廣義的“歷史”是“歷史”同時訓練產生的“歷史有兩種含義”的統壹。包括:完全獨立於人的意識的人類過去社會的客觀存在和發展過程；歷史學家對這種客觀存在、過程及其規律、精神生產實踐及其創造的產品的描述和探索。狹義的史學是指後者，是精神生產實踐的統壹體，它所創造的東西屬於意識形態。
由於歷史學家考察的角度和出發點不同，有“活動”、“學問”或“學問”、“知識體系”、“科學”、“藝術”、“半科學半藝術”、“綜合”等不同的定義。歷史專業主要有中國史、世界史、考古學壹級學科，以及博物館學、民族學、文物學兩個學科。
問題2:學習歷史的意義是什麽？很多人認為歷史研究的實際意義不大，但《歷史是瘋狂的》這本書會告訴妳壹個不同的觀點。作者“認為這是典型的狹隘觀點，這種排斥甚至否定基礎學科的觀點是非常荒謬的”。“在今天的情況下，知識學科體系呈現出高度交叉的趨勢，任何壹門學科都可能在不經意的地方被另壹門學科借用，排斥任何壹門知識學科都是淺薄的。任何知識都是有用的，只要不太務實，就會讓社會很無聊。個人認為:歷史當然不如學習現代科技實用，現代科技會極大地推動人類社會進步。但轉念壹想，音樂、體育、美術其實實際意義不大。就拿F1賽車來說，我覺得完全是浪費油，但還是有很多人在為之奮鬥。為什麽？因為人追求的不僅僅是物質上的東西，還有精神上的滿足。歷史是壹門藝術，是人們精神文明生活的追求。就像音樂、體育、藝術帶給人們美好和樂趣壹樣，只要歷史能帶給人們樂趣，那就足夠了。
問題3:在中國目前的歷史條件下，學習產業經濟學有什麽現實意義？在我國目前的歷史條件下，研究產業經濟學的現實意義在於，它有利於建立有效的產業組織結構；有利於產業結構優化升級和落實科學發展觀；有利於產業合理布局，降低能耗，提高效率。
產業經濟學從作為有機整體的“產業”出發，探討以工業化為中心的經濟發展中，產業之間的關系結構、產業內企業組織結構變化的規律以及研究這些規律的方法。產業經濟學的研究對象是產業內部企業之間相互作用的規律、產業自身發展的規律、產業之間相互作用的規律和產業在空間區域的分布規律。
目前，產業經濟學的研究不僅具有理論意義，而且具有現實意義。第壹，從指導實踐的理論角度研究產業經濟學，有利於建立統壹的經濟體系，有利於應用經濟學的學科建設，從而有利於建立其經濟學的完整理論體系，更好地指導和服務於經濟實踐；二是有利於建立有效的產業組織結構，引導和推動產業結構優化升級，落實科學發展觀。產業經濟學是研究實體經濟的實用知識。學習產業經濟學的目的是尋求產業發展的規律。從產業經濟的角度看，實體經濟決定虛擬經濟，虛擬經濟是發動機，實體經濟是輪胎。忽視實體經濟，片面追求虛擬經濟，必然導致產業發展不平衡。研究產業經濟學，可以從產業經濟學的理論中找到壹個平衡點，使這種不平衡趨於平衡。與此同時，中國東部和中西部地區的經濟發展仍然不平衡。如何改善產業結構，加快中西部地區的發展是壹個重大課題。第三，產業經濟學的學習有利於產業的合理布局，降低能源消耗，提高效率。目前，國內經濟面臨產能過剩的風險和壓力。鋼鐵、煤炭、水泥、平板玻璃、造船、石化等行業產能嚴重過剩，能源消耗浪費，環境汙染突出，但產業效益很低。區分哪些行業產能過剩，哪些領域去產能，如何淘汰落後產能，是實現國民經濟轉型升級的關鍵。
問題4:學習歷史的意義和作用是什麽？歷史的作用:100%英國詩人雪萊曾寫道:“歷史是刻在時間記憶上的回旋詩。”所以歷史有它最重要的功能——學以致用。什麽是治國之道？致力於國家，致力於名為天下的社會；什麽是實用？我學以致用，將所用轉化為實際運用。“以史為鑒”與“明智地閱讀歷史”...都強調歷史的現實指導作用，對個人、民族、人類的啟迪和幫助。當壹個民族成為壹個能夠不斷從歷史中汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反思的民族，那將是整個地球乃至全宇宙的幸事。補充回答:以史為鑒，以史為鑒，是人類社會永恒的課題。自從進入人類社會，人類就知道從歷史中學習。梁啟超在20世紀20年代談到中國的歷史研究方法。