青磚灰瓦宏大精致，粗中有細，原汁原味，滴水檐壓長石，經久耐用。當年建墻，不需要土，用小木塊來建。祠堂左墻上嵌有三塊古碑文，目前僅存壹塊，介紹了祠堂在明朝萬歷三十八年(1610年)的歷史及其修建的始末，至今400多年。明代建築是指1368-1644時期，以規模宏大、氣象瑰麗、風格古樸渾厚著稱。
易門石牌坊正面有“派巖緣起”字樣。“派”是分支的意思。“顏”指水流入海，引申為豐富，是壹個派生詞。這裏指的是荷花池唐家的始祖，也就是江西的第二代龔燕。“源”是源頭和支流，指的是事物的起源和發展。四個大字的意思是:藕塘唐朝的宗族成員都是天下子孫，為的是建宗祠緬懷祖先，讓後人在此繁衍生息。
院子兩邊以前是放旗桿石和碑文的地方。當年兩邊都是舉人和狀元石。至今，右門口還有壹塊碑石底座。據說上面最初的題字是由皇帝親自加封的。
掛在“唐祠堂”上的是黃慧玉的書。黃慧玉，江西樟樹人，出生於1926。畢業於江西師範學院，清江中學退休教師。他是世界美術家協會會員，世界文化藝術研究中心主任，中國書畫名家研究院高級研究員。他在書法上有很高的造詣，有人把他與啟功的提名相提並論。1898年夏，2018，他為荷塘題詞時，已經93歲了。我們發現他的題詞完全按照老人的意願，而寫這個牌匾的人應該具備兩個基本條件:長壽和品德高尚。
原來祠堂的三門只有左右，中間的門壹般不開。只有村裏有人中了頭獎或者重要領導才能開。在這裏，三門扮演著文廟星門的角色。據說星星是天上主管文教的神。通過這個大門，妳可以得到神靈的保佑，讀書人可以取得好成績，商人可以獲得豐厚的財源，政治家可以仕途壹帆風順，其他人永遠平安。
祠堂裏的戲臺本來建在第二個入口，倒塌後改成了第壹個入口，主要是因為清末以來，村民過得不好，人才流失。為了保存村落的文化脈絡，防止村裏的人才和財富外流，族人首先在祠堂裏搭起了戲臺，以保證文宗的延續。
上世紀80年代以前，村裏的戲班主要唱京劇，故事是著名的歷史段子。真功夫的表演贏得了方圓村民的喜愛。據說每到冬天，村劇團自然就很忙，以前有的地方因為爭著讓村劇團幫忙演出還會打架。因為藕塘村有這麽龐大的戲班，引發了很多愛情故事，成全了很多戀人。
殿頂有“大宗來言”匾，落款為明末南豐縣令劉日(1643)。早年遺失，現藏洛陽紀念碑博物館。此匾應與唐妃有間接關系，但常被誤認為是明朝崇禎皇帝的妃子，其實是世代居住在朱祁鈺的明靜皇帝的妃子。為什麽會有誤傳？大概是對“大宗來言”牌匾的誤讀，這是原因之壹。我不懂“大宗來燕”的意思，覺得“燕”字很女性化，就聯想到唐飛。第二，在牌匾上，文知道南豐縣的事務，劉日在甌西建立了唐氏宗祠。下篇:崇禎十六年(1643)，季春古丹被還。同治南豐縣誌？《秩官》卷十九記載，達江浦(今南京)人，舉人，崇禎年間任南豐縣令。因此，他認為這塊牌匾是達送給唐飛父母的，當然唐飛的時間定位在崇禎年間。其實“散裝來燕”的牌匾是唐飛180之後產生的。總之，唐飛和牌匾之間是間接關系，不是直接關系。
壹個民間女子如何成為皇帝的妃子？
這和明太祖的選妾觀念有關。《明太祖後妃傳》載:“凡天子、王侯皇後、嬪妃、宮嬪妃，均為其精挑細選良家婦女，入者得之，所以嬪妃更得人心。”朱元璋建立明廷時，在洪武元年編纂了《女誡》，也作為管理後妃的“家法”。其目的是吸取歷代後宮政治混亂的教訓，選壹個好女人做妾(官宦家庭的女人往往結合家庭混亂)。在這種歷史背景下，南豐藕塘的壹位民間女子成了貴妃。
荷塘裏的唐氏女是怎麽成為小妾的？
