藏語，婆羅門名Ks！地藏王，音譯為乞叉底。土地和住宅的含義；藏語，包括藏語的意思。就是我受釋佛的指示，從佛死到彌勒佛菩薩之間的無佛時代，立誓要做到六道眾生，才成佛。至於地藏菩薩的名字，《地藏十輪經》之壹(2001 . 7 . 22 . 13)“是忍耐，就如大地；幽靜若有所思，似秘寶”，故稱地下寶藏。大方廣《十輪經》取藏於地下之意(埋於地下之寶)；畢竟第四卷《利用寶藏》之說，是用藏在地下來比喻“如來藏”。
根據《大方廣十輪經》第壹序、《湛查善惡報》第壹卷，地藏菩薩以往昔大慈大悲，示諸梵天之身、帝之身、之身、獅之身、虎之身、狼之身、馬之身、羅查之身、地府之身等無數異身， 為了教育眾生，特別向往五濁惡界眾生的苦難，應眾生要求消災增福。 地藏菩薩常被實現為無數化身，以幫助眾生，故又稱千體地藏。
關於菩薩的起源有很多故事。根據地藏菩薩的說法，他是壹位長老的兒子，在過去搶劫之前很久，他感到尊敬和欽佩，因為他看到他的主人芬遜充滿了仁慈和莊嚴。為了證明這份莊嚴，他發誓以後要盡全力去劫壹切眾生。也有人說，地藏菩薩是過去被僧人搶走的婆羅門女之壹。為了將母親從地獄中解救出來，她為母親獻上了祝福，發誓以後要劫盡眾生。還有，我用嚴復的《眾生相》舉了兩點:(1)地藏菩薩是壹國之君，當年久劫，其國內人多惡，遂發願盡苦菩提，否則不成佛。(2)以前的地藏菩薩是壹個叫廣母的女人，她的母親墮入地獄受苦。廣母發願救度眾生，眾生成佛後她才開悟。上面所說的這些說法，都隨著對西藏的信仰而廣為流傳於世，所以佛教常用“眾生盡證菩提；用“地府不空，我誓不成佛”“我不下地府，誰下地府”之類的話來形容地藏菩薩廣大的慈悲誓願。
西藏菩薩的形象有很多種。《大太陽經》第三卷以其為菩薩，飾以寶冠、花圈等。大方廣十輪經壹流，取其為薩滿之形。壹般廣為流傳的形象是內秘菩薩，外形為外沙門，左手持寶珠，右手持張西，或坐或站在蓮花上。
在密教中，地藏菩薩是胎兒西藏世界曼陀羅地藏學院的主要雕像。它是菩薩的形狀，左手壹朵蓮花，花上壹個如意寶殿，右手壹顆寶珠，坐在蓮花上。秘密的名字是悲傷的五月金剛和五月金剛。三摩地是球體或蓮花上的建築。種子是[範(我)](我，伊)，或者[範(哈)](哈，妳)。有兩種咒語。壹般常用“南藥三滿多博托南好合狄威”這句話。印刷是旗幟印刷；達拉尼的六卷經典集是用印刷術印刷的。在金剛境界的曼陀羅中，南寶生如來是近四處的金剛府菩薩，與地藏菩薩同名。另外，根據八大菩薩的曼陀羅經，地藏菩薩是八大菩薩之壹。換句話說，地藏菩薩、觀音、史鷙、龍樹等菩薩都受到阿彌陀佛的威脅，稱為阿彌陀佛五佛。還有壹個法藏菩薩說阿彌陀佛在那個位置，和地藏菩薩是壹樣的。
隋唐以來，崇尚地藏菩薩的信仰在中國盛行。比如隋代真嗣倡導的“普佛普法”理論和地藏菩薩的儀軌、懺悔法，當時稱為三階宗教。另外，在宋朝的時候，我經常寫壹本書《地藏菩薩的功效》，裏面收錄了從梁到宋關於地藏菩薩的32種功效故事。由於這種信仰的流行，當時的人們每次都把佛像畫成地藏的形式，放在寺廟或私人佛寺裏供奉。比較有名的是漢代梁代德陽縣善濟寺東走廊的佛像。
此外，我國佛教界將地藏菩薩視為四大菩薩之壹。相傳其改編聲明的道場在安徽九華山。據《宋代高僧傳二十年》記載，地藏菩薩出身為新羅皇室，姓金，名覺。出家後，她在唐玄宗時來到中國，進入九華山修道。她默默的活了幾十年，身體還不錯，就全身心地進了塔。九華山的身體寺，相傳是地藏菩薩出家的地方。
