過了壹段時間，華佗發現病人的黃疸其實已經恢復了。
這是好事！華佗對此事很好奇，問那人:“為什麽？”
病人說他用野外的壹些艾草充饑，想都沒想就這麽好。
當患者為華佗找到這種艾草時，發現其實是茵陳蒿。
所以不能什麽都聽，所以華佗用茵陳試藥，人分段試，根試，葉試，不同的時間，什麽時候是最好的時間。
最終確定三月是最好的芽。
我能說什麽呢？我們的中醫挺神奇的。過去沒有凈化這回事。要靠各種藥物的組合來刺激這種成分較弱的藥物在體內得到充分發揮。
別說了，連砒霜這種致命的東西都能成為中藥的壹部分。
如果妳直接吃這個東西，它會死的。讓我們用其他藥物來調制這個身體，抑制這個毒性，讓妳達到身體可以承受的量，對癥下藥。
不是高手連這玩意都不會用。
現在人生病了，如果妳能找到壹個好的中醫，妳的病會早日為妳尋根。如果找不到，只能說緣分未到。
畢竟想學好中醫，各種藥材不知道要記多少。
當時得了鼻炎，用了所有的藥都不見好轉。遇到壹個老中醫，大藥丸比藥店開的大兩倍，還能看到草根。
人家自己煮的，讓我按時間吃，就別提了。我嘴裏的天花板長滿了青春痘，幾乎要變成食草動物了。看到這個大藥丸讓我擔心！
結果很奇妙，兩個月後就好了。我被這個鼻炎折磨了很多年，這麽好，到現在都沒復發過。
所以中醫真的很靠譜。
古人是怎麽知道壹個東西的藥性的？
方式很多，親自品嘗美食當然是第壹種。比如李時珍聽說北方有壹種曼陀羅花，人吃了會跳舞，會嚴重麻醉。於是他親自趕到北方尋找像茄子葉壹樣的葉子和像牽牛花壹樣的曼陀羅花。他又問了壹遍土人，得知“這花真的無毒，雖然吃了會讓人發瘋。”
李時珍親自品嘗食物，“是試驗”，並寫下“切瘡灸火，先取此，則不苦”的品嘗筆記。
但是，中草藥的種類實在太多了，據說有1000多種，有的甚至毒性更大。如果妳淺嘗輒止，妳就會死去。壹個人怎麽能嘗遍所有的味道呢？當然，還有其他方法。人民是老師。
據說有壹次李時珍住在驛站，看見幾個馬車夫圍著壹口小鍋，鍋裏煮著連根帶葉的雜草。在郵局吃飯是免費的！為什麽要用另壹個鍋煮東西？不是狗肉羊肉？水煮野草，李時珍去審問。
馬夫們告訴他:“我們這些伺候牛馬、運貨的車夫，難免會撞個滿懷，損傷筋骨。壹天下來，不撞見，骨頭都酸了，累了。喝了這些野草煮的湯，可以大大減輕痛苦。”
“妳聽誰說的這個方子？”李時珍問道。
“沒人說大家都做了。”
"這種像雜草壹樣的花叫什麽名字？"
“‘鼓花’又叫‘紡花’。”
李時珍在《本草綱目》中也寫道:“旋花有‘益氣續筋’之效。”
現代醫學有個名字叫“臨床應用”，古人也用過，但名字不叫“臨床應用”。三國時期，華佗曾經治過壹個“黃癆”病人，用了好幾種方法都沒用。
後來，有人告訴他，有壹種叫“陳印”的雜草可以治療“黃癆”，他就去找了很多給病人。因為是第壹次用這種藥，他還去找了更多的“黃癆”患者，讓他們都服用“陳印”。但是，沒有任何療效。
第二年春天過後，“陳印”長出了綠色的嫩芽，真的很漂亮。華佗收集了許多陳印的綠芽給病人服用，結果他吃了壹顆好的，治好了許多人的黃疸。
為了搞清楚茵陳的藥性，第三年，華佗對茵陳的根、葉、莖進行了分類實驗，讓病人壹根壹根地服用。發現只有春天的嫩芽才能入藥。
茵陳蒿的另壹個名字是黃花蒿，現在比較有名。屠呦呦的諾貝爾醫學獎來自青蒿。壹個好的中醫在辨證論治的時候，巧妙地運用了中醫的五色、五味、四性、盛衰、象比。使藥裏的癥狀事半功倍。
1，五色中，青色入肝，黃色入脾，白色入肺，紅色入心，黑色入腎。
2.五味中，酸入肝，甜入脾，辛入肺，苦入心，鹹入腎。
3.中醫的四性是寒、熱、溫、涼。寒藥用於熱病，溫藥用於寒病。不冷不熱就用退燒藥。壹般苦藥多為感冒藥，甘藥多為熱藥。
4.中醫的升降浮沈功能。所有升浮藥物都有升、出、升陽、發表、散寒的作用。沈降藥都有潛陽降內、降低不良反應、清熱、滲濕、瀉下的作用。辣度、甜度、溫度、熱度、藥物主要有升有降。酸、鹹、苦、寒是藥物沈積的主要原因。
5、取象比物，黑豆形腎，黑入腎，形似腎，所以？腎臟。核桃形似大腦，所以說是健腦益智。古人有空心草木治風，枝葉比較紅。葉子邊緣有刺可以消腫，葉子有帶髓拔毒的功能。如果久病未愈，會更多使用藤條。
