有壹個叫皮的人，生性魯莽好奇。他贊賞愚公移山的行動，說:“愚公已經90歲了，而我只有他的壹半大。太行山和吳王山，這樣又高又寬的山，還是可以去掉的。為什麽我不試著移走更小的山？”
野外有壹個土堆。皮先生帶著兩個兒子提著筐和簸箕，從早到晚挖著土堆，打算把它搬走。有人笑著攔住他說:“愚公的故事是《列子》裏的寓言。
那是因為太行山和吳王山阻止了龔宇轉很多路，所以龔宇打算把山鏟平。
現在這個小土堆在平原之上，住在這裏的人不覺得它擋住房子，行人不覺得它擋住路，在這裏埋死人不覺得它影響墳墓，種莊稼不幹擾妳家的土壤。在這裏已經很合適了(沒有給妳帶來什麽麻煩)。
妳還想要什麽？而且，這個土堆只有壹人多高。寬度只有幾畝，平整它不足以顯示妳的實力，移走它也不足以顯示妳的能力。從那裏走出來就像拔壹根頭發壹樣容易。
妳又不是不知道。妳為什麽要這麽做？“皮先生不聽。經過壹個月的開墾，泥土被運到小溪裏，被泥土堵住了。
今年幹旱，小溪幹涸了。如果土地和天空得不到灌溉，小溪東邊的農民就會死去。大家都以為皮先生斷水了，大家都去他家鬧。皮先生害怕了，趕緊把溝壑裏的土挖出來，倒在小溪上，小溪又變成了土堆。
看到的人都笑著對皮先生說:“妳真有實力贊美古代神話人物(其實妳是在諷刺)！”
原文:
皮先生向愚公學習。
樂？陶輪
擁有π先生的人很好奇。我渴望龔宇移山，說:“龔宇九十歲，我就從它開始。”如果太行和吳王又高又寬，他們可以被移動。我只做最少的嘗試？"
野地裏有山頭，有壹天他領著二兒子蓮花缽去耕種，想把它遷移出去。或止笑曰:“愚公事，列子寓言；
此外，他想消除風險，因為他太迂回，無法進出。今耕③者，在廣大市井，隱居無障，行路無障，葬墓不窒④，植⑤不侵子之田，避子之巧。
兒子是誰？這是壹座山，高得無法隱藏，沒有幾英畝的宮殿那麽寬。誇的不夠平，唱的也不夠好。過了就不知道了，但是是什麽呢？“聽著，墾荒期月，土在流，流為塞。
那是壹場幹旱，小溪幹涸了。小溪右側的農夫，他的田地被灌溉，他的幼苗被毀壞。王先生沒有來源，都是他哄上門的。王先生害怕了，於是他沖出小溪，把它放在小溪上，形成壹個土堆。觀眾笑著對先生說:“這是對E實力的褒獎！”
註①選自樂鈞著《耳食搜》，名管普，字舒，名連尚。清嘉慶六年舉人，著有《青芝山亭詩集》。
②為什麽不呢？3:裴，阜。小蟲，小土堆。這個土堆是壹個小土堆。4窒:堵。⑤ ⑤:種植。6右:西。⑦相:* *同。
擴展數據:
樂鈞和吳都是翁方綱的弟子，以詩人蔣士銓而名。各種詩文，可謂清代偉人。“有才者致遠，幾十年來傲視群雄，大江南北的名人都不願放棄。”樂鈞曾在揚州做官，曾住在他的博物館裏，頗得賞識，說他的專長不僅是詩歌，還有各種文體的散文。
他的駢文與張惠言、李兆洛壹起被稱為“後八派”，被收入《後八派文選》。
張維平在他的詩中認為“江西詩人，蔣紹聲(、)、商、吳()；
楊希閔說，他“才華不及藍雪、孫明(湯顯祖《孫堂存焦糧》)，但真意顯露，美韻自然，故勝之”。他是江西繼蔣士銓、吳之後的傑出詩人，嘗《綠春詩》二十回，又加三十回，盛行於時代。
他也最早向柳永、周邦彥學習，後來“余波未平如倒春寒，寒氣陡生”。其詞與蔣士銓、樂芳琦、文石婷並稱“江西四傑”，其詞入選《清代名句》。
他的筆記小說《耳食錄》堪比蒲松齡的《聊齋誌異》，記錄了人間許多奇聞趣事，神仙鬼怪的隱秘蹤跡，夾雜著市井之談。“我胸中充滿感情，我筆妙鹹，雖古作者回旋余地不大”(《吳耳食錄序》)，人們爭相臨摹。
著有《青芝山亭詩》22卷，《斷水詞》3卷，《駢文》2卷，《耳食錄》12卷，《補遺》8卷。另壹部《南山辭賦稿》失傳。他的散文集《羅臺山奇聞》和《節儉》已被收入中學課本。
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