他的繼母經常虐待他。冬天,兩個弟弟穿著棉制的冬衣,卻給了他壹件蘆花做的“棉衣”。有壹天,當我父親出門時,敏敏在拉車時因為冷而發抖。他把繩子扔到地上,被父親訓斥和鞭打。蘆花帶著破縫飛了出來,他爸爸知道閔被虐了。
父親回家後,想和繼母離婚。沈敏跪下來求父親原諒繼母,說:“離開母親只有我壹個人冷,和母親離婚兩個孩子都會冷。”
父親很感動,就順從了他。後媽聽說後,後悔自己的錯誤,把他當父母看待。
2.春秋戰國之交,管仲和有合作關系。壹開始,管仲並不相信包在業務或工作上總是信任他,並給予他壹切可能的照顧。最後管仲封侯祭奠。管仲告訴身邊的人,是我的父母生了我,是包舒雅認識了我。
這是我的好朋友!人們用這個成語來形容兩個人之間的良好友誼,也用來形容對朋友的信任!3.廉頗和藺相如成了如割脖子般的摯友。後來被用來比喻生死與* * *的好朋友。
戰國時期,趙惠文王在位的時候,有兩個大臣,文官藺相如和武將廉頗。即使是強大的秦國也非常重視趙國。而藺相如出身卑微,卻在平安返趙等重大事件中立下汗馬功勞。趙惠文王封藺相如上卿(高級官員),職位在廉頗之上。廉頗不服氣。他和藺相如有過幾次沖突,藺相如都回避讓步,讓手下很困惑。
藺相如說:“憑秦王的威嚴,我敢當庭罵他,侮辱他的大臣。就算我又蠢又無能,還會怕連將軍嗎?”然而,我認為強大的秦國不敢入侵趙國,只是因為我們在這裏。既然兩虎相爭,那就註定不可能共同生活。
我之所以這麽做,是把國家的緊急放在第壹位,個人的恩怨放在第二位。廉頗聽了這些話,便脫下外衣,露出兩肩兩臂,背著荊棘,通過客人到藺相如家去謝罪,說:“我這個庸俗卑鄙的人,沒想到將軍心胸如此寬廣。”
兩人最終言歸於好,成為患難之交。4.知己俞伯牙,春秋時人,從小聰明,特別擅長彈鋼琴,後來成為著名的鋼琴家。
他的琴聲精致優美,卻無人能體會其魅力。有壹年,博雅乘船旅行。
當船來到壹座小山腳下時,天開始下雨了。於是博雅把船停在山腳下,在船艙裏彈鋼琴。
博雅演奏了壹首又壹首歌曲。正當他沈浸在美妙的鋼琴聲中時,突然看到河邊有壹個人。他驚呆了,斷了壹根弦。博雅仔細壹看,河邊的那個人是個樵夫,穿著蓑衣,手持斧頭,挑著壹擔木柴。
看到博雅弄斷了繩子,那人說:“先生,請不要害怕。我是個樵夫,我回家晚了。聽到妳美妙的琴聲,我忍不住站在這裏發聲。”
博雅很驚訝壹個樵夫會喜歡他的演奏,所以他問:“妳知道我在演奏什麽嗎?”樵夫笑道:“妳剛才彈的是孔子贊美弟子顏回的曲子。可惜妳彈第四句的時候,弦斷了。”樵夫說得對,所以俞伯牙邀請他上船,並問他的名字。
樵夫的名字叫鐘子期。博雅為鐘子期演奏了另壹首歌。當他的琴聲高的時候,鐘子期說:“這琴聲表達了山的雄偉。”
當博雅的琴聲清新流暢時,鐘子期說:“這琴聲表達的是無盡的流水。”博雅非常驚訝,因為這些正是他想要表達的。以前從來沒有人聽到過他們,但是他被壹個伐木工人聽到了。
俞伯牙很高興他遇到了知己,並邀請鐘子期喝酒。越聊越開心,兩人都有相見恨晚的感覺。
當他們最終分手時,他們同意明年同壹時間在這裏再次見面。第二年,俞伯牙如期赴約。
他在河邊彈奏了壹首又壹首的曲子,等待著鐘子期。但是,最後沒有等待期。
伯牙很奇怪,就向壹位老人打聽滋子的下落。老人告訴博雅,他在學期開始前不久生病去世了。
在他去世之前,河馬小廚師要求他的家人把他葬在河邊,他必須聽博雅演奏。聽了老人的話,俞伯牙非常難過。他發現了鐘子期的墳墓。
