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論古籍中的孝道

《論語·孝道》

在封建社會,孝有壹票否決品評人品、任免官員的權力。到了漢朝,甚至任命壹個官員為“孝”,實行“以孝治天下”。為了教育民眾孝道,當政者幾乎使出了渾身解數:編撰《二十四孝》,為有名的孝子立牌坊,甚至以孝為法,將不孝子孫帶上刑場。《論語》中關於孝道的章節有二十余章,其中前兩篇“學”和“為政”共十壹章。這說明孔子的弟子理解並重視老師所論述的孝的地位。那麽,《論語》是怎麽說孝道的呢?

壹、關於什麽是孝,如何踐行孝,《論語》主要論述了以下幾點:

原創1?11孔子說:“父在,故觀其(1)誌;父親沒有,觀察他的行為②;三年(3)不改父(4)之道,可謂孝順。”

評論魯迅先生曾說:“只要頭腦不被遮蔽,每個人都喜歡自己的孩子比自己更強壯、更健康、更聰明、更高尚、更幸福;就是超越自己,超越過去。如果我們超越了它,我們必須改變,所以我們的後代應該改變他們祖先的事情。‘三年不改父之道,是孝順’,當然是歌裏說的,這是退嬰的根本原因。”(“墳墓?現在怎麽做爸爸?)

不從父變之道,就是保留和發揚父親的正確做法和思想。“青出於藍而勝於藍”,後人超越前代,這是歷史的必然。

原創2?夏紫問孝,子曰:“色難(1)。如果有事,我會處理(2);有酒和食物,先生③和④。妳有沒有想過這是孝順?”

註(1)色彩難度:色彩,面。難,不容易。(2)上菜:上菜。(3)先生:先生指老人或父母;上面說的弟子是指晚輩,孩子等。(4)zhàn,意為吃喝玩樂。

夏紫問什麽是孝,孔子說:“最難的是善待父母。只有子女有事情給父母做,有酒有飯給父母吃,才能認為這才算是孝順。”

評孔子提倡的孝道,體現在方方面面,各個層面,是真正從內心深處孝敬父母。其實有些人是遠遠做不到的。正如孟子所說,“世俗世界所謂不孝之人有五:懶,不顧父母養,不孝;遊戲好喝酒,不顧父母支持,二不孝;好財,私妻,不顧父母贍養,三不孝;壽耳目,以為父母殺,四不孝也;我很勇敢,我對父母很危險,我不孝。”

原創4?孔子在18說:“我幾次被父母訓誡(1),但我不順從我的意誌,不尊重他們,我努力工作(2)而不抱怨。”

註意(1)幾個字:音j:表示輕微委婉。(2)勞動:憂愁和煩惱的意思。

子曰:“侍奉父母,當溫和勸之。”。(我已經表達了我的看法。)看到父母不願意聽,我還是要對他們恭敬,不能違拗,為他們工作,不能怨恨。"

評論為父母服務是對的,但也不能要求孩子絕對服從父母。絕對服從是不行的,要在說服的態度和方法上下功夫。

原創4?19孔子說:“父母在,不要遠遊(1),壹定要遊好(2)。”

評“父母在此,不遠行”是先秦儒家關於“孝”的道德的具體內容之壹。雖然這種孝道原則在今天已經失去了意義,但還是要“出門報恩,回歸面子”。

原創11?子曰:“孝為閔子愷!人非因父母坤之言(1)②。”

筆記(1):批評,批判,挑剔。(2)坤:兄,弟。

子曰:“閔子愷真孝順!人們對他的父母和兄弟稱贊他的話沒有異議。

壹個人是否孝順,不是他自己決定的,而是他的父母,兄弟,鄰居。見義勇為在當時是壹種光榮的模式。]

原創2?5孟(1)問孝,子曰:“不違。”(二)余,兒子告訴他:“問我孝道,我不違。”樊遲說:“什麽事?”子曰:“生而為人,以禮待人;死了就禮葬,禮祭。”

註(1)孟:魯的大夫,也就是的父親,生前要他向孔子學習。②樊遲:孔子的弟子。

當孟問什麽是孝時,孔子說:“孝就是不違反禮儀。”後來樊遲趕孔子,孔子告訴他:“孫萌問我什麽是孝,我回答說不可違禮。”樊遲說:“什麽叫不破禮?”子曰:“父母在世,當依禮服之;父母去世後,要按照儀式進行安葬和祭祀。"

孔子非常重視孝道,要求人們無論活著還是死了都要孝順父母。可見,孝不是空泛隨便的,必須要有禮的規範。依禮行事,就是孝順。

原創1?7夏紫(1)說:“賢者變色(二);父母能做到最好;事君,能致其身③;交朋友,說話算數。雖然我沒有學過,但我會稱之為學習。”

註夏紫:孔子的學生。(2)德變色:即重德輕女。()對身體:對,意為“付出”和“盡力”。這意味著把妳的生命交給君主。

夏紫說:“壹個人可以重視美德,而不是女人侍奉父母,盡心盡力;侍奉君主,能夠獻出生命;與朋友交流,誠實說話,守信用。這樣的人,雖然他自己說沒學過,但我必須說他學過。"

夏紫認為,壹個人是否有知識主要取決於他的文化知識,而是取決於他是否能實踐孝順、忠信等道德規範。試想,不忠不孝的知識有什麽用?

