他的繼母經常虐待他。冬天，兩個弟弟穿著棉制的冬衣，卻給了他壹件蘆花做的“棉衣”。有壹天，當我父親出門時，敏敏在拉車時因為冷而發抖。他把繩子扔到地上，被父親訓斥和鞭打。蘆花帶著破縫飛了出來，他爸爸知道閔被虐了。
父親回家後，想和繼母離婚。沈敏跪下來求父親原諒繼母，說:“離開母親只有我壹個人冷，和母親離婚兩個孩子都會冷。”
父親很感動，就順從了他。後媽聽說後，後悔自己的錯誤，把他當父母看待。
2.春秋戰國之交，管仲和有合作關系。壹開始，管仲並不相信包在業務或工作上總是信任他，並給予他壹切可能的照顧。最後管仲封侯祭奠。管仲告訴身邊的人，是我的父母生了我，是包舒雅認識了我。
這是我的好朋友！人們用這個成語來形容兩個人之間的良好友誼，也用來形容對朋友的信任！3.廉頗和藺相如成了如割脖子般的摯友。後來被用來比喻生死與* * *的好朋友。
戰國時期，趙惠文王在位的時候，有兩個大臣，文官藺相如和武將廉頗。即使是強大的秦國也非常重視趙國。而藺相如出身卑微，卻在平安返趙等重大事件中立下汗馬功勞。趙惠文王封藺相如上卿(高級官員)，職位在廉頗之上。廉頗不服氣。他和藺相如有過幾次沖突，藺相如都回避讓步，讓手下很困惑。
藺相如說:“憑秦王的威嚴，我敢當庭罵他，侮辱他的大臣。就算我又蠢又無能，還會怕連將軍嗎？”然而，我認為強大的秦國不敢入侵趙國，只是因為我們在這裏。既然兩虎相爭，那就註定不可能共同生活。
我之所以這麽做，是把國家的緊急放在第壹位，個人的恩怨放在第二位。廉頗聽了這些話，便脫下外衣，露出兩肩兩臂，背著荊棘，通過客人到藺相如家去謝罪，說:“我這個庸俗卑鄙的人，沒想到將軍心胸如此寬廣。”
兩人最終言歸於好，成為患難之交。4.知己俞伯牙，春秋時人，從小聰明，特別擅長彈鋼琴，後來成為著名的鋼琴家。
他的琴聲精致優美，卻無人能體會其魅力。有壹年，博雅乘船旅行。
當船來到壹座小山腳下時，天開始下雨了。於是博雅把船停在山腳下，在船艙裏彈鋼琴。
博雅演奏了壹首又壹首歌曲。正當他沈浸在美妙的鋼琴聲中時，突然看到河邊有壹個人。他驚呆了，斷了壹根弦。博雅仔細壹看，河邊的那個人是個樵夫，穿著蓑衣，手持斧頭，挑著壹擔木柴。
看到博雅弄斷了繩子，那人說:“先生，請不要害怕。我是個樵夫，我回家晚了。聽到妳美妙的琴聲，我忍不住站在這裏發聲。”
博雅很驚訝壹個樵夫會喜歡他的演奏，所以他問:“妳知道我在演奏什麽嗎？”樵夫笑道:“妳剛才彈的是孔子贊美弟子顏回的曲子。可惜妳彈第四句的時候，弦斷了。”樵夫說得對，所以俞伯牙邀請他上船，並問他的名字。
樵夫的名字叫鐘子期。博雅為鐘子期演奏了另壹首歌。當他的琴聲高的時候，鐘子期說:“這琴聲表達了山的雄偉。”
當博雅的琴聲清新流暢時，鐘子期說:“這琴聲表達的是無盡的流水。”博雅非常驚訝，因為這些正是他想要表達的。以前從來沒有人聽到過他們，但是他被壹個伐木工人聽到了。
俞伯牙很高興他遇到了知己，並邀請鐘子期喝酒。越聊越開心，兩人都有相見恨晚的感覺。
當他們最終分手時，他們同意明年同壹時間在這裏再次見面。第二年，俞伯牙如期赴約。
他在河邊彈奏了壹首又壹首的曲子，等待著鐘子期。但是，最後沒有等待期。
伯牙很奇怪，就向壹位老人打聽滋子的下落。老人告訴博雅，他在學期開始前不久生病去世了。
在他去世之前，河馬小廚師要求他的家人把他葬在河邊，他必須聽博雅演奏。聽了老人的話，俞伯牙非常難過。他發現了鐘子期的墳墓。