在墓前,博雅悲傷地又放了壹遍《山流水》。演奏後,博雅弄壞了鋼琴。他說:“我的知己去世了。這世界上以後誰能真正理解我的演奏?”後來,俞伯牙直到去世都沒有彈過鋼琴。
相識滿天下,又有多少人能相知。博雅子時期的故事成為後世友誼和知己的典範。
5、鹿奶接近周荀子,性格孝順。父母年事已高,雙眼都患有眼疾。父母洗眼需要鹿奶。
蠍子披著鹿皮,去了深山,偽裝在鹿群中,拿著鹿奶養活父母。獵人看到他時,以為是鹿,想開槍打死他。
紀子告訴了他真相,被赦免了。有詩說:父母老人想吃鹿奶,蠍子披著鹿皮想和鹿混在壹起得到鹿奶。
我在取奶的時候,看到獵人正要射殺壹只麂(jǐ)鹿。蠍子趕緊掀開鹿皮走了出來,告訴獵人擠鹿奶是給父母治病的事實。獵人尊重他的孝心,給了他鹿奶作為禮物,護送他出山。
2.愛,正義和承諾。300字的歷史故事1。曾子殺豬。
曾子是孔子的學生。壹次,曾子的妻子要去集市。因為孩子在哭,曾子的妻子答應孩子回來後幫他殺豬。曾子的妻子從市場回來後,曾子抓了豬來殺了它們。他的妻子攔住他說:“我只是和孩子們開個玩笑。”曾子說,“妳不能和孩子開玩笑。孩子不懂事,就跟父母學,聽父母的指示。現在妳在哄他,就是教孩子撒謊。”於是曾子殺了那頭豬。曾子深知,誠實守信是做人的基本準則。口誤不殺豬,家裏的豬得救了,但會在壹個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
2.韓信報恩
漢朝開國功臣韓信,小時候和哥哥嫂子住在壹起,靠剩飯剩菜過活。小韓信白天幫哥哥幹活,晚上努力學習,但他刻薄的小姨子還是很討厭他讀書,認為讀書耗燈油,沒用。於是韓信只好露宿街頭,饑腸轆轆。有壹個老太太,給別人當傭人。她同情他,支持他學習,每天給他吃的。面對老婦人的真誠,韓信非常感激。他對老人說:“我長大了壹定要報答妳。”老婆婆笑著說:“等妳長大了我就埋了。”後來韓信成為名將,被劉邦封為楚王。他仍然記得那個幫助過他的老人。於是他找到老人,把他帶到自己的宮殿,像對待自己的母親壹樣對待她。
3.晏殊聲譽的確立
北宋詩人晏殊以誠實著稱。十四歲時,他被推薦給皇帝,成為神童。皇帝召見他,要求他和壹千多名進士同時參加考試。結果顏姝發現自己十幾天前剛練過考試,就如實向真宗匯報,要求改其他題目。宋真宗非常欣賞晏殊的誠實,封他為“同進士”。顏姝上任,天下太平。因此,北京大大小小的官員經常去郊區,或者在城裏的餐館和茶館舉行各種宴會。顏姝窮,沒錢出去吃喝玩樂,只好在家和哥哥們壹起讀書寫文章。有壹天,真宗提拔顏姝為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們都很驚訝,不明白真宗為什麽會做出這樣的決定。真宗道:“最近群臣常戲,有酒席。唯有顏姝閉門讀書,故自尊謹小慎微,是東宮官的不二人選。”顏姝謝過他,說:“我其實是個喜歡玩喜歡吃的人,只是家裏窮。我要是有錢,早就參加宴遊了。”這兩件事使晏殊在大臣們面前樹立了威信,宋真宗也更加信任他。
4.呂布的許諾使他免遭災難。
秦末的時候,有壹個人叫季布,他說話算數,名聲非常高。許多人和他建立了牢固的友誼。當時甚至有壹句諺語:“得壹諾,不如得壹百斤金。”(這就是成語“壹諾千金”的由來)後來,他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿。結果他的老朋友們不但沒有被重金迷惑,還冒著九族滅絕的危險保護他免遭災難。壹個人誠實守信,自然會得到很多幫助,獲得大家的尊重和友誼。另壹方面,如果貪圖壹時的安逸或小便宜,對朋友失去信任,表面上就會得到“好處”。但為了這個利益,他毀了自己的名聲,這比物質上的東西重要得多。所以,對朋友食言,無異於丟了西瓜撿芝麻,得不償失。
