子曰:“政寬則民慢，慢則糾猛。兇則民廢，廢則寬。赦則兇，兇則廣，政則和。”
對醫生沒有懲罰，對庶人沒有禮貌。
人可以造，順其自然；不要做，要知道。
腦力勞動者統治/統治，體力勞動者被統治/統治
低天地，李淵第壹。唐對李淵皇帝的壹般介紹:普通人。任何人考慮天下大事，必先想到廣大平民。
●天地之間，人貴。三國曹的《獨關山》是世界上最珍貴的東西。
●壹個國家之所以是國家，是因為它有人民。傅的《愛新覺羅》說，有人民才有國家。
●對於國家來說，人民是基礎。三國誌·舒威·華歆傳。意思是國以民為本。
●為國者，為得民心。史治理國家的關鍵在於贏得人民的支持和愛戴。
●民皆以之，國以民為本，君以民為本，官以民為本。韓佳壹《新書大政》都是以人為本:沒有什麽不是以人為本。史:指的是各種大小官員。
●國以民為本，國也為民。宋珠熙《四書註·孟子註》國(j):國。
●人是壹切時代的基礎。韓佳壹《新論與大政治》石灣:這裏有壹種永恒的意義。
●人民才是國家，國家更好。《尚書五子之歌》只有:是。砰:國家。堅實:穩定。寧:壹個和平的人民是壹個國家的基礎，壹個穩定的人心導致壹個和平的國家。
●以人為本是經濟成功的關鍵。《三國誌·舒舒·祖先傳》:成功，成就。重大事件:指國家大事。
●對國家好的人，服從人民。《戰國策·齊策》善於治國的人，總是順應民心的。
●應該用人事，用正義來做。《莊子·田蕓》適應民心民意；順應天意。《易經》:“因人而異。”
●得者昌，失者亡。《史記·尚軍列傳》得民心者昌，失民心者亡。
●國必昌盛，聽民之言。《左傳·莊公三十二年》國家要富強，靠人民。
●爭天下者，必先爭他人。管子巴彥若想得天下，必先得民心。
●得民心者得天下。孟子論離婁贏得了人民，所以贏得了世界。
●國以民為安，君以民為危，官以民為貴。韓嘉義《新書大政論》以民為威脅:君主的威嚴或輕蔑，全靠民背。官:壹般指大小官。
●國家的繁榮依靠人民；國之亡，也是人之失。唐白居易論國家興亡的原因:國家。人:指人心。
●若無百姓，何以有君子？《戰國策·齊策》茍:如果。君:君主。
●君存乎民，亡乎民。《禮記》君:指國家，統治者。得民心，則存；失去民心，必死無疑。
當妳在船上時，妳會在庶人找到水。水能載舟，亦能覆舟。《孔子家言五解》君:統治者。庶人:人們。李世民《自省錄》:“舟不止君子，水不止李殊。水能載舟，也能覆舟。"
●民為重，國為次，君為光。孟子壹心貴:重要。國家:國家。君:君主。
●國為民治，失則亂。《三國誌》深得民心。z:安定。混沌:混沌。
●從古到今，與民為敵者，遲則快，民必勝。韓佳壹《新書·大政方針》古今壹切與人民為敵的人，遲早都要失敗。甲子新書:與人民為敵者，人民必勝。國家有人民。
●為人民努力的人會富裕；為人民擔憂的人是健康的。宋崔敦禮《長談》過勞:累。康:安樂。壹個人民願意為國家做貢獻的國家才會繁榮；壹個國民願意為國家分憂的國家，才會幸福。
●怨念不大，但人是要被敬畏的。運舟翻船宜謹慎。湯唯之諫太宗百姓十則。撐船翻船:人就像洪水，可以開船，也可以翻船。適當的謹慎:應該非常謹慎地對待。
●治國有常，惠民為本。《淮南子雲論訓》常:準則。為人民謀利益。
《論語》記載:“嵇康問:‘民尊忠勸乎？“子曰，‘近則尊莊；當妳孝順的時候，妳要忠誠；‘好心的時候，不能尊重他就要勸。’"
孔子自己也有這種說法:“好的禮儀使人造就。”“讓人民像大祭祀壹樣。”“亦益於民，使其義也。”“行萬裏路之國，敬事而信事，使民與時俱進。”
《成功的氣味》中也有這樣壹句話:“它的氣味:古之用人者，求其自身之不變。妳不信，妳的人生就不跟隨，妳不信，妳就不快樂。人不遵其令，不信其言，而能讀德者不在。所以君子到民，先服好務，畢恭畢敬，謹守。他在哪裏，誰會跟著去？形在中，發在色，其誠也固，誰會信民？就是以上不變的服務，信於大眾。”
《尊德重義》壹文指出:“善的人會富，但富未必和，會不安，會不快樂。好人肯定是眾多的，很多人也不壹定能治好，也不是壹帆風順，參差不齊。人們認為政治家應該帶頭教學。”
《易經》說:“民以德教之，而以禮待之，民則勸之；教之以政，懲之以法，則民之以松。”
《論語》？《魯茲》記載:“子衛詩，冉有仆。孔子說:真可惜！尤然說:如果是普通的，何必呢？嶽:有錢。嶽:既然有錢，何苦呢？說:教它。”
《尊德仁義》說:“仁可親，義可敬，忠可信。學可益，教可相似。教而不換其道，亦教而不換倫理，而自學。”“以禮教人，人必有精氣神。教書很有趣，人們會為之奮鬥。教以論辯，民間藝術將是漫長而昂貴的遺忘。如果妳教藝術，人民會互相競爭，如果妳教技能，人民就不會那麽吝嗇。那麽，教導人們如何信任那些缺乏信心的人。如果妳教東西，人民將增加他們的力量受益。教以權謀之，民不聊生，遠方無善。”