在墓前，博雅悲傷地又放了壹遍《山流水》。演奏後，博雅弄壞了鋼琴。他說:“我的知己去世了。這世界上以後誰能真正理解我的演奏？”後來，俞伯牙直到去世都沒有彈過鋼琴。
相識滿天下，又有多少人能相知。博雅子時期的故事成為後世友誼和知己的典範。
5、鹿奶接近周荀子，性格孝順。父母年事已高，雙眼都患有眼疾。父母洗眼需要鹿奶。
蠍子披著鹿皮，去了深山，偽裝在鹿群中，拿著鹿奶養活父母。獵人看到他時，以為是鹿，想開槍打死他。
紀子告訴了他真相，被赦免了。有詩說:父母老人想吃鹿奶，蠍子披著鹿皮想和鹿混在壹起得到鹿奶。
我在取奶的時候，看到獵人正要射殺壹只麂(jǐ)鹿。蠍子趕緊掀開鹿皮走了出來，告訴獵人擠鹿奶是給父母治病的事實。獵人尊重他的孝心，給了他鹿奶作為禮物，護送他出山。
2.愛，正義和承諾。300字的歷史故事1。曾子殺豬。
曾子是孔子的學生。壹次，曾子的妻子要去集市。因為孩子在哭，曾子的妻子答應孩子回來後幫他殺豬。曾子的妻子從市場回來後，曾子抓了豬來殺了它們。他的妻子攔住他說:“我只是和孩子們開個玩笑。”曾子說，“妳不能和孩子開玩笑。孩子不懂事，就跟父母學，聽父母的指示。現在妳在哄他，就是教孩子撒謊。”於是曾子殺了那頭豬。曾子深知，誠實守信是做人的基本準則。口誤不殺豬，家裏的豬得救了，但會在壹個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
2.韓信報恩
漢朝開國功臣韓信，小時候和哥哥嫂子住在壹起，靠剩飯剩菜過活。小韓信白天幫哥哥幹活，晚上努力學習，但他刻薄的小姨子還是很討厭他讀書，認為讀書耗燈油，沒用。於是韓信只好露宿街頭，饑腸轆轆。有壹個老太太，給別人當傭人。她同情他，支持他學習，每天給他吃的。面對老婦人的真誠，韓信非常感激。他對老人說:“我長大了壹定要報答妳。”老婆婆笑著說:“等妳長大了我就埋了。”後來韓信成為名將，被劉邦封為楚王。他仍然記得那個幫助過他的老人。於是他找到老人，把他帶到自己的宮殿，像對待自己的母親壹樣對待她。
3.晏殊聲譽的確立
北宋詩人晏殊以誠實著稱。十四歲時，他被推薦給皇帝，成為神童。皇帝召見他，要求他和壹千多名進士同時參加考試。結果顏姝發現自己十幾天前剛練過考試，就如實向真宗匯報，要求改其他題目。宋真宗非常欣賞晏殊的誠實，封他為“同進士”。顏姝上任，天下太平。因此，北京大大小小的官員經常去郊區，或者在城裏的餐館和茶館舉行各種宴會。顏姝窮，沒錢出去吃喝玩樂，只好在家和哥哥們壹起讀書寫文章。有壹天，真宗提拔顏姝為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們都很驚訝，不明白真宗為什麽會做出這樣的決定。真宗道:“最近群臣常戲，有酒席。唯有顏姝閉門讀書，故自尊謹小慎微，是東宮官的不二人選。”顏姝謝過他，說:“我其實是個喜歡玩喜歡吃的人，只是家裏窮。我要是有錢，早就參加宴遊了。”這兩件事使晏殊在大臣們面前樹立了威信，宋真宗也更加信任他。
4.呂布的許諾使他免遭災難。
秦末的時候，有壹個人叫季布，他說話算數，名聲非常高。許多人和他建立了牢固的友誼。當時甚至有壹句諺語:“得壹諾，不如得壹百斤金。”(這就是成語“壹諾千金”的由來)後來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的老朋友們不但沒有被重金迷惑，還冒著九族滅絕的危險保護他免遭災難。壹個人誠實守信，自然會得到很多幫助，獲得大家的尊重和友誼。另壹方面，如果貪圖壹時的安逸或小便宜，對朋友失去信任，表面上就會得到“好處”。但為了這個利益，他毀了自己的名聲，這比物質上的東西重要得多。所以，對朋友食言，無異於丟了西瓜撿芝麻，得不償失。
