1，孔子說:“可以以言而不用言，失人；不要用言語和它說話，失態。知者不輸人，亦不輸言。”這句話出自《論語》和衛靈公。
在這裏，孔子談到了說話的藝術:有些話應該對某人說而沒有說，就是對不起這個人，就是失去某人；壹些不該對某人說的話，卻隨口告訴他，那是口誤。壹個聰明睿智的人，說話總是能保持很好的分寸感，既不會失言，也不會失言。
聖徒們在壹開始就已經意識到並清楚地陳述了問題，但遺憾的是我們大多數人直到今天仍然無法做到完美。
2.我壹天探視自己三次:妳對別人不忠嗎？交朋友不相信？妳能傳壹下嗎？
這句話出自《論語》，是孔子最喜歡的學生曾子說的。
著名的人參曾子是齊國貴族的後代。他是著名的孝子，孔子學說的主要繼承人。孟子的老師子思是曾子的弟子，所以曾子被認為是承前啟後的重要人物。
曾子那句話的意思:我每天都在很多次反思自己:在為別人規劃事情的時候，我有沒有做到最好，全心全意？和朋友交往是真誠的，值得信任的嗎？能不能按時復習老師教的知識，掌握好？
儒家對個體人格的追求是在集體人格的完善中完成的。孔子有這樣的想法，曾子很好地繼承了這壹點。他非常善於嚴格要求自己，在與人交往中不斷反思和提升自己。
3、見賢思齊顏，見賢思齊自省。
這句話出自《論語·立人》，意思是:當妳看到壹個有德有才的人，妳要向他好好學習，這樣妳才能成為像他壹樣有德的人；當妳看到壹個人沒有德行的時候，妳要從心底裏反省自己，看看自己有沒有他的缺點。
所謂“修身、齊家、治國、平天下”就是從這裏開始的。
4，德不孤，必有鄰。
這句話言簡意賅，就是有道德的人不會感到孤獨。
由此也可以理解，能夠投身於有價值的事情，不斷努力提高道德修養的人，遲早會得到別人的理解和支持。
5、三個受益的朋友，三個失去的朋友:朋友直，朋友原諒，朋友多聽，受益；朋友交朋友，友善柔軟，朋友也會毀了，損害了。
光註重提高自己的道德修養是不夠的，還要擇友。聖賢也在這方面教導過我們，告訴我們區分好朋友和壞朋友的標準:
有益的朋友有三種，老實人，老實人，知識面廣的人。和這樣的朋友交往是有益的。害人的朋友有三種，壹種是善於阿諛奉承的，壹種是奉承但背後中傷的，壹種是善於花言巧語的。和這樣的人交朋友是有害的。
明確的“交友理論”，是壹個隨時可以用的交友六標準。
6、父母在，不要遠行，壹定要好好旅行。
這句話也出自《論語·立人》，講的是孝道與個人發展的關系。
古人看重孝道，所以聖人首先教導子女要孝順父母，在父母需要照顧的時候從不遠走。但另壹方面，他並沒有對人進行嚴格的限制，而是說“壹定要好好旅行”，說明如果真的需要去很遠的地方學習、做事，也不是不可以，但壹定要讓父母知道妳去了哪裏。
孝道和個人發展，古人早有考慮。對於現在的我們來說，遇到這種情況壹般都是有章可循的，不用猶豫也很難選擇。
7.弟子進則孝，出則窘。我真心相信，如果他們熱愛群眾，與人為善，有余力就會去學習。
這句話不僅涉及到孝順，還涉及到如何與兄弟和他人相處，進而學習和提升自己。
孔子告訴弟子:無論在國內還是國外，都要孝敬父母，尊重兄弟，言行謹慎，講究誠信；同時，要廣泛關心他人，以仁愛之心親近人。如果做完這些還有精力，可以看書學習提升自己。
可見孔子辦學，不是以傳授知識為主，而是以提高人的道德修養為主，再談學習文化知識。這和我們現在提倡的“德才兼備”沒什麽區別，只是條款明確，更加具體可行。
8.君子比喻義，小人比喻利。
君子和小人的價值取向不同。君子只要知道什麽是對的，小人就不壹樣了，需要動之以情。
9.君子和而不同，小人不和。
這句話還是講君子和小人的區別。“和而不同”是孔子思想體系的重要組成部分；
君子有自己獨立的思考，從不盲從他人，但即使與他人意見相左，也會與周圍的人保持和諧的關系。
反派就不同了。小人沒有主見，喜歡隨意追求與他人達成壹致，但即使達成壹致，也無法與他人融洽相處。
10，孔子曰:“食之以食之以水，屈之以臂枕之，樂之以樂。”不義富貴對我來說就像浮雲。"
這句話出自《論語》。
孔子說:“即使我生活貧困，每天也只能吃粗糧，喝涼水。沒有舒適的被褥，我只能彎著胳膊當枕頭。我很滿足，找點樂子。”如果妳用不正當的手段獲得財富，對我來說就像天上的浮雲。這是不可取的，也不應該采取。"
這就是孔子倡導的“窮則享道”的思想，幾千年來壹直影響著中國的知識分子。
這麽簡單的道理，如果我們能時刻牢記，並用它來規範自己的言行，自然會獲得更多發自內心的快樂。