在封建社會，孝有壹票否決品評人品、任免官員的權力。到了漢朝，甚至任命壹個官員為“孝”，實行“以孝治天下”。為了教育民眾孝道，當政者幾乎使出了渾身解數:編撰《二十四孝》，為有名的孝子立牌坊，甚至以孝為法，將不孝子孫帶上刑場。《論語》中關於孝道的章節有二十余章，其中前兩篇“學”和“為政”共十壹章。這說明孔子的弟子理解並重視老師所論述的孝的地位。那麽，《論語》是怎麽說孝道的呢？
壹、關於什麽是孝，如何踐行孝，《論語》主要論述了以下幾點:
原創1？11孔子說:“父在，故觀其(1)誌；父親沒有，觀察他的行為②；三年(3)不改父(4)之道，可謂孝順。”
評論魯迅先生曾說:“只要頭腦不被遮蔽，每個人都喜歡自己的孩子比自己更強壯、更健康、更聰明、更高尚、更幸福；就是超越自己，超越過去。如果我們超越了它，我們必須改變，所以我們的後代應該改變他們祖先的事情。‘三年不改父之道，是孝順’，當然是歌裏說的，這是退嬰的根本原因。”(“墳墓？現在怎麽做爸爸？)
不從父變之道，就是保留和發揚父親的正確做法和思想。“青出於藍而勝於藍”，後人超越前代，這是歷史的必然。
原創2？夏紫問孝，子曰:“色難(1)。如果有事，我會處理(2)；有酒和食物，先生③和④。妳有沒有想過這是孝順？”
註(1)色彩難度:色彩，面。難，不容易。(2)上菜:上菜。(3)先生:先生指老人或父母；上面說的弟子是指晚輩，孩子等。(4)zhàn，意為吃喝玩樂。
夏紫問什麽是孝，孔子說:“最難的是善待父母。只有子女有事情給父母做，有酒有飯給父母吃，才能認為這才算是孝順。”
評孔子提倡的孝道，體現在方方面面，各個層面，是真正從內心深處孝敬父母。其實有些人是遠遠做不到的。正如孟子所說，“世俗世界所謂不孝之人有五:懶，不顧父母養，不孝；遊戲好喝酒，不顧父母支持，二不孝；好財，私妻，不顧父母贍養，三不孝；壽耳目，以為父母殺，四不孝也；我很勇敢，我對父母很危險，我不孝。”
原創4？孔子在18說:“我幾次被父母訓誡(1)，但我不順從我的意誌，不尊重他們，我努力工作(2)而不抱怨。”
註意(1)幾個字:音j:表示輕微委婉。(2)勞動:憂愁和煩惱的意思。
子曰:“侍奉父母，當溫和勸之。”。(我已經表達了我的看法。)看到父母不願意聽，我還是要對他們恭敬，不能違拗，為他們工作，不能怨恨。"
評論為父母服務是對的，但也不能要求孩子絕對服從父母。絕對服從是不行的，要在說服的態度和方法上下功夫。
原創4？19孔子說:“父母在，不要遠遊(1)，壹定要遊好(2)。”
評“父母在此，不遠行”是先秦儒家關於“孝”的道德的具體內容之壹。雖然這種孝道原則在今天已經失去了意義，但還是要“出門報恩，回歸面子”。
原創11？子曰:“孝為閔子愷！人非因父母坤之言(1)②。”
筆記(1):批評，批判，挑剔。(2)坤:兄，弟。
子曰:“閔子愷真孝順！人們對他的父母和兄弟稱贊他的話沒有異議。
壹個人是否孝順，不是他自己決定的，而是他的父母，兄弟，鄰居。見義勇為在當時是壹種光榮的模式。]
原創2？5孟(1)問孝，子曰:“不違。”(二)余，兒子告訴他:“問我孝道，我不違。”樊遲說:“什麽事？”子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”
註(1)孟:魯的大夫，也就是的父親，生前要他向孔子學習。②樊遲:孔子的弟子。
當孟問什麽是孝時，孔子說:“孝就是不違反禮儀。”後來樊遲趕孔子，孔子告訴他:“孫萌問我什麽是孝，我回答說不可違禮。”樊遲說:“什麽叫不破禮？”子曰:“父母在世，當依禮服之；父母去世後，要按照儀式進行安葬和祭祀。"
孔子非常重視孝道，要求人們無論活著還是死了都要孝順父母。可見，孝不是空泛隨便的，必須要有禮的規範。依禮行事，就是孝順。
原創1？7夏紫(1)說:“賢者變色(二)；父母能做到最好；事君，能致其身③；交朋友，說話算數。雖然我沒有學過，但我會稱之為學習。”
註夏紫:孔子的學生。(2)德變色:即重德輕女。()對身體:對，意為“付出”和“盡力”。這意味著把妳的生命交給君主。
夏紫說:“壹個人可以重視美德，而不是女人侍奉父母，盡心盡力；侍奉君主，能夠獻出生命；與朋友交流，誠實說話，守信用。這樣的人，雖然他自己說沒學過，但我必須說他學過。"
夏紫認為，壹個人是否有知識主要取決於他的文化知識，而是取決於他是否能實踐孝順、忠信等道德規範。試想，不忠不孝的知識有什麽用？