地藏菩薩以慈悲拯救眾生，特別是地獄中的苦難眾生，並展示閻羅王的身體、地獄的身體和其他廣泛持有的苦難眾生的觀點，以教育和拯救他們，所以閻羅王壹般被視為地藏菩薩的化身。例如，在《十王經》中，地藏菩薩源於心，也就是說，閻羅王就是地藏菩薩。再比如我國的民間信仰，地獄思想深受《地藏菩薩本願經》的影響，地藏菩薩被視為地獄的最高主宰，被稱為幽冥教主，統轄冥府十殿。最近在敦煌千佛洞發現了地藏十王圖，就是地藏菩薩和十王的造像都是繪上去的，上面還附有宋太平興國八年九八三年的銘文。
根據《地藏菩薩十輪經》記載，地藏菩薩有數不清的、不可思議的非凡功德，是世間壹切聲音和感官都無法衡量的。據卷軸記載，地藏菩薩早已得了十地之果，但為了教育壹切眾生，所以還在聽佛地，不肯成佛。同壹段話中指出，把地藏菩薩的名字記在心裏，或者拜地藏菩薩的畫像、塑像，就壹定能擺脫各種煩惱，不入邪道，得到10種、28種利益。
在日本，對地藏菩薩的信仰始於平安中期，壹直興盛至今。這種信仰在鐮倉時代之後滲入民間信仰。比如現在藏在賽河源的地藏菩薩，就是孩子的救星，對它有褒有贊。再比如孩子的秘藏，自安的孩子秘藏是專門救助孩子的。此外，還有不少人參加過六道藏菩薩，延長了壽命，打了勝仗。(金剛，大方等的三昧經。第五十七卷，舊譯華嚴經第四十四卷，大寶濟經第壹卷，地藏菩薩大藏經第壹至四卷，地藏菩薩儀軌第壹至四卷，十王七經，使神真變經第九卷，日晷經第五卷，第十卷，第十三卷，法源朱琳第十四卷，景德鎮鄧川第十四卷。
來自:佛光詞典
顏王默
墨炎，與閻羅、八裏齊名，又名夜魔、焰魔、墨炎、閻羅、氣魔，翻譯過來就是雙、雙界、蓋、息、縛、恨勝、嚇人、平等。閻羅王，又名閻羅王、閻羅王、閻、王洛、羅羅、洛社、羅羅。它叫、、、童、閻王、死王。作為鬼界始祖，冥界總管，地獄之神。在上面的翻譯中，爽的意思是兄妹二人是地獄之王，而哥哥管男人的事情，姐姐管女人的事情，所以也被稱為。雙重生活意味著苦難和幸福。掩蓋就是掩蓋罪人，制造惡業。安息就是罪人按照國王的指示安息，他知道自己的罪。平等就是行業鏡像平等，可見其有罪。此外，在炎魔王的眾多不同名稱中，“閻羅王”這個名稱為世人所熟知和使用。
閻羅王的妖王本來是吠陀印度的夜神(梵天)，但是太陽神(梵天Vivasvat)和迪朗尤(梵天薩蘭！余之子)和他的妹妹顏美(範·)是唯壹同時出生的神，所以被稱為雙王。根據古波斯阿瓦斯塔(Zend Avesta)的記載，人類的祖威人(Vi^vanhvant)開創了相撲酒來祈求上帝，他由此獲得了壹個名叫伊瑪的兒子，這個兒子就是莫也。從上面可以看出，這個神的起源是很早的，但是在其發達的時代，或者說是在後吠陀時代，這個神和水天(凡瓦侖！壹)、向主祈禱(梵天Br！Haspati)和Brahmani (Van Agni)關系密切。
梨俱吠陀也包含了關於這位神的贊美詩，以及這位神和他的妹妹顏梅之間的對話。其中顏梅稱莫也為“唯壹該死的人”(梵天——瑪特雅)，莫也也想死，所以他願意放棄自己的身體進入冥界，為眾生找到了通往冥界的道路，這是人類最初的死亡，被稱為死亡之王。在這個時代，離天堂最遠的夜摩托的住處，是壹個經常放音樂的天堂。有兩只狗作為信使，經常在世界各地遊蕩，嗅出死者的氣味，並引導他們進入冥界。然而，在《阿維納吠陀》中，莫也的住所被轉移到了下界，被稱為梵天——普拉，壹個根據死者生前的行為記錄來掌管獎懲的神。到史詩《Maha^bha^rata》，也詳細描述了夜行摩托的恐怖模樣，穿著血紅色的衣服，戴著皇冠，騎著水牛，壹手拿著棍子，壹手拿著繩子。這個時代的夜間按摩有兩種性格。壹個是所謂的死神，他帶領了很多使者來取人性命，所以當時叫“死神”去夜按摩宮，“殺人”送去夜按摩宮；另壹個是亡者之王(範·preta-ra^ja)和法蘭西之王(範·dharma-ra^ja)，他們生活在南方的地下，屬於祖先世界(範·皮特！-洛卡)。
