漢代大書法家蔡邕在他的《九勢論》壹書中說，符書創於原，自然就成立了，陰陽家不分，生滅皆生，地勢出！哦，妳什麽意思？書法起源是理所當然的。壹個書法骨幹的審美點在意料之中。有了就要有對比。提了，自然就有態度和美感了。
當然，道家是中國方法美學中的主導概念。我們明確為什麽陰陽在比較中不是簡單可疑的，比如近似粗細，大與小，接近，高低，密度，虛實，粗細，正傾。這些都與陰陽變化有關。相比之下，如果有生死，自然會表現出來。步步為營，人與人之間，有男有女，有高有低。
而跟隨我們的五個手指，長的短的粗的細的，全臉有序的錯，五個指尖整齊的錯，這是自然的，即使不受制於人的支配。再比如宏觀世界的植物。妳看著壹叢灌木。樹枝有高有矮，樹葉有枯有榮，期間樹有疏有密，離我們的離別有遠有近，樹葉有斜，樹有粗有細，等等。本來就有陰陽比較。陰陽之後，地貌就出來了。就算詞的情態生老病死，詞的情態出去了，詞好看了，美出來了！？
書法是技巧和道術的混合體，其中技巧指的是秘密，道術指的是中國的傳統知識。書法往往向往剛柔並濟，而手與四郊的結合恰恰體現了道的陰陽兩個方面，是相互發展、和諧的歷程。在書法中，要貫徹和諧，哪怕是那麽的中庸，讓書法有了內在性。我們學書人不僅要努力做到目前的過硬本領，還要對知識有更深的理解，不斷提高自己的文化修養和辯論水平，通過書法表達自己的思想感情。？