1.初唐(公元705-732年)梁在彥《十道四範錄》記載:“義女祝瀛臺與同葬之地，即其事也”。
2.南朝梁元年間(公元552-554年)的《金樓子》壹書中有記載。明代徐庶丕在《知行錄》中寫道:“出版社，朱良不同！”《金樓子》和《會稽文藝》中都有。(兩本書已經丟失)
3.晚唐(公元851年)張讀《誌》記載:“上虞郡朱之女瀛臺，假扮男遊秀才，在惠濟山人求學。.....問山伯墓，願登墓，忍自裂，願葬。晉代宰相謝安將自己的陵墓標明為“義女墓”。
4.北宋大觀年間(公元1107-1165438)，明州(今寧波)知府李寫道:“神嘆曰:‘生而封之。簡文帝聚賢後，郡主以神為君，詔為聖旨。"
5.南宋五年(公元1169年)，張晉《大道四明經》中說:“傅毅墓也是梁山伯和祝英臺合葬之地。縣城西邊的接待中心後，有壹座寺廟。.....據《十方四番誌》雲:‘義女祝英臺與梁山伯同葬’，即是也。”
6.南朝齊武帝時(公元483-493年)《善卷拜》書:“齊武帝贖瀛臺舊產建廟”
7.初唐(公元705-732年)梁載彥《十道誌》記載:“山泉山南有碑刻曰‘祝英臺閱覽室’。”
8.北宋鹹淳四年(公元1268年)，《鹹淳打樁記》記載:“祝英臺閱辦，號‘碧仙寺’。每個人都有壹句詩:‘蝴蝶滿園飛，但園中有讀書處。’民間傳說從英國傳到臺灣女性，她小時候跟著梁山伯學習，後來變成了蝴蝶。但考《後宮錄》的意思是齊武帝贖回瀛臺舊產，意思是壹定有人，而且不是女耳。"
9.明代文學家馮夢龍(公元1574-1646)在《古今小說》中記載，祝英臺是宜興人，梁山伯是蘇州人。他還說是被他哥嫂許配給馬家的。也有地裂、葬於墳中而成蝶的說法。
10.明代著名文學家張岱(浙江紹興人)在其文集《陶安夢的回憶》第二卷《孔廟》壹文中寫道:“我已到了曲阜孔廟，買門者必入。有壹座建築凸出於宮墻，匾上寫著‘梁山伯·祝英臺閱覽室’，令人嘆為觀止。”據濟寧市文物局副局長、著名朱良文化專家範先生介紹，夫婦曾在濟寧鄒城嶧山讀書，曾去濟寧曲阜孔廟拜謁孔子，並閱讀孔廟藏書。後來，朱良和他的妻子因相愛而死。真是驚天動地。為了表彰和紀念他們的忠誠，曲阜孔廟特意在他們在曲阜孔廟學習的地方立了壹塊牌匾，以示紀念。
11.流傳海外的中國朱良的故事，最早是在鄰國朝鮮和韓國發現的。最近的研究發現，從五代十國到宋代(918-1200)，唐代詩人葉洛寫的七律詩《蝴蝶》已被朝鮮王國時代的人們編成《抄詩十首》，其中有壹首詩《俗說妻義衣》，指的是朱良的故事，並已被裝扮成。到中國宋代，朝鮮人編輯的《十抄名人詩註》不僅收錄了葉洛的《蝴蝶》，還在註釋中增加了梁山伯和祝英臺的生平。這是最早流傳到國外的朱良故事，從“女扮男裝”到“衣變蝴蝶”，全面完整地描述了朱良的傳奇故事。可見良渚文化走向世界的歷史悠久。後來幾乎遍布朝鮮半島。
12.此外，關於梁山伯與祝英臺的傳聞還有其他版本:梁是明朝人，朱是南北朝人，相隔幾千年。朱本本是個劫富濟貧的俠女。她有壹次去馬太守家偷銀子。最後，馬忠的兒子馬文才遭到伏擊，死於刀下。人們埋葬了它，並在墳墓前立了壹座紀念碑。經年累月，紀念碑沈入地下。浙江寧波鄞縣縣官梁，清正廉明，中年喪妻，無兒無女。他死後下葬的時候，把朱的墓碑挖了出來，很多人都覺得惋惜，但又覺得給梁埋了好像不合適，就壹起埋了，立了個碑，黑的是梁，紅的是朱...從此，他敷衍地派遣人民傳說。據考證，這壹記載的原始版本是82年《山海經》所收的浙東民間。1986年，作者從慈溪寫信給編輯說:“梁山伯與祝英臺是兩個朝代的女人，祝英臺是女人，梁山伯是清官，他們的墳墓恰好在壹起。”這個故事是同村的壹個民間醫生告訴他的，他年輕的時候曾經是個小販，鄉村醫生是從寧波中山公園的壹個老人那裏聽到這個故事的。當時，公園裏有幾個人正在講述朱良的愛情故事。陰線老人搖搖頭說:‘都是胡說八道！村醫上前問道:‘老頭，他們說的都是廢話。真相是什麽？鄞縣老人講過這個故事。於是，作者在報紙《山海經》上發表了寧波公園老人講的故事。事實上，根據晉代謝安將的事跡上報朝廷，並將墓命名為“義女墓”的史實，以及早在唐、宋、元時期就有不少權威史書和文學名著明確記載其姓名和生平事跡，歷史文獻中並沒有記載“朱良分屬於兩個朝代”的說法。是民眾的主觀臆想，因為如果有壹個朱良生在明朝，唐宋元的文學作品是不可能記載明朝發生的事情的。由此可見，“朱良分屬於兩個朝代”的民間傳言是錯誤的。