3.歷史上關於無價親情的故事:1。千裏贈壹根鵝毛，輕而深情；
唐朝貞觀年間，西域回鶻是唐朝的藩屬國。有壹次，為了表示對唐朝的友好，回紇派使者緬伯高帶著壹批稀世珍寶去拜訪唐王。在這些貢品中，最珍貴的是壹種珍禽——白天鵝。
緬伯高最擔心的是這只白天鵝。如果他出了什麽事，他怎麽告訴國王？所以，壹路上，他親自餵水，壹刻也不敢怠慢。
這壹天，緬伯高來到綿陽河邊，看見白天鵝伸長脖子，張開嘴，氣喘籲籲。緬伯高無法忍受，於是他打開籠子，把白天鵝帶到水邊，讓它好好喝壹杯。誰知白天鵝喝足了水，合上脖子和壹只翅膀，噗通壹聲飛向天空！緬伯高向前壹躍，只拔了幾根羽毛，卻沒能抓住白天鵝，眼睜睜地看著它飛得無影無蹤。當時，緬伯高手裏拿著幾根白色的鵝毛，迷迷糊糊地徑直去等了壹會兒，腦子裏在想壹個問題:“我該怎麽辦？”貢品？去見唐太宗應該帶什麽？回去？妳竟敢去見回紇王！經過深思熟慮，緬伯高決定繼續他的東方之旅。他取出壹塊白綾，小心翼翼地將鵝毛包裹起來，並在帛書上題詩:“天鵝向唐朝致敬，山重路遠。綿陽河失去了寶藏，難以丟棄。侍奉唐朝皇帝，向緬伯高請罪，輕禮重情，千裏送鵝毛！”
緬伯高帶著珠寶和鵝毛，毫不費力地去了長安。唐太宗收到了緬伯高和緬伯高贈送的鵝毛。唐太宗讀了這首詩，聽了緬伯高的故事。他沒有責怪他，反而覺得緬伯高忠誠老實，沒有辱沒他的使命。兒童童話給了他千裏送鵝毛的重賞。
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“二次創業”這個成語故事，來源於華陰人、隋煬帝蘇陽講的壹個美麗的成人故事。
字陶，輔佐隋文帝，結束割據局面，統壹天下，建立隋朝，立下了汗馬功勞。他不僅足智多謀，才華橫溢，而且英俊迷人。它在政府和公眾中都很有名。
隋煬帝開九年(公元589年)，蘇陽與隋文帝的兩個兒子是嬪妃兼親戚。其中，陳的妹妹早陳是徐德言的妻子，徐德言也是陳的樂昌公主。
由於蘇陽成功擊破陳有恭，而樂昌公主才華絕世，隋文帝隨意點了鴛鴦，把樂昌公主送到蘇陽家中，給了她壹個妃子。蘇陽不僅仰慕樂昌公主的才華，也對樂昌公主的美貌垂涎三尺，於是更加寵愛，為樂昌公主建了壹座房子。樂昌公主卻整天悶悶不樂，壹言不發。
原來樂昌公主與丈夫徐德言相識，交情深厚。陳果彌留之際，徐德言含淚對妻子說:“國家危在旦夕，妳我分離在所難免。以妳的容貌和才華，在國破家亡後，妳會被掠奪進豪華的宅院。我們夫妻久別重逢，只有日日夜夜的思念，夢見上帝。如果上天有眼，沒有斷絕我們今生的關系，妳我終有壹天會相遇。所以我們應該有壹個信物，以便我們將來能再次見面。”說完，徐德言把壹面銅鏡劈成兩半，夫妻各藏壹半。徐德言又說:“如果妳真的被擄掠到財主家，明年正月十五，妳就拿著妳的銅鏡的壹半去趕集。如果我活下來了，那天我壹定會去城裏，透過銅鏡打聽妳的消息。”