原創2？6孟(1)問孝，子曰:“父母只關心自己的病(二)。”
註(1)孟:孟之子。
孟問孔子關於孝道的問題。子曰:“父母只要擔心孩子的健康，自己就是孝順的。”
評論這裏孔子大概是說，孩子要加強道德修養，做壹個好人。
原創2？7子遊(1)問孝，子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養，不敬。為什麽不呢？”
註(1)子遊:燕，子遊，伍仁。
子遊問孝是什麽，孔子說:“現在所謂的孝，只是指足以贍養父母而已。但是，連狗和馬都可以養。如果妳不在乎孝敬父母，贍養父母和養狗養馬有什麽區別？”
不管父母的精神需求，用物質和不尊重對待父母有什麽區別？
原9？16孔子說:“出門要對妳的官員負責，進去要對妳的父兄負責。如果妳不敢放棄妳的葬禮，對我沒有好處。”
子曰:“我對外侍奉大臣，對內孝敬父兄，出殯時不敢盡忠，不為酒所困，有何難？”
忠孝是孔子特別強調的兩個道德規範。孔子本人就是這方面的實踐者。試想，壹個連孝順都做不到的人，還能對國家忠誠嗎？
三、為什麽要孝順？《論語》有如下論述:
原創1？2遊子(1)說:“他也是壹個孝順的兄弟(2)，但是容易犯錯的人是很少的；不容易犯錯誤，但是容易搞得壹塌糊塗，而且不在那裏(3)。君子商書(4)以道(5)為基礎。孝順也是壹個人的根本和(6)？”
註(1)遊子:孔子的學生。(2)孝順:舊註說:父母行善是孝順，兄弟行善是兄弟。(3)沒有什麽:這是“沒有什麽”的倒裝句類型。(4)服務:服務、專註、承諾。本壹點也不。(5)道:治國與做人的基本原則。(6)仁:仁是孔子哲學思想的最高範疇，也是壹種道德準則。為仁之本，就是以孝為仁之本。
壹個兒子說:“難得孝順父母，順從兄長，喜歡得罪上層統治者。”。不喜歡得罪上層統治者，但也沒有喜歡造反的人。君子致力於根本之事，治國之道、做人之道就確立了。孝順兄長是仁的本質！"
分析儒家認為，如果把孝道推廣到勞動人民，人民就不會起來造反，國家和社會的穩定就能維持。孔子因此解釋說，孝是仁的根本。自春秋戰國以來，所有的封建統治者都繼承了孔子的孝道學說，主張“以孝治天下”。漢代就是壹個明顯的例子，它對人們的道德觀念和行為產生了巨大的影響，也對中國的整個傳統文化產生了深遠的影響。
原創1？9曾子曰:“慎(1)而追遠(2)，人德歸厚。”
註(1):死就是終結。這裏指的是父母去世。舊紙條上寫著:小心翼翼到最後的人會悲傷。(2)追遠:遠指祖先。舊紙條上寫著:追到遠方的人，獻上敬意。
曾子說:“謹慎對待父母之死，緬懷他們的祖先，自然會使人們變得越來越誠實。"
評論孔子“遠離鬼神”，但他非常重視葬禮儀式。在孔子的觀念中，祭祀之禮是壹個人孝道的延續和表達。通過祭祀儀式，可以寄托和培養個人對父母和祖先的孝心。儒家重視孝的道德，因為孝是忠的基礎，希望人們成為忠孝兼備的有教養的君子。只要做到了忠孝，那麽社會和家庭就能穩定。
原創2？20嵇康子(1)問:“那讓人敬而遠之(2)和勸人(3)呢？”子曰:“親(4)以莊為本，則尊；孝(5)是忠誠；行善不能教，就勸。”
註(1)嵇康子:魯哀公，當時的正清，是當時政壇上最有權勢的人。(2)取:連詞同“兒”。(3)說服:鼓勵。這就是自我鼓勵的意義。(4)親:請客。(5)孝順:壹是政治家本身孝順；都說政治家引導百姓孝順。這裏用的是後者。
嵇康子問:“應該怎樣做才能讓人民尊重並努力為當權者工作？”孔子說:“如果妳以嚴肅的態度對待人們，他們會尊重妳；如果妳孝順父母，善待子女，人民就會對妳忠誠；如果選擇善良的，教育能力差的人，人民會互相鼓勵，加倍努力。"
評論孔子倡導的“禮治”和“德治”，不僅針對普通百姓，也針對當權者。掌權者要莊重、嚴厲、孝順、善良，人民才會尊重、忠誠、為掌權者努力。
原創2？21或(1)說孔子說:“子Xi②不是政治家嗎？”子曰:“書(三)曰:‘孝只為孝，友為兄弟。’做政治家(4)，是不是也是政治家，是不是政治家？"
註(1)或者:某人。(2) Xi:疑問詞相當於“為什麽”。(3)書:指史書。
(4)實施政治:實施:實施；壹是推遲講座。
有人對孔子說:“妳為什麽不搞政治？”孔子回答說:“史書上說，‘孝就是孝敬父母，愛兄弟。’如果把這種孝道的道理運用到政治上，也就是搞政治上，怎麽能當政治家呢？"
評孔子的教育不僅僅是教學生，還通過對學生的教育間接參與國家政治，這是他教育思想的精髓，也是他行政的壹種形式。