3.歷史上關於無價親情的故事:1。千裏贈壹根鵝毛,輕而深情;
唐朝貞觀年間,西域回鶻是唐朝的藩屬國。有壹次,為了表示對唐朝的友好,回紇派使者緬伯高帶著壹批稀世珍寶去拜訪唐王。在這些貢品中,最珍貴的是壹種珍禽——白天鵝。
緬伯高最擔心的是這只白天鵝。如果他出了什麽事,他怎麽告訴國王?所以,壹路上,他親自餵水,壹刻也不敢怠慢。
這壹天,緬伯高來到綿陽河邊,看見白天鵝伸長脖子,張開嘴,氣喘籲籲。緬伯高無法忍受,於是他打開籠子,把白天鵝帶到水邊,讓它好好喝壹杯。誰知白天鵝喝足了水,合上脖子和壹只翅膀,噗通壹聲飛向天空!緬伯高向前壹躍,只拔了幾根羽毛,卻沒能抓住白天鵝,眼睜睜地看著它飛得無影無蹤。當時,緬伯高手裏拿著幾根白色的鵝毛,迷迷糊糊地徑直去等了壹會兒,腦子裏在想壹個問題:“我該怎麽辦?”貢品?去見唐太宗應該帶什麽?回去?妳竟敢去見回紇王!經過深思熟慮,緬伯高決定繼續他的東方之旅。他取出壹塊白綾,小心翼翼地將鵝毛包裹起來,並在帛書上題詩:“天鵝向唐朝致敬,山重路遠。綿陽河失去了寶藏,難以丟棄。侍奉唐朝皇帝,向緬伯高請罪,輕禮重情,千裏送鵝毛!”
緬伯高帶著珠寶和鵝毛,毫不費力地去了長安。唐太宗收到了緬伯高和緬伯高贈送的鵝毛。唐太宗讀了這首詩,聽了緬伯高的故事。他沒有責怪他,反而覺得緬伯高忠誠老實,沒有辱沒他的使命。兒童童話給了他千裏送鵝毛的重賞。
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“二次創業”這個成語故事,來源於華陰人、隋煬帝蘇陽講的壹個美麗的成人故事。
字陶,輔佐隋文帝,結束割據局面,統壹天下,建立隋朝,立下了汗馬功勞。他不僅足智多謀,才華橫溢,而且英俊迷人。它在政府和公眾中都很有名。
隋煬帝開九年(公元589年),蘇陽與隋文帝的兩個兒子是嬪妃兼親戚。其中,陳的妹妹早陳是徐德言的妻子,徐德言也是陳的樂昌公主。
由於蘇陽成功擊破陳有恭,而樂昌公主才華絕世,隋文帝隨意點了鴛鴦,把樂昌公主送到蘇陽家中,給了她壹個妃子。蘇陽不僅仰慕樂昌公主的才華,也對樂昌公主的美貌垂涎三尺,於是更加寵愛,為樂昌公主建了壹座房子。樂昌公主卻整天悶悶不樂,壹言不發。
原來樂昌公主與丈夫徐德言相識,交情深厚。陳果彌留之際,徐德言含淚對妻子說:“國家危在旦夕,妳我分離在所難免。以妳的容貌和才華,在國破家亡後,妳會被掠奪進豪華的宅院。我們夫妻久別重逢,只有日日夜夜的思念,夢見上帝。如果上天有眼,沒有斷絕我們今生的關系,妳我終有壹天會相遇。所以我們應該有壹個信物,以便我們將來能再次見面。”說完,徐德言把壹面銅鏡劈成兩半,夫妻各藏壹半。徐德言又說:“如果妳真的被擄掠到財主家,明年正月十五,妳就拿著妳的銅鏡的壹半去趕集。如果我活下來了,那天我壹定會去城裏,透過銅鏡打聽妳的消息。”