在後來的印度教神話和傳說中，莫也被視為恐怖之神，給死者的靈魂帶來痛苦。夜騎思想傳入佛教後，受到上述思想的影響，所以夜騎壹方面是六欲中的第三夜摩天，另壹方面是統治冥界、審判人類行為的妖王。
關於閻魔捕的性質和本質，眾說紛紜，大致可以歸納為以下五類:(1)有趣的地府捕。根據阿迦瑪的《地獄十九品》卷二、《建炭經》卷二和《瑜伽大師地論》卷二，在Jambu-Di^pa南部，有壹座閻羅王宮殿，它的主要名字是閻羅王。這個王雖然在冥界，但還是和其他罪人壹樣，在日夜三點的時候。(2)鬼照或者餓鬼照。根據《讀法部》卷十七、《大菩薩》卷壹百七十二、《壹切放棄論》卷十壹，閻魔王是邪靈(或餓鬼)的主要首領，住在閻魔羅(餓鬼界)。(3)閻羅王的興趣，在《華嚴經六十篇》的《XI》卷和《金光明百王經》的第六卷中，同時把閻羅王的境界和地獄、餓鬼、野獸等三種邪道放在壹起。由此可以推斷，除了這三條邪路之外，還有另壹個閻羅王界，而這三條邪路並不是閻羅王所走的。《六十華嚴經》卷十壹(469年9月):“病人若病重，常以痛愛縛於生死獄，常待地獄、餓鬼、猛獸、閻羅王。”(4)變化:根據佛教《三昧經》第五卷、第二十卷中的意識理論，閻羅王出現在地獄，教導罪人認識自己的罪、刑罰和獄名。(5)菩薩的作品，根據修行者的論文第五十八卷等。，菩薩現在是地獄之主教導罪人。據《大乘經集》、《大方廣十輪經卷壹》、《十輪經卷壹》記載，地藏菩薩以不可思議的願力，化為梵天、禽獸之身、地下獄卒之身、閻羅王之身，以助眾生。
另壹方面，就地獄魔鬼的天使而言，根據阿迦瑪的《十九層地獄》、《建炭經》卷二和《灌頂經》卷四，閻羅王經常派遣老、病、死三位使者到人間，表達無常的苦難，以此來警惕世間的壹切罪惡，壹切善行都應追求，以免墮入地獄。在阿含經卷的十二天使經和閻羅王的五天使經中，生、老、病、死、罰是閻羅王的五個使者。民間流傳的“閻羅王三信”的故事，改編自三個使者的典故:老、病、死。
閻魔思想經佛教傳入中國後，與道教信仰相結合，衍生出閻羅十王十寺說。根據預編的《十王七經》和《十地王經》，閻羅王是冥界十王之五，地藏菩薩在死後第五天(即第五個“七日”)掌管冥界。相傳掌管燕王的陰間第五殿，被稱為大海底東北的伊沃石下大地獄，十六心小地獄。在到達第五大廳之前，死者必須先去“歸家臺”觀看死者子女和孫輩的情況，然後在這個大廳接受審判。這冥府之堂大公無私，量刑公正嚴厲。此外，十六心小地獄專門懲罰世人的離經叛道、邪惡、毒害、怨恨、仇恨、自私等離經叛道之心，故放入此堂。
在密宗中，炎魔王屬於天庭部，被稱為火焰摩天。它是保護世界的八大天界之壹，十方保護神王誌毅是十二天界之壹，也是二十天界之壹。(八十華嚴經卷10，悟經卷11，卷12，鐵成李妮經，大太陽經卷1，卷5，正念經卷16，大般若波羅蜜多經卷520，大寶極經卷75，清凈三昧經，離石阿毘達磨論卷6，卷8，阿彌陀佛順正論卷31，修行者論卷37，卷46。
來自:佛光詞典