馬克思為什麽稱亞裏士多德為古代最偉大的思想家？

被馬克思稱為“古代最偉大的思想家”的亞裏士多德是古代政治思想的集大成者，但流傳至今的著作只有《政治學》和《雅典政治制度》。他的《政治學》壹書不僅系統論述了古希臘城市的政治思想，而且首次建立了獨立的政治體系，是西方政治學的開山之作。他的政治思想涉及城邦理論、國家起源理論和國家目的論。國家政府論和法理論，僅從他的城邦論來說壹下我自己的理解吧。1.城邦理論的來源是思想家對他所生活的社會的評價和對他所面臨的政治問題的解決方案。亞裏士多德出生於公元前四世紀(公元前384年)。他生活在希臘城邦從強盛走向衰落和瓦解的時期。伯羅奔尼撒戰爭極大地削弱了希臘城邦的軍事和政治力量。奴隸大量逃亡，農民破產，貴族專制暴虐，平民與貴族的鬥爭愈演愈烈，使希臘城邦陷入政治動蕩、暴君篡權、教派紛爭。殘酷的現實和危機使他拋棄了老師柏拉圖的唯心主義。他不滿足於在《理想國》中構建壹個遙不可及的“理想國”，不贊同用虛幻的理想原則來切割和批判現實政治。將思考的焦點轉向真正的“實體”，采取積極的態度，運用基於事實的理論研究，追根溯源，探究危機產生的原因，尋求克服社會危機、復興城邦奴隸制的途徑。用他自己的話說，我們應該“考慮各種政體變化的壹般原因，並解釋變化的原因和各種變化的性質。我們還必須考慮每個政權衰亡的特殊原因。我們還必須就如何維持壹般政權和各項政策的穩定提出建議。”所以時代賦予了亞裏士多德豐富的政治思想內涵，他出生於壹個中產階級的奴隸主家庭。作為中間奴隸主階級的代表，他開出了拯救危機的藥方，提出了以中間奴隸主階級為基礎的社會改良計劃。這為他的政治思想構建了壹個基本輪廓。二、城邦理論的主要內容是1。城邦是壹個至高無上的廣泛的社會群體。亞裏士多德認為城邦起源於家庭。家庭是人類為滿足日常生活需要而構建的社會基本形式。家庭建立後，為了適應更廣泛的生活需要，於是幾個家庭聯合起來，組成了壹個村莊廣場。村落廣場最自然的形式是壹個家庭繁衍而來的“聚落”。人們稱這個聚落為“後裔村”。家庭由親戚中的長者主持，村坊也由同輩中地位最高的長者指揮。後來幾個村坊聯合起來形成了城邦，於是社會就進化到了壹個高度完整的狀態。他說:“在這個社會群體中，人的生命得以獲得。”我們也可以說，城邦的成長源於人類生活的發展，但它在世紀的存在是為了美好的生活。亞裏士多德指出，人類早期的“各級社會團體”是自然產生的，城邦也是自然產物，是社會各級自然成長過程的完成，所以是壹種至高無上的、廣泛的社會團體。亞裏士多德引用了大量的歷史事實，考察了政治制度的各種變遷，總結了歷史變遷的經驗教訓，提出了壹個理想的城邦的基本原則:第壹，最好的、最穩定的政治制度是中產階級掌權的* * *和政治制度，這是壹種貧富成分混合的政治制度。第二，反對貧富差距過大，提倡私營工業和金融共享。財產的目的是找到適當的生活資料。所以壹定要限制對財富的過度追求。第三，道在法中的平衡可以不受情欲的影響。法律壹旦頒布，每個人都應該遵守。第四，實行民主政治，公民輪流掌權。亞裏士多德提出:“在壹個由同樣的人組成的社會中，按照平等壹致的原則實行輪流執政的制度，是正義的，是值得稱贊的。”第五，值得表揚。人口不能太多，地域壹定要合適。第六，用教育來啟迪人的理性，培養人的德性，使公民適應城邦的政治制度和生活方式。3.穩定城邦的“中庸”是亞裏士多德倫理學的核心理念，也是其政治哲學的基石。亞裏士多德斷言，壹個優秀的政權不應該依靠外力的支持，而是依靠內部的平衡來實現其穩定和內部的平衡。亞裏士多德從以下幾個方面論述:第壹，要平衡財富，反對貧富懸殊過大。亞裏士多德認為，貧富懸殊過大是政治動蕩和政權更叠的重要原因。他指出，“太富太貴”的人和“太窮太賤”的人走極端，不符合中庸之道，違背正義，是社會不穩定的重要因素。所以，要讓公民吃飽。這樣，人們就可以安居樂業，不用擔心物質匱乏或財產過多。其次，要緩和階級和階級對立，協調階級和階級之間的關系，尤其要尋求兩極之間的平衡力量。在亞裏士多德看來，這股力量就是中產階級，中產階級就是中庸之道的體現。再次，要從制度上保證社會的權力平衡。在經濟上，亞裏士多德主張實行私有工業和私有財產的道德財產制度，認為這是壹種“相對正當”的經濟制度。在政治上，亞裏士多德主張最溫和的政治是混合政體，因為這種政體兼顧了所有社會階級和階層的利益，從而降低了政治沖突和動蕩的可能性。同時，混合政體也克服了寡頭政體和平民政體的局限性，吸取了它們各自的優點。這樣“分配正義”和“矯正正義”才能在城邦的政治生活中得到體現。最後，法治是“中庸”的平衡，可以不受情欲的影響。亞裏士多德批判了他的老師柏拉圖設計的“哲學王”和“政治家”的人治模式，明確提出:“普通人不可能完全消滅動物的欲望。這往往在掌權時造成偏見，而法律恰恰是不受壹切情欲影響的上帝和理性的化身。第三，對城邦理論的評價與柏拉圖相同。亞裏士多德也把自己的力量局限於城邦，他致力於政治思想的研究。目的是拯救和維護希臘城邦奴隸制，並使之成為壹種永恒的制度。城邦本身的局限性決定了它的目的只能是壹種假象。1.城邦無法保持它們之間的關系穩定，這不僅僅是某個特殊行政部門的錯。在城邦中，總是不可能把外交事務和國內事務分開，因為在國內政治活動中，屬於壹個寡頭政治的各個城邦的階級利益和屬於壹個民主(平民)政權的各個城邦的階級利益總是壹致的。具有相同階級利益的城邦總是互相聯合，互相支持。由此我們不難看出，希臘人的獨立發展給希臘的政治生活帶來了嚴重的危害。2.城邦無法解決希臘世界的各種社會政治問題。城邦的政治家們甚至從未闡述過這些問題，馬其頓的壹周迫使人們逐漸意識到兩個存在已久但總體上並未被亞裏士多德忽視的問題。第壹，城邦太小，太咄咄逼人，無法統治希臘世界，也根本無法改善以匹配其所處的不斷變化的世界經濟；第二，鑒於希臘城邦與亞洲腹地長久以來的經濟文化聯系，認為希臘隊野蠻人具有政治優勢的想法在東地中海世界是站不住腳的。亞裏士多德的城邦政治思想雖然受到歷史條件和階級局限性的束縛，但也存在許多不足，有的甚至是根本性的錯誤。但是，從馬克思主義唯物史觀出發，我們必須承認，他的城邦政治思想中有許多積極進步的因素，值得我們今天去關註和研究。由於知識和