壹對恩愛夫妻，在國家山河破碎的時候，歷經千辛萬苦的分離，雖然躲過了劫難。好容易盼到了第二年正月十五，徐德言歷盡千辛萬苦終於到了城街，果然看到壹個老頭在賣半面銅鏡，太貴了就問。徐德言看著半片銅鏡，知道妻子已經倒下，不禁失聲痛哭。他不敢怠慢，按老人要的價格給了錢，馬上領著老人去了自己的住處。吃完喝完，徐德言給老人講了壹年前的破鏡故事，拿出了自己銅鏡的另壹半。顫巍巍的電報銅鏡兩半還沒配好，徐德言已經淚流滿面...這位賣鏡子的老人被他們夫妻深深地感動得流下了眼淚。他答應徐德言，壹定在他們之間傳遞消息，讓他們夫妻早日團聚。徐德言借著月光寫了壹首詩，讓老人帶給樂昌公主。詩中寫道:
鏡隨人走，鏡歸人。
沒有嫦娥的影子，月亮會在空中發光。
樂昌公主看了夫君的詩，以為與夫君隔空難相逢。更慘的是，她壹天到晚壹臉苦相。經過反復詢問，蘇陽了解了原因，並被他們的真情所深深感動。他立即派人把徐德言叫進屋裏，讓他們夫妻團聚。樂昌公主看到徐德言兩鬢斑白，徐德言看到樂昌公主成為妃子(作為妃子，壹切看人臉色)，都深有感觸。蘇陽看到這壹幕，就請樂昌公主為這壹幕作詩，於是樂昌公主唱道:
今日如何動，新官對舊官。
不敢笑不敢哭就很難做人。
蘇陽聽後非常感動，於是決定成人，把樂昌公主送回徐德言身邊，並捐款讓他們回老家養老。大宅裏的每壹個人都驚嘆於越王蘇陽的慷慨和成熟。慶祝中的感恩。酒席過後，夫妻二人攜手返回江南老家。這個故事被到處傳播，所以有了第二次的典故，流傳至今。
4.中國歷史上重情重義的君王是誰？劉秀是其中之壹。他對男主角很好，和尹力華的愛情對皇帝來說是傳奇故事。劉裕也是。掌權後，他仍然過著簡樸的生活，對家人和對手都很好，如劉，對老上司也很好。
但劉裕對情與義的執著，其實是他的軟肋。北伐後，被兒子寵壞的隋文帝楊光與皇後關系很好，他的對手也很忠誠，尤其是楊光。宇文氏家族向被圍困的突厥人出售口糧時，他可以既往不咎。宇文述基本上壹天都不會死，而且不管犯了什麽錯，他也願意保住宇文述的家人李克用，說他“心眼直，膽子小。”“他可圈可點的是，年輕時造反，被唐軍趕到漠北韃靼，後來唐朝啟用他平息了黃巢叛亂，他對唐朝保持了壹輩子的忠誠。朱文就是壹個有趣的例子。他不忠誠，但他絕對是迷戀張的典範。他與張的愛情故事甚至有點傳奇色彩，這個硬漢也出人意料地尊重他的妻子，盡管他壹直好色，已婚。但張死前的朱文和張死後的朱文是完全不同的。其實重情重義的皇帝很多，但大部分應該是無情的。這樣的好是女人的慈悲，政治真的容不下太多的友情。
5.歷史上，盧梭勇敢地道歉，收獲了深厚的友誼。在歷史上無數的自傳體作品中，真正具有文學價值的顯然不多，成為文學名著的就更少了。
至於在思想上、藝術上、風格上確立作家文學地位的重要意義——不是普通的文學席位，而是仰慕已久的崇高地位，或許只有自白。盧梭，壹個在社會政治思想、文學內容、風格和情感訴求上開辟了新時代的人物，主要是通過這部自傳來推動和激勵19世紀的法國文學，使之——用當時壹位權威評論家的話來說——“取得了自帕斯卡爾以來最大的進步”、“最大的革命”。批評家謙虛地承認:“我們19世紀的人是從這場革命中走出來的。
寫自傳總是在他的晚年，通常是他的成功和煩惱都過去的時候。然而，對於盧梭來說，他寫自傳的年紀是多麽大啊！1762年，當他50歲時，出版他作品的書商馬克·梅舍爾·雷伊建議他寫壹本自傳。毫無疑問，像他這樣的人，出身平民背景，經歷了漫長坎坷的道路，通過自學和個人奮鬥成為知識界的巨人，名聲傳遍法國，確實是最適合寫自傳性作品的，更何況他的人生經歷充滿了豐富多彩和戲劇性。