壹對恩愛夫妻,在國家山河破碎的時候,歷經千辛萬苦的分離,雖然躲過了劫難。好容易盼到了第二年正月十五,徐德言歷盡千辛萬苦終於到了城街,果然看到壹個老頭在賣半面銅鏡,太貴了就問。徐德言看著半片銅鏡,知道妻子已經倒下,不禁失聲痛哭。他不敢怠慢,按老人要的價格給了錢,馬上領著老人去了自己的住處。吃完喝完,徐德言給老人講了壹年前的破鏡故事,拿出了自己銅鏡的另壹半。顫巍巍的電報銅鏡兩半還沒配好,徐德言已經淚流滿面...這位賣鏡子的老人被他們夫妻深深地感動得流下了眼淚。他答應徐德言,壹定在他們之間傳遞消息,讓他們夫妻早日團聚。徐德言借著月光寫了壹首詩,讓老人帶給樂昌公主。詩中寫道:
鏡隨人走,鏡歸人。
沒有嫦娥的影子,月亮會在空中發光。
樂昌公主看了夫君的詩,以為與夫君隔空難相逢。更慘的是,她壹天到晚壹臉苦相。經過反復詢問,蘇陽了解了原因,並被他們的真情所深深感動。他立即派人把徐德言叫進屋裏,讓他們夫妻團聚。樂昌公主看到徐德言兩鬢斑白,徐德言看到樂昌公主成為妃子(作為妃子,壹切看人臉色),都深有感觸。蘇陽看到這壹幕,就請樂昌公主為這壹幕作詩,於是樂昌公主唱道:
今日如何動,新官對舊官。
不敢笑不敢哭就很難做人。
蘇陽聽後非常感動,於是決定成人,把樂昌公主送回徐德言身邊,並捐款讓他們回老家養老。大宅裏的每壹個人都驚嘆於越王蘇陽的慷慨和成熟。慶祝中的感恩。酒席過後,夫妻二人攜手返回江南老家。這個故事被到處傳播,所以有了第二次的典故,流傳至今。
4.中國歷史上重情重義的君王是誰?劉秀是其中之壹。他對男主角很好,和尹力華的愛情對皇帝來說是傳奇故事。劉裕也是。掌權後,他仍然過著簡樸的生活,對家人和對手都很好,如劉,對老上司也很好。
但劉裕對情與義的執著,其實是他的軟肋。北伐後,被兒子寵壞的隋文帝楊光與皇後關系很好,他的對手也很忠誠,尤其是楊光。宇文氏家族向被圍困的突厥人出售口糧時,他可以既往不咎。宇文述基本上壹天都不會死,而且不管犯了什麽錯,他也願意保住宇文述的家人李克用,說他“心眼直,膽子小。”“他可圈可點的是,年輕時造反,被唐軍趕到漠北韃靼,後來唐朝啟用他平息了黃巢叛亂,他對唐朝保持了壹輩子的忠誠。朱文就是壹個有趣的例子。他不忠誠,但他絕對是迷戀張的典範。他與張的愛情故事甚至有點傳奇色彩,這個硬漢也出人意料地尊重他的妻子,盡管他壹直好色,已婚。但張死前的朱文和張死後的朱文是完全不同的。其實重情重義的皇帝很多,但大部分應該是無情的。這樣的好是女人的慈悲,政治真的容不下太多的友情。
5.歷史上,盧梭勇敢地道歉,收獲了深厚的友誼。在歷史上無數的自傳體作品中,真正具有文學價值的顯然不多,成為文學名著的就更少了。
至於在思想上、藝術上、風格上確立作家文學地位的重要意義——不是普通的文學席位,而是仰慕已久的崇高地位,或許只有自白。盧梭,壹個在社會政治思想、文學內容、風格和情感訴求上開辟了新時代的人物,主要是通過這部自傳來推動和激勵19世紀的法國文學,使之——用當時壹位權威評論家的話來說——“取得了自帕斯卡爾以來最大的進步”、“最大的革命”。批評家謙虛地承認:“我們19世紀的人是從這場革命中走出來的。
寫自傳總是在他的晚年,通常是他的成功和煩惱都過去的時候。然而,對於盧梭來說,他寫自傳的年紀是多麽大啊!1762年,當他50歲時,出版他作品的書商馬克·梅舍爾·雷伊建議他寫壹本自傳。毫無疑問,像他這樣的人,出身平民背景,經歷了漫長坎坷的道路,通過自學和個人奮鬥成為知識界的巨人,名聲傳遍法國,確實是最適合寫自傳性作品的,更何況他的人生經歷充滿了豐富多彩和戲劇性。
