本書52篇選文可分為四個部分，包括對南宋都城臨安的名勝古跡、文物古跡、郭城宮、皇家園林的描寫；南宋的許多法規；包括對中國傳統節日和民俗的描述；南宋都城臨安的商品、娛樂活動與人們的生活習慣。
《東京之夢》簡介
《東京夢》主要描述了崇寧至宣和年間(約12世紀初)宋徽宗都城開封的情況，內容豐富而廣泛。包括:北京的外城、內城、河橋，宮內外衙門的分布和位置，城內的街道、小巷、商店、飯館，宮廷會議，城郊祭祀儀式，以及東京的民俗和時令節日，當時東京的日常生活，歌舞等等。它詳細描述了這壹時期的日常生活場景，描繪的對象從王公貴族到普通百姓。是研究北宋社會生活、經濟、文化的極其重要的歷史文獻。這部新版《東京夢記》的註釋者顏文儒先生，不僅吸收了近年來東京夢記研究、宋代城市研究、古代語言研究、名物制度研究、民俗研究的最新成果；為了方便讀者了解文中的情況，他甚至在《研究與分析》中從歷史、文化等方面對書中的重要章節進行了點評。
《東京夢中華》可以說是壹部《清明上河圖》的文字版，是研究北宋大都市社會生活、經濟、文化的重要歷史文獻。如果妳對民俗學、民俗、歷史感興趣，這本帶註釋的譯本絕對是妳的不二之選。
宋夢圓著《東京夢錄》十卷本導讀。
孟長老，他的生平事跡沒有記載在他的書裏。現在我們只能根據《東京夢中國》的序言來了解他的生平。
孟先生在序言中說，他自幼隨父走南闖北。宋徽宗(1103年)來到首都，住在城西晉亮橋的南邊。在首都，參議員孟逐漸成長起來。成年後，孟長老是否為官，在序中含糊其辭，後人猜測頗多。如清代藏書家毛來認為孟長老可能是為修建艮嶽的人。原因是魯記錄了東京所有美麗的地方，而俞根月卻只字不提。惠宗宣布和平時，根月是東京邊都的壹大勝景。為了修建艮嶽，惠宗專門招募了花石班，導致了方臘起義。內憂剛消，外患接踵而至，北宋滅亡，繁華的東京成了華胥的壹個夢。孟頫雖然只是艮嶽的督軍，但也難逃罪責。所以寫這本書的時候，不敢提艮嶽，也隱瞞了真實姓名。常茂來的猜測沒有確鑿的依據。但從這本書的內容來看，作者對東京的宮廷生活非常熟悉，地位和職責可想而知。雖然作者在書末的附註中說:“每逢大禮禁節，我不知道試用試用壹下會有什麽結果。”壹般認為這只是通常的謙虛之詞，也可能是作者隱藏身份的話。也許孟先生是北京的小官員，所以他熟悉皇宮的情況。這是作者說的。當然，也有研究者據此做出了不同的判斷，認為如果沒有事實依據，僅憑猜測很難得出結論。
北宋末年，金軍大舉南下，開封數次被圍。靖康歸位(1126年)，惠宗、欽宗被金軍押往北方，史稱“靖康之難”。第二年，孟先生離開東京開封，南下避江左，因此而死。元老院院長孟死於紹興十七年(1147)。他常年在60歲左右，具體時間不詳。
靖康之難，中原大部分人隨朝廷南下，避之則地，避之則浙，故國故裏的思念無時無刻不在縈繞著我。宋代詩人周唐在《碧波別誌》中寫道“紹興在始，故坐而論京師風光”。在孟元避居江南之地的幾十年裏，他常常在孤獨和失落中想起東京當年的繁華，心中無限惆悵。參議員孟當時在和年輕人談東京當時的繁華，年輕人“常常生些亂子。”為了不使那些談論東京風土人情的人看不清事實，讓後人打開書本就能看到當時東京的盛況，於是孟先生在失望中開始回憶東京的繁華，並編成文集，在南宋紹興十七年寫進《東京夢中國》。
《東京夢中華》中的記載大多是關於北宋都城開封從宋徽宗崇寧到宣和(1102 ~ 1125年)的情況，包括這幾個方面:外城、內城和河橋，宮內外衙門的分布和位置，城內的街巷、商店、餐館，朝廷會議和城郊節日，東京的民俗和時令節日。它像當代畫家張擇端的《清明上河圖》壹樣，為我們描繪了北宋東京開封府從崇寧到宋徽宗宣和(1102 ~ 1125)這段歷史時期的情況，包括北京外城、內城、河橋的分布和位置，以及宮內外的衙門。它和當代畫家張擇端的《清明上河圖》壹樣，描繪了這壹歷史時期生活在東京的貴族、貴族、平民的日常生活場景，是研究北宋社會生活、經濟、文化的極其重要的歷史文獻。而普通百姓的日常生活場景，是研究北宋社會生活、經濟、文化的極其重要的歷史文獻。