序論說明了詩歌的教化功能，似乎是以體、雅、贊、賦、比、榮，即所謂“六義”為基礎的。前言只說明風、雅、贊。都說風是風化(影響)和風刺，雅是正氣，贊是形容德行。這都是用開悟來解釋的。根據最近的研究，這三個詞很可能是以音樂命名的。
詩歌的源頭是歌謠，可分為樂歌和弟子歌。
產地:
詩歌的源頭是歌謠。古代沒有文字，只有唱的歌，沒有寫的詩。樂師收集世界各地的歌曲，供貴族祭祖、宴飲。戰國時期，貴族衰落，樂師流離失所，樂譜逐漸失傳。《詩經》流傳下來。
發展歷程:
(1)春秋時期的宴席、詩詞都是斷章取義，表達國家對那個國家或這個人對那個人的渴望、感激和責備。
②孔子時代，詩的本義逐漸模糊，孔子就用詩來探討學習和做人的道理。孔子之後，三頁詩成為儒家六經之壹，莊子和荀子都說過“詩言誌，誌具教化”。
③《詩經》最權威的解釋是石矛的《詩傳》和鄭玄的《詩話》，幾乎都是斷章取義甚至斷章取義。
詩歌序言:
詩歌的序包括大序和小序。前言是對詩歌啟蒙功能的概括性介紹，似乎是建立在所謂的“六義”之上。大序只說明雅頌。
傅是“今講政教善惡”；比興是“主文諫”。它不是說真話，而是被比喻成“正文”，被石矛美其名曰“諫”和“序”。至於鄭玄，根據《詩經》中的國家和文章，加上史料的系統附著，編成了壹部詩集，幾乎確定了每首詩的時間。