但盧梭沒有接受這個建議,顯然是因為自傳會涉及到當時的壹些人和事,盧梭不願意這樣做。《愛彌兒》出版後,情況發生了變化。大理學院下令燒毀了這部激怒了封建統治階級的作品,並逮捕了作者。從此被迫害為“瘋子”、“野蠻人”,開始逃亡。
他逃到瑞士,瑞士當局下令燒毀他的書。他逃到了普魯士的領地莫蒂亞,教會發布公告宣布他是上帝的敵人。他再也呆不下去了,被流放到聖彼得島。對他來說,官方的判決和教會的譴責已經夠苛刻了,更沈重的打擊來了:1765年,壹本名為《公民的感受》的小冊子問世,攻擊盧梭的個人生活和性格。可悲的是,這次攻擊並非來自敵人的陣營,而顯然是友軍所為。
盧梭看到自己有被黑化,成為永遠罪人的危險,他感到迫切需要為自己辯護。於是在這壹年,他被流放到莫蒂亞,開始義憤填膺地寫自傳。整個自傳是在流浪生活中斷斷續續完成的。
當他在莫蒂埃和皮埃爾島時,他只寫了第壹章。他逃到英國吳彤後,完成了第壹章到第五章的前半部分,第五章到第六章是在他1767年回到法國並住在特裏堡時完成的。這是《自白》的第壹部分。中斷兩年後,他於1769年開始寫自傳的第七至第十二章,即《懺悔錄》的第二部分,其中大部分是在他逃離外省期間寫的。只有最後壹章是他回到巴黎後完成的,最後的“完成”日期是1777年11月。
之後,他在孤獨和不幸中生活了近八年,繼續寫自傳的續集《孤獨行者的夢》。《懺悔錄》是盧梭悲慘晚年的產物。如果要舉出他不幸歲月中最重要甚至是唯壹的內容,那就是這本夾雜著辛酸的書。
這樣壹部在殘酷迫害下寫成的自傳,壹部在四面楚歌的情況下為自己的存在辯護的自傳,怎能不充滿壹種令人不得不為之扼腕的悲憤。它著名的開場,壹下子就顯示了這種悲憤的震撼力。盧梭面對各種指責、誹謗和曲解,自信自己比那些迫害和攻擊他的成年人和紳士更高尚、純潔、誠實和自然,從壹開始就向自己的社會提出了勇敢的挑戰:“無論末日審判的號角何時吹響。
我敢把這本書拿到最高法官面前,大膽地說:‘看!這就是我所做的,這就是我所想的,這就是我...請召喚無數眾生到我這裏來!讓他們聽聽我的懺悔...然後,讓他們每壹個人在妳的寶座前,以同樣的真誠表露他們的內心,看誰敢對妳說:我比這個人更好。這為書中的爭論和對抗定下了基調。這種對抗的基調背後,顯然有壹種激烈的沖突,那就是盧梭與社會的沖突。這種沖突絕不是偶然事件和糾葛造成的,而是有著深刻的社會階級根源。
盧梭,壹個鐘表匠的兒子,從民主國家日內瓦到封建專制主義的首都巴黎,從下層社會進入法國思想界。像他這樣壹個經常吃不飽穿不暖的流浪漢,當然和整個貴族社會是兩個不同的世界,即使他和其他同陣營的啟蒙思想家,如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等有著天壤之別。孟德斯鳩作為壹個擁有自己的莊園並同時管理工商業的貴族,壹生過著舒適的生活。伏爾泰本人是大資產階級,家境富裕,壹直活躍在社會上層;狄德羅也出生在壹個富裕的家庭。雖然他也生活貧困,但畢竟沒有盧梭那種直接來自社會底層的經歷。
盧梭當過學徒、仆人、男人、侍從,像乞丐壹樣去了收容所。經過長期的勤奮自學和個人奮鬥,他才逐漸脫去了仆人的衣服,成為壹名音樂教師、秘書和職業作家。這使他能夠把這個階層的情緒、欲望和精神帶入十八世紀的文學。
在他的第壹篇引起全法國關註的論文《論科學與藝術》(1750)中,否定封建文明的勇氣,敢於反對“人人尊重的東西”的戰鬥精神,蔑視傳統觀念的逆反心理,不正是反映了下層階級的激烈情緒嗎?這為他在歐洲的思想史奠定了基礎。