根據以上方法，古人在生活中不斷嘗試和探索，漢代出現了《神農本草經》。攜帶毒品365種。大部分都是在實踐中嘗到的。幾代之後，李時珍的《明代本草綱目》問世，載有1892種藥物，11092個方劑。成為當今醫學經典。
古人用嘴來親身體會什麽性味進了什麽臟腑。現在的人都不理解。如果沒人知道，那就沒了。
郭德綱說，於謙的父親王師傅曾在宮裏擔任品酒師，第壹次完成任務就犧牲了。這是壹個笑話，但是在古代，醫生並不了解藥物的藥性，所以真的要自己去嘗試。
歷史上的神農被千古傳頌，說他親自嘗了百草，選了能吃的，不能吃的，能治的。
李時珍寫了《本草綱目》，但是很多藥物的藥性他並不知道，是他親自嘗過之後才記錄下來的。醫生也不是傻子。有些藥物壹看就是有毒的，必然會特別鮮艷奪目，紅潤。妳嘗不出它們的味道。
當然，並不是說有經驗的醫生就不會受到藥物的傷害。李時珍嘗中藥時中毒，但無毒，不害性命。不過歷史上確實有很多醫生是在品嘗中醫的時候死去的。雲南邊境上有壹塊墓碑，上面記載著建國後有個醫生因為缺藥親自去找草藥，最後中毒而死。
古人偶然得知了它的藥性。在原始社會，人們還沒有掌握種植技術。為了得到食物，男人們會成群結隊地出去打獵，女人們則負責照顧幼崽並收集它們。
原始社會的食物非常匱乏，尤其是冬天，大多數動物冬眠，人們無法獵取食物，於是把目光投向植物。
非常饑餓的人，為了生存，看到樹上的果實或者地上的植物，自然會吃壹些有毒的植物，也可能會吃其他植物來解毒。
通過長期的觀察，我逐漸認識到哪些植物對人體有害，吃了會有什麽癥狀，然後哪些植物可以緩解和解除毒性。
誤食的次數越多，人們就會記住它們的藥性。
不像現代，古代有實驗室，有各種先進儀器。他們大多是從生活中無意的食用中得知壹種東西的藥性，然後通過口口相傳，經過醫生無數次的嘗試和驗證，最終形成了我們現在的草藥百科全書。
曼陀羅就是人們誤食後又發現用它來治病的東西。傳說在北方，壹個人吃了曼陀羅，然後跳舞，甚至癱瘓。明朝李時珍得知後，想盡辦法，寫下“割瘡灸火”。他應該先吃這個，但他不會感到痛苦。"
因為誤食而發現某物藥性的故事數不勝數，可見古人是通過吃和試來了解某物的藥性的。
人們通過觀察動物食用後的反應來判斷哪些東西可以食用。它有什麽藥用價值嗎？從我們現有的藥典，比如《統治者與被統治者的記載》、《醫生的冷故事》、《名醫的記載》中，會發現有些東西的藥性是通過觀察動物而獲得的。
比如車前草，是司機發現馬誤食，發現其藥性的反應。
還有淫羊藿，它的藥性也是通過觀察公羊吃後的反應發現的。
可見，很多東西的藥性都是人們看到壹些動物誤食或者自救而發現的。除了以上兩個例子，還有醉魚草、蛇紋石等其他植物。
綜上所述，古人在各種有限的條件下，通過日常的實踐和觀察，知道了某種東西的藥性。壹句話，主要是通過品嘗、觀看、嘗試了解某個東西的藥性。“四氣五味”理論最早發表於神農《本草經》，其序言中說:“藥物有酸、鹹、甜、苦、辛五味，有寒、熱、溫四氣。”書中用四氣五味來表示每味藥的藥性特點，開創了先表示藥性，再論述藥效和主治證候的本草編纂體例，為用四氣五味理論指導臨床用藥奠定了基礎。這段話告訴妳，古人真的是用味道來區分藥性的，證明這種方法原始簡單。
我現在模擬人類從最早期面對自然的時候開始，是如何認識可食用的東西，不可食用的東西和藥物的。
壹、人類壹開始是怎麽知道水果蔬菜等可食用物的1的？最早的人類應該在森林裏尋找植物的葉子、樹枝和果實來吃。如果人夠聰明的話，會在當時還可以的時候，看到其他食草動物吃什麽。
當有太多可食用的植物時，它們會吃更好的。
當沒有足夠的可食用植物時，也可以嘗試把動物沒有吃過的植物都吃掉。
久而久之，通過壹個到十個，十個到整個部落，部落到部落的慢慢傳播，最後形成了壹個果蔬的公共知識。
2.冬天到來之前，青壯年已經搬到熱帶去了(人少的時候，肯定有很多沒人住的地方)，走不動的老弱病殘只好留下來，只好啃樹皮，吃地特征，甚至吃動物和動物身上的肉和人肉，甚至吃泥土和綠松石。
明年回來的人，聽到老弱病殘的經驗教訓，都會想辦法吃。