但盧梭沒有接受這個建議，顯然是因為自傳會涉及到當時的壹些人和事，盧梭不願意這樣做。《愛彌兒》出版後，情況發生了變化。大理學院下令燒毀了這部激怒了封建統治階級的作品，並逮捕了作者。從此被迫害為“瘋子”、“野蠻人”，開始逃亡。
他逃到瑞士，瑞士當局下令燒毀他的書。他逃到了普魯士的領地莫蒂亞，教會發布公告宣布他是上帝的敵人。他再也呆不下去了，被流放到聖彼得島。對他來說，官方的判決和教會的譴責已經夠苛刻了，更沈重的打擊來了:1765年，壹本名為《公民的感受》的小冊子問世，攻擊盧梭的個人生活和性格。可悲的是，這次攻擊並非來自敵人的陣營，而顯然是友軍所為。
盧梭看到自己有被黑化，成為永遠罪人的危險，他感到迫切需要為自己辯護。於是在這壹年，他被流放到莫蒂亞，開始義憤填膺地寫自傳。整個自傳是在流浪生活中斷斷續續完成的。
當他在莫蒂埃和皮埃爾島時，他只寫了第壹章。他逃到英國吳彤後，完成了第壹章到第五章的前半部分，第五章到第六章是在他1767年回到法國並住在特裏堡時完成的。這是《自白》的第壹部分。中斷兩年後，他於1769年開始寫自傳的第七至第十二章，即《懺悔錄》的第二部分，其中大部分是在他逃離外省期間寫的。只有最後壹章是他回到巴黎後完成的，最後的“完成”日期是1777年11月。
之後，他在孤獨和不幸中生活了近八年，繼續寫自傳的續集《孤獨行者的夢》。《懺悔錄》是盧梭悲慘晚年的產物。如果要舉出他不幸歲月中最重要甚至是唯壹的內容，那就是這本夾雜著辛酸的書。
這樣壹部在殘酷迫害下寫成的自傳，壹部在四面楚歌的情況下為自己的存在辯護的自傳，怎能不充滿壹種令人不得不為之扼腕的悲憤。它著名的開場，壹下子就顯示了這種悲憤的震撼力。盧梭面對各種指責、誹謗和曲解，自信自己比那些迫害和攻擊他的成年人和紳士更高尚、純潔、誠實和自然，從壹開始就向自己的社會提出了勇敢的挑戰:“無論末日審判的號角何時吹響。
我敢把這本書拿到最高法官面前，大膽地說:‘看！這就是我所做的，這就是我所想的，這就是我...請召喚無數眾生到我這裏來！讓他們聽聽我的懺悔...然後，讓他們每壹個人在妳的寶座前，以同樣的真誠表露他們的內心，看誰敢對妳說:我比這個人更好。這為書中的爭論和對抗定下了基調。這種對抗的基調背後，顯然有壹種激烈的沖突，那就是盧梭與社會的沖突。這種沖突絕不是偶然事件和糾葛造成的，而是有著深刻的社會階級根源。
盧梭，壹個鐘表匠的兒子，從民主國家日內瓦到封建專制主義的首都巴黎，從下層社會進入法國思想界。像他這樣壹個經常吃不飽穿不暖的流浪漢，當然和整個貴族社會是兩個不同的世界，即使他和其他同陣營的啟蒙思想家，如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等有著天壤之別。孟德斯鳩作為壹個擁有自己的莊園並同時管理工商業的貴族，壹生過著舒適的生活。伏爾泰本人是大資產階級，家境富裕，壹直活躍在社會上層；狄德羅也出生在壹個富裕的家庭。雖然他也生活貧困，但畢竟沒有盧梭那種直接來自社會底層的經歷。
盧梭當過學徒、仆人、男人、侍從，像乞丐壹樣去了收容所。經過長期的勤奮自學和個人奮鬥，他才逐漸脫去了仆人的衣服，成為壹名音樂教師、秘書和職業作家。這使他能夠把這個階層的情緒、欲望和精神帶入十八世紀的文學。
在他的第壹篇引起全法國關註的論文《論科學與藝術》(1750)中，否定封建文明的勇氣，敢於反對“人人尊重的東西”的戰鬥精神，蔑視傳統觀念的逆反心理，不正是反映了下層階級的激烈情緒嗎？這為他在歐洲的思想史奠定了基礎。