原創2?6孟(1)問孝,子曰:“父母只關心自己的病(二)。”

註(1)孟:孟之子。

孟問孔子關於孝道的問題。子曰:“父母只要擔心孩子的健康,自己就是孝順的。”

評論這裏孔子大概是說,孩子要加強道德修養,做壹個好人。

原創2?7子遊(1)問孝,子曰:“今之孝,謂之能養。至於狗和馬,都可以養,不敬。為什麽不呢?”

註(1)子遊:燕,子遊,伍仁。

子遊問孝是什麽,孔子說:“現在所謂的孝,只是指足以贍養父母而已。但是,連狗和馬都可以養。如果妳不在乎孝敬父母,贍養父母和養狗養馬有什麽區別?”

不管父母的精神需求,用物質和不尊重對待父母有什麽區別?

原9?16孔子說:“出門要對妳的官員負責,進去要對妳的父兄負責。如果妳不敢放棄妳的葬禮,對我沒有好處。”

子曰:“我對外侍奉大臣,對內孝敬父兄,出殯時不敢盡忠,不為酒所困,有何難?”

忠孝是孔子特別強調的兩個道德規範。孔子本人就是這方面的實踐者。試想,壹個連孝順都做不到的人,還能對國家忠誠嗎?

三、為什麽要孝順?《論語》有如下論述:

原創1?2遊子(1)說:“他也是壹個孝順的兄弟(2),但是容易犯錯的人是很少的;不容易犯錯誤,但是容易搞得壹塌糊塗,而且不在那裏(3)。君子商書(4)以道(5)為基礎。孝順也是壹個人的根本和(6)?”

註(1)遊子:孔子的學生。(2)孝順:舊註說:父母行善是孝順,兄弟行善是兄弟。(3)沒有什麽:這是“沒有什麽”的倒裝句類型。(4)服務:服務、專註、承諾。本壹點也不。(5)道:治國與做人的基本原則。(6)仁:仁是孔子哲學思想的最高範疇,也是壹種道德準則。為仁之本,就是以孝為仁之本。

壹個兒子說:“難得孝順父母,順從兄長,喜歡得罪上層統治者。”。不喜歡得罪上層統治者,但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事,治國之道、做人之道就確立了。孝順兄長是仁的本質!"

分析儒家認為,如果把孝道推廣到勞動人民,人民就不會起來造反,國家和社會的穩定就能維持。孔子因此解釋說,孝是仁的根本。自春秋戰國以來,所有的封建統治者都繼承了孔子的孝道學說,主張“以孝治天下”。漢代就是壹個明顯的例子,它對人們的道德觀念和行為產生了巨大的影響,也對中國的整個傳統文化產生了深遠的影響。

原創1?9曾子曰:“慎(1)而追遠(2),人德歸厚。”

註(1):死就是終結。這裏指的是父母去世。舊紙條上寫著:小心翼翼到最後的人會悲傷。(2)追遠:遠指祖先。舊紙條上寫著:追到遠方的人,獻上敬意。

曾子說:“謹慎對待父母之死,緬懷他們的祖先,自然會使人們變得越來越誠實。"

評論孔子“遠離鬼神”,但他非常重視葬禮儀式。在孔子的觀念中,祭祀之禮是壹個人孝道的延續和表達。通過祭祀儀式,可以寄托和培養個人對父母和祖先的孝心。儒家重視孝的道德,因為孝是忠的基礎,希望人們成為忠孝兼備的有教養的君子。只要做到了忠孝,那麽社會和家庭就能穩定。

原創2?20嵇康子(1)問:“那讓人敬而遠之(2)和勸人(3)呢?”子曰:“親(4)以莊為本,則尊;孝(5)是忠誠;行善不能教,就勸。”

註(1)嵇康子:魯哀公,當時的正清,是當時政壇上最有權勢的人。(2)取:連詞同“兒”。(3)說服:鼓勵。這就是自我鼓勵的意義。(4)親:請客。(5)孝順:壹是政治家本身孝順;都說政治家引導百姓孝順。這裏用的是後者。

嵇康子問:“應該怎樣做才能讓人民尊重並努力為當權者工作?”孔子說:“如果妳以嚴肅的態度對待人們,他們會尊重妳;如果妳孝順父母,善待子女,人民就會對妳忠誠;如果選擇善良的,教育能力差的人,人民會互相鼓勵,加倍努力。"

評論孔子倡導的“禮治”和“德治”,不僅針對普通百姓,也針對當權者。掌權者要莊重、嚴厲、孝順、善良,人民才會尊重、忠誠、為掌權者努力。

原創2?21或(1)說孔子說:“子Xi②不是政治家嗎?”子曰:“書(三)曰:‘孝只為孝,友為兄弟。’做政治家(4),是不是也是政治家,是不是政治家?"

註(1)或者:某人。(2) Xi:疑問詞相當於“為什麽”。(3)書:指史書。

(4)實施政治:實施:實施;壹是推遲講座。

有人對孔子說:“妳為什麽不搞政治?”孔子回答說:“史書上說,‘孝就是孝敬父母,愛兄弟。’如果把這種孝道的道理運用到政治上,也就是搞政治上,怎麽能當政治家呢?"

評孔子的教育不僅僅是教學生,還通過對學生的教育間接參與國家政治,這是他教育思想的精髓,也是他行政的壹種形式。