二、人類是如何逐漸知道什麽是毒的？更容易知道他們是否吃了會立即死亡的毒藥。
如果有壹個或更多的人在吃某種東西而死去，而有壹個或更多明智的人活著，他們會立即開始在上面禁食。看到死者和動物屍體的口食，也會引起人的齋戒。
如果是這種事情，人會在人與人之間傳遞。
可能不是食物的問題，而是吃了以後的慢性中毒，或者是人或者動物本身的自然死亡，需要以後慢慢糾正。
2.人吃了以後生病或者死了，人對事物的識別和統壹認識特別慢。
比如壹個人生病了或者死了，有可能只禁最後壹種食物，也有可能禁今天以內的食物品種。這部分人會否認，因為其他人也吃。其他人將禁食，直到後來或其他人試圖毒害自己。
3.太多的古人犧牲才逐漸確定了真正的毒藥。壹是因為當時人們的信息不靈，傳播太慢。第二，因為語言不通。第三是部落之間的隔閡。換句話說，只有友好的部落才會互相交流。
第三，人類如何知道什麽治愈什麽疾病？1，只知道威逼利誘，舔舌頭之類的病期。也就是說，我們不知道其他疾病的時期。
這期間不知道過了幾萬年。試著觀察壹下猩猩、猿、猴、狗、貓等壹些靈性動物，妳會發現它們現在也是這個水平。
2.治愈其他疾病的萌芽。我想象應該是壹個人對另壹個人特別的重視，特別的愛。這種關系可能是父母子女，夫妻(配偶)，也可能是其他關系。
當這個人不能正常活動的時候，愛人會很苦惱。他會盡力解決這個問題，但如果他不能向上帝祈禱，他會想辦法想辦法，或者他可能會找附近的植物試試。
不同時期都有這樣的人，大部分都失敗了，也有人似是而非的成功了。如果出現這種情況，他會傳給親戚朋友。
幾萬年來，這樣的人很多，有的流傳下來，有的失傳了。其中，可能有少數人有興趣收集這種方法，在遇到同樣的情況時嘗試解決。
如果成功了，就確定是壹種藥物。藥再好也是失敗的，因為個人不行。妳可能會被這個人撞倒。以後有可能再起來。
四、偏方與偏方的銜接1。在原始社會，這些方法實際上是部落的資產和經驗。壹方面，部落中有些人對於部落是明確的、保守的，部落之間的交流是有條件的。據說除了部落首領，還有壹個巫師，大概是在以他為首的壹群能人手裏。他只是知道的比別人多。
這個過程中應該會有新的發展和失落的問題。損失應該發生在部落失敗的時候。因為那時候往往沒有關押犯人的條件，經常是男的被殺，女的被關。換句話說，基本沒有奴隸。
2.進入奴隸社會後，會出現壹個以男性為主的家庭。這時，個別家庭開始繼承這個偏方。這應該叫偏方。
在他們正常的生產生活中，如果有機會發揮自己的偏方，壹定會大賺壹筆。
3.什麽情況下會出現偏方趨同？第壹，有些旅行醫生手裏有壹個或幾個偏方。在旅行行醫的過程中，可以壹個壹個地和別人交換偏方。因為他是外地人，想交換的人不擔心搶飯碗，還能得到補救。
第二，那些遇到家庭困難的人也可以借此機會賣出壹大筆錢。而不影響他們當地的經濟利益。
這樣壹來，就拉開了旅行醫生和壹般偏方持有者的距離。
事實上，直到那時，中國才出現了壹些真正的有壹些醫術的醫生。
動詞 （verb的縮寫）炎帝與李時珍(1)。關於炎帝和草藥的味道。
1，顏地大概是壹個部落的名字。否則，壹個人不可能成為領袖、戰爭、醫生和百草。
2.很可能是壹個或幾代炎帝非常重視農耕和推廣，非常重視中醫。
也有可能是組織了壹批醫生來討論中醫。
3.壹個人不可能嘗遍各種草藥。壹個是尊嚴。第二，危險性太大。
只是可能當時很多疑難雜癥，醫生可以大膽嘗試其他可能的醫術和中藥。
人若嘗之，必先為奴，除此之外，也是用處不大的奴隸和囚犯。
在確定沒有危險的情況下，醫生才可以品嘗自檢。
(2)關於李時珍和《本草綱目》
1，李時珍是比炎帝晚三四千年的官醫。
2.李時珍帶隊對過去的中藥進行了壹次系統的清理整頓，收集和研究。最後形成了《本草綱目》。
3.只有有了《本草綱目》，中醫才有了社會的培育和發展。
神農賠了百草。古人用三年植物治療的歷史。隨著歲月的不斷擴充和增加，直到明代李時珍，編輯的史書被記錄成《本草綱目》，流傳至今。所以世界上有人類是最完美的草藥醫生，被稱為中華民族的瑰寶。中醫理論博大精深，滲透著黃子孫的智慧，傳承著中華文明！