在談到史學的起源時，他對史學的原始形態作了壹個想象性的描述:“當人類逐漸形成壹個氏族或部落的時候，他們氏族的長者，每當他們在狩獵和狩獵之間有壹個閑暇的時候，或者是在壹個喜慶的場合的時候，他們就聚集他們的姓氏，圍著火爐和借草聚在壹起，談論他們的勇敢等等。聽者累。”換句話說，最初的歷史形式是傳說故事。通過這些傳說和故事，人們可以從歷史中汲取智慧。“歷史”的出現是人類社會的壹件大事。壹般動物也有記憶和模仿的本能，但是沒有知識。他們不能把第壹代積累的經驗傳給第二代和第三代，因為動物沒有“歷史”。而人類則可以記住或記錄下第壹代人的生活經歷，並傳遞給後代，延續數百年、數千年而不丟失。歷史在人類文明的不斷演進中扮演著重要的角色。可以說，歷史意識和史記的出現是人類區別於其他動物的重要標誌。“中國的‘歷史作家’層出不窮，這真的是任何民族都無法比擬的”。黑格爾在《歷史哲學》中通過與其他國家的橫向比較得出了這樣的認識。的確，中華民族歷來就有研究歷史、學習歷史、運用歷史的傳統。西周時，周公提出了“殷鑒”的思想，司馬遷寫史是為了“敘舊思新”。大多數歷史學家都是帶著拯救世人於庸俗的責任感來研究和撰寫歷史著作的。關於歷史的價值，唐代歷史評論家劉知幾講得很精彩。他說:“歷史的運用大有裨益。對陌生人來說是緊急任務，對國家來說是至關重要的動脈。如果有國有，缺什麽？”大概沒有人能否認歷史的有用性。至於為什麽有用，中國傳統史學理論很少上升到科學理性的高度來回答這個問題。20世紀20年代，我國馬克思主義史學的創始人李大釗在歷史唯物主義指導下描述史學理論，指出:“橫向看人類，是社會；縱向看人類，就是歷史。歷史就是社會的變遷。”從而指出歷史與社會的關系。西方活力主義哲學提出，歷史是為了活力的進化和發展而存在的，歷史具有活力，歷史、現實和未來都是有機聯系的。這與歷史唯物主義的理解有相通之處。基於此，我們可以認為“歷史”具有兩重性的特征:壹方面，歷史是過去的事情，過去的已經壹去不復返了；另壹方面，過去雖然在形式上過去了，但它的精神和影響留下來了，會對現實和未來產生這樣或那樣的影響。所以，如何認識歷史，很多時候不是壹個純粹的認識論或者認識論的問題，而是壹個如何應對現實，開辟未來的問題。同時，由於歷史與現實和未來的不斷聯系，探索過去有助於了解現在和預測未來。這就是《易傳》所說的“前車之鑒”的道理。理解歷史只能通過歷史來實現。歷史是人文社會科學中的基礎學科，也是關系到人的素質培養的知識。無論從事科學研究，了解社會現實，制定各種政策，提高個人人文修養，沒有歷史就沒有基礎。80年前，李大釗說:“研究歷史的興趣的盛行，是壹個時代成長和成熟的標誌，是在為人生的宏大圖景尋求智慧和精彩。這種智力上的成熟和敢於冒險的精神不僅沒有消除阻力，反而有所提高。”他認為...> & gt
問題五:民族史學對歷史研究的重大意義。第壹，研究中國史學史的任務是探索中國史學的發展過程和規律。無論是歷史上還是今天，中國都是壹個多民族國家。沒有少數民族的歷史，中國的歷史是不完整的；但是，沒有民族史學的中國史學史研究也是不完整的。換句話說，要寫壹部完整的中國史，必須加強民族史的研究；要寫壹部完整的中國史學史，就必須加強民族史學的研究。這是壹個光榮而崇高的使命。第二，客觀的歷史研究應該包括影響和反映社會歷史發展進程的各種主要因素，如-，經濟，文化，民族，軍事等等。但是，作為文化重要組成部分和客觀史研究基礎的文學本身如果得不到應有的重視，勢必影響客觀史研究的整體結構和中國文化發展民族特色的體現。因此，在中國史學發展的大背景下，系統地考察民族史學，不僅對史學學科建設不可或缺，而且對客觀歷史特別是民族史的研究也非常重要。
第三，史學不僅能反映社會歷史現象，還能對客觀歷史發展產生負面作用，影響歷史進程。民族史學的這種功能在歷史上有多種表現，如中外之辯、正統之爭，也有積極的如“天下壹家”、“中夷壹家”和凝聚的中原歷史文化認同意識。但無論是消極作用還是積極作用，隨著社會歷史的演進，越來越明顯地表現為壹種族群之間的相互吸引，對中原文化和政治力量的向心力，最終通過民族心理維持各民族多元壹體格局的逐步發展和穩定。今天，這壹角色的主題是體現和發展我國各民族之間不可分割的血肉聯系和民族凝聚力，對於維護我國多民族國家的統壹和完整具有重大的精神力量和現實意義。