朱祁鈺，明朝皇帝朱瞻基(1428-1457)的次子，生於宣德三年(1428)，卒於天順元年(1457)。明英宗的哥哥登基後，封為王。東正教十四年(1449)秋八月，土木堡戰敗，英宗被瓦拉俘虜，朱祁鈺受太後命監國，九月即位。代宗正是在這個時候大肆選妾，也就是景泰五年(1454)。正是這壹年，荷塘公主唐被選入宮中。唐妃的父親名叫唐興，字宗可，號守敬公，唐歷之孫，荷塘唐氏第三祖。唐星生下女兒後外出謀生，最後進入錦衣衛。也就是說，唐星在女兒當選的時候並不在家。當時縣衙派人到荷花池挑選美女，她被選中入宮，成為代宗的妃子。
唐入宮後，大受歷代寵愛。《勝朝史註》(六卷，清毛啟齡所撰)中說:“(唐妃)試圖與皇帝同乘壹匹馬前往西園，馬驚公主。皇帝打了劉茂這個官，選了壹個最好的治理馬廄，所以在時間和空間上都習慣了。”意思是:唐飛曾經騎著馬，和皇帝壹起去西苑旅遊。馬受了驚嚇，唐飛從馬上摔了下來。皇帝命令中國官員劉茂在皇家馬廄中挑選最好的馬，並不時馴服和訓練它，以等待唐妃的再次到來。《明英宗實錄》說:“景泰七年(1456)八月，派旗手向旗神護旗。任命武清侯為正史，禮部尚書為副使，並冊封唐貴妃為貴妃。”過去的皇妃只有貴妃的稱號，貴妃的稱號是從唐妃開始的，這是壹個創舉，說明唐妃的地位是高於其他皇妃的，因為有代宗的寵愛。可見，唐在景泰五年入宮後，深受代宗寵愛，對其父唐興也頗有裨益。
那麽，唐飛的結局是什麽？
杭皇後死後，代宗更加肆無忌憚，將目光從宮女轉向妓女。這時，以李羲兒為代表的壹批妓女被召入宮，世代愛新厭舊，開始偏袒李羲兒，唐妃失寵。景泰八年(1457)，代宗在“奪門之變”後病情越來越重，最終病逝。《國缺》和《勝朝史註》都記載了同樣的事情:“天順元年二月，改國號。當Xi國王(景王)死後，大臣們討論人祭。而公主(唐氏)，公主無言，故死而葬金山。”《明朝編年史》(戴宗篇)的結尾:“出殯，(hūng)，禮如太子，人稱‘李’。嬪妃、唐家等，送帛自盡，以求下葬。”所以，唐很有可能是明朝最後壹個下葬的妃子。
右邊的橫幅是“昭堂”。明天是光明的，白玉是殿堂，唐門的人是頂天立地的男子漢。左邊的橫幅是“湯姆”。湯姆是清代古力創辦的壹所學校。古力(1673-1750)，清代臨川(今江西撫州)人，因其名而得名。他認為“心性論起源於唐舜的施與受，是指人的心靈是人道的，是超越所謂性的”。
中間掛著壹個大匾，上面寫著“榮榮”二字。右邊是國務大臣東哥大學士、禮部尚書、吳德保(德保此處指“德保”之名)；文佐:唐貞女之母，江油秦城人，生於昭儒。清乾隆四十八年(1783)，她在癸卯任蒙東吉旦。已經237年了。牌匾內容贊揚他以忠貞的節操為自己和家人贏得了榮耀。整個牌匾長283厘米，寬84厘米，由杉木制成。這塊匾能保存下來，多虧了它的主人和子孫後代的努力。“文革”期間，村裏很多牌匾都被破壞了。主人知道輪到自己了，晚上就把牌匾摘下來，在上面拴上繩子，然後掛幾塊鐵板，放到池塘裏，等風頭過了再拿出來。
以唐家譜為基礎，邀請全國100多位知名書法家撰寫新掛匾額，旨在修復原掛於祠堂的99塊匾額。2018，村民捐款5萬元制作蘇州首批88塊99塊牌匾。
大殿梁柱長接:“祖上生寧寬沖，洪斌範艷，韓翔賓，繞湖淮上滾，藕塘鞏俐莊學生引紀綱經綸報此堂之樂。”第壹部分是指對尤公(曾任潭州刺史，今長沙)優秀祖先的緬懷。“寧、寬、崇、興、洪、賓、燕”為尤公七子，生韓、項、賓、軋、邊、胡、淮七子(全篇最後壹段)第二聯緬懷生於創村的紀、岡、景(唐興)、倫四子及其子府，告訴後人感恩與善良是立人之本。