原文
孔子說:天地之性，唯有人是珍貴的。男人的旅途無非就是孝順。孝大於嚴父，嚴父大於天，所以周公也是人。以前周公在郊外拜侯姬配天。宗嗣王文湯余銘，以配神。以四海為基，各司其職。聖人之德如何加於孝道？所以在親生孩子的膝下，養父母是嚴格的。聖賢以嚴教敬，以親教愛。聖人之教不純，政不嚴，道理也在此。父子，自然也。君臣之義也。父母出生，繼續偉大。親自來的話，不能太厚。所以，愛別人而不愛自己親人的人，叫不道德。那些尊重別人而不尊重自己親人的人，叫做不服從。臣服是與民為敵，沒有什麽不好，只有兇德。雖得，君子不貴。君子則以言思，以可樂思，尊道義，以法辦事。容止是相當大的，他可以前進和撤退，以滿足他的人民。愛它是因為它的人民害怕，但喜歡它。因此，它可以成為它的道德教育和執行它的法令。古詩詞網雲:君子為君子，儀態不特殊。
翻譯
曾子說:我冒昧地問壹句，難道聖人沒有比孝順更偉大的美德嗎？孔子說:世間萬物，人是最高貴的。在人類的行為中，沒有什麽比孝順更重要的了。在孝道中，沒有什麽比尊敬父親更重要的了。沒有什麽比祭祖祭天更重要的事了，只有周公能做到這壹點。當初周公在郊祀天帝時，把祖先後稷配給天帝；祭祀於，又祭祀其父文王為天帝。因為他這樣做了，全國各地的統治者都能盡到他們的職責，來協助他的祭祀活動。可見聖人之德，在孝之外。因為孩子對父母的愛是在小時候產生的，是靠著父母的膝蓋，漸漸長大，壹天天學會了尊重父母的尊嚴。聖人在子女尊敬父母的基礎上，教導人們孝順父母。並且因為他們對父母的自然的喜愛，孩子們被教導愛的真理。之所以聖人教育不嚴格執行也能成功，聖人治國不嚴格粗暴方法也能治理好，就是因為遵循了孝的根本性質。父子之間的感情是出於人與生俱來的本性，也體現了君臣之間的義理關系。沒有什麽比父母生下孩子傳宗接代更重要的了；父親對孩子就像威嚴的國王，沒有比這種愛更慷慨的了。所以，不愛自己的父母而愛和尊重別人的行為，叫違背道德；尊重別人而不尊重自己父母的行為叫違禮。不按照人民的意誌去愛和尊重父母，違背人民的意誌，人民就無法效仿。不在愛與敬的善道上努力，反而靠違背道德禮儀的惡道，雖能取得壹時的成功，也為君子所不齒。君子的行為不是這樣的，他的言語必須被認為是被人稱贊和追求的；由此，必須認為它能給人帶來歡樂，樹立美德和正義，使人尊敬它；它的行為能讓人效仿；它的外觀全部符合規則，讓人無可挑剔；壹個是有進有退，不犯法，成為人民的楷模。這位先生以這樣的行動治理黎巴嫩的國家和人民，所以人民敬畏他，熱愛他，並學會模仿他的行動。因此，君子可以實現他的道德教育，順利執行他的法律和命令。詩經？曹鋒？鴿子》壹文說:壹個好人，壹個紳士，他的外表和風度壹點也不差。
閱讀理解
書的這壹章是因為聽到孔子講王以孝治天下，天下太平容易，然後問聖人之德是否大於孝？孔子以問解釋，聖人以德治國，沒有比孝更偉大的了。孝治道德。聖道即德治，德與德並重。作為第九章。
曾子聽了孔子對孝的廣闊性和高效性的解釋後，認為政教之所以好，就是孝的德性。於是我問聖人之德是否大於孝？孔子說:？天地之間，人和物是壹樣的，都是天地之靈塑造的，都被賦予了天地之理。但物以偏概全，其怒則愚，其人則氣滿，其質則靈。所以人可以滿其性，滿其情，所以能與天地相合，而物不能。所以，天地之性，惟人珍貴。在人類行為方面，沒有比孝順更偉大的美德了。
萬物皆從天上來，人倫始於父。所以，最大的孝順就是尊敬父親，而尊敬父親。若能拜天，與天同樂禮，則榮幸至極。自古以來，只有周公這樣做。所以，上天的禮物是他創造的。
在前周朝，武王去世，周公輔佐成王，掌管國家政治。禮樂制度。為了報答他的孝心，他在郊區創造了祭天儀式。是後稷應得的祖宗享受。另壹個祠堂是在明堂裏建立的，用來祭祀上帝，這是他的父親文王共用的。周公對祖先和父親的尊敬通過提倡道德教育在全世界得到了證明。故海中諸侯，各以官職助祭，榮耀第壹，焉有大過此。孝順感人至深。這種聖人之德怎麽可能大於孝呢？
聖人教人孝順是天經地義的，不是強迫的。因為壹個人的愛心是父母在玩的時候生出來的，也因為父母把他帶大，帶大，他壹天比壹天尊敬父母。這是生命的本質，也是良好知識和能力的表現。聖人對父母越來越尊敬。只教尊重的道理，因為他是父母的親，他教愛的道理。原來，愛和尊重來自於自然。聖人只是激發人的良知，因為他們的人性，他們教導尊重和愛，他們不是強迫的。故聖人之教，不待戒，必成。聖人之政，不嚴必葬。他所依賴的是生命固有的本性。
世上的父親必須愛他們的兒子，世上的兒子必須愛他們的父親。父子之間的愛是自然的，不是強迫的。這種父子之愛，也包含著尊重，父親就像壹個嚴明的君主，所以包含著君臣之意。父母所生的兒子由祖先傳給後代。生下季承孫宗嗣。家族的延續大於此。父親的壹對，即嚴君與慈親，有著雙重的愛，所以愛的厚度比這個更重要。
基於以上原因，愛和尊重應該從妳的父母開始。如果有人不愛自己的父母，卻愛別人，那就叫變態。尊重別人而不尊重自己的父母，這叫不聽話。愛親敬親是順道而行的善舉，不愛不敬是逆道而行的猛德。教書的人要在順德受教育，讓老百姓知道自己熱愛和尊重的是什麽。如果他們違反規則，人們會怎麽做？今天，我不是站在善行上，而是站在惡的烈德上。假設壹個有兼職，有道德觀念的紳士，絕對不會看重那個官職。
有道德的紳士不是這樣的。他說話的時候，壹定覺得自己可以被表揚。當他出事的時候，他壹定認為自己可以安慰人。他所做的美德和正義必須得到尊重。他做的每壹件事都要別人來做。他的儀容儀態，必須端莊偉大，值得觀賞，出入時，都合乎禮儀，可以作為規約。依此，百姓，百姓，自然就怕怕他，怕他，愛他，敬他，效法他，所以就能順利地完成他們的道德教育，政令自然就在沒有嚴格監督的情況下執行了。
孔子引用《詩經》中曹鋒的這兩句話只是解釋？壹個負責治理人民的善良的君子，他的舉止必須沒有錯誤，這樣他才能為別人樹立榜樣，被人民接受。