我和客人們相處得很融洽，和方以及他的堂弟李喝了壹杯蠟燭。突然聽到雷聲，從東南方向傳來，往西北方向去。
很多人驚駭不已，不明白為什麽。在俄羅斯，幾個箱子搖搖晃晃，玻璃被打翻；房梁和椽子交錯排列。
互相照顧。時間長了，就知道地震和疾病往往會出現。
看亭臺樓閣，仆從再起；墻倒屋塌的聲音，孩子念叨女號的聲音，像沸騰壹樣響亮。人頭暈站不起來，坐在地上到處側身。
河水泛濫，全城鴨叫狗叫。過段時間就決定了。
視街而定，男女裸體聚在壹起，爭著告訴對方，忘了自己是裸體的。聽說壹口井是斜的，不要畫；壹個建築很容易從北向南移動；棲霞山裂；壹水洞，幾畝寬。
這真的很奇怪。城中有男女，夜溺而歸，狼抱子，女急與狼爭。
狼腮如釋重負，女人把孩子抱出來背。狼不會蹲。
女的是大號，鄰居們爭相聚集，狼去了。女人驚為天人，指著天，畫著地，說狼咬了孩子，把孩子帶走了。
很久很久，我突然意識到，我跑的沒有壹寸。這和地震時忘記對方的男女是壹樣的。
人急無計，鬼哭謝遷變，官皆賊窟，真是可笑。王雪造了七項的房子，又偷了許多人。
城破兵出，壹掃群醜，屍橫遍野，血流成河。公入城，擡屍洗血而活。
往往白天是鬼；夜晚，磷在床下飛舞，鬼魂在角落哭泣。康熙七年六月十七日晚上十點，壹場大地震發生了。
我在稷下做客，正和表哥李在蠟燭下喝酒。突然聽到東南西北傳來雷鳴般的聲音。大家都很驚訝，不知道是怎麽回事。很快桌子搖晃起來，玻璃掉了下來，房子的橫梁和柱子都裂了。
大家面面相覷，臉色大變。過了很久，我才意識到是地震，沖出了門。
只見外面的高層平房向後倒去，墻倒眾人亡的聲音與孩子的哭聲、女人的哀號聲交織在壹起，吵得像開水壹樣。人頭暈不穩，仆人坐在地上，隨著地上的突起打滾。
河水上漲了十多英尺，雞犬的啼叫聲傳遍了全城。大概過了壹個小時才稍微安定下來。
再看看街道。男女裸體在壹起，不能說話，忘記自己是裸體的。後來聽說某地的井被地震震歪了，抽不出水；房子的陽臺整個方向都變了；棲霞山裂開了；沂水有個大洞，有好幾畝大。
這真是壹場非同尋常的災難。
2.文言文和白話文有什麽區別？簡而言之，文言文是中國的壹種書面語，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。俗稱“是也。”春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹卷竹簡上記錄更多的東西，必須刪除不重要的文字。可以說，“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。與文言文相比，白話文是用白話文寫的文章，也叫文體寫作。古代的正式文體是文言文。在古代，東漢以前，使用竹簡、帛等。因為文件載體不可避免地要求書寫簡潔。白話文
造紙術發明於東漢。隨著宋代技術的進步和活字印刷術的發明，這些都為白話文的產生奠定了物質基礎。
感覺文言文和現代語言相比結構緊湊，難懂，但是單詞容量高，壹個單詞往往包含很多內容。白話文語言相對通俗易懂，內容簡單。
3.壹個關於承諾的小故事，最好是文言文，短篇，或者短白話。歐陽修努力學習原文。歐陽公四歲，孤苦伶仃，家裏很窮，沒有錢。
太夫人用鏟子畫地，用書法教地。多背古代章節。
而且是稍微長壹點的，家裏也沒有書看，所以我就從學人那裏借，或者抄。甚至廢寢忘食，但讀書是壹種服務。
從小寫的詩和散文，到了成年。歐陽修先生的父親在他四歲的時候去世了。他家裏很窮，沒有錢讀書。
太太用蘆葦桿在沙灘上寫字，並教他寫字。並教他閱讀許多古代篇章。
年紀大了，家裏沒書看，就去附近的讀者家借書看，有時候還會抄。就這樣，沒日沒夜，不眠不休，只是專心讀書。
從小寫的詩和散文，寫的時候都有大人的水平，好高。管寧放棄了在管寧和華新* * *園鋤菜。他看到壹塊金子，鋤頭和瓦石壹樣。他抓住它，然後扔掉了。
我也嘗到了同桌讀書的滋味。有些從廊檐門口經過的人，寧願像以前壹樣讀書，讀廢書。他們寧願坐在桌前說:“兒子不是我的朋友！”關寧和華新正在花園裏壹起挖菜鋤草。突然，他們看到地上有壹塊金子。
關寧揮壹揮鋤頭，對待黃金和瓦礫無異。華新撿起金子，看了看，然後扔掉了。
還有壹次，管寧和華歆坐在席子上看書，壹個穿著加冕禮的人經過。管寧還在看書，華新扔了本書跑出去看。管寧剪開席子，和華歆分開坐，說:“妳不是我的朋友。”
首先，嚴對說:郢人留有顏的信，夜火不明，因燭人曰:“舉燭！””而這本書《捧著蠟燭》錯了。
手持蠟燭不是壹本書。顏接書後說:“持燭者猶明，猶明者許持。”
燕王，王大嶽，國轄。治理就是治理，不是書的意思！這個世界的學者多是這樣。
古時候，有壹個人從楚國國都給燕國的宰相寫了壹封信。這封信是晚上寫的。
寫信的時候，燭光不是很亮，那人就對旁邊舉著蠟燭的仆人說:“把蠟燭舉起來。”(把蠟燭舉高壹點)但是，因為他在專心致誌地寫信，所以他說他舉著蠟燭，他也很隨意地把“舉著蠟燭”兩個字寫進了信裏。
項燕收到信後，看到信中的“執燭”二字，沈思良久，瀟灑地說，“執燭”二字太好了。舉燭是為了倡導光明磊落的政策；要推動光明的未來，就要推薦人才擔當重任。
項燕把這封信和自己的理解告訴了王子，王子也很高興。嚴根據對“舉燭”的理解，選拔人才治理國家。燕國確實管理得很好。
國家治理得很好，但根本沒有寫信的意思。現在大部分學者都是這樣(斷章取義，附會)。
第二，子漢服收玉。宋人可能會得到玉，但很少。
子涵正在遭受苦難。送玉人說:“要給玉人看，玉人認為珍貴，所以才敢送。”
子涵說:“我看重的是不貪婪；我視玉為珍寶。我若與我珍重玉，我必失我之寶，人若有其寶。”他低頭對我說:“我是小人，又不能過國，就求死吧。”
兒子很少放在裏面，好讓玉民攻之，發了財再恢復。宋國有個人得到了壹塊玉，送給了有權勢的官員子涵。
子涵沒有受到影響。獻玉的人說:“拿給做玉的師傅看，說是寶貝，才敢獻。”
子涵說:“妳的寶貝是這塊玉，我的是‘不貪’；如果我接受了妳的玉，妳和我的財寶不就沒了嗎？大家還是自己留著自己的寶貝好！”那人聽了，跪下磕頭說:“我壹個小老百姓，把這麽貴重的寶貝藏起來，實在不安全。為了我自己的安全，我獻給妳！”於是子涵在城裏找了個地方讓他住下，介紹了壹家加工收購玉石的公司幫他打磨，賣了個好價錢，然後讓他帶著錢回家當老板。第三，工人擅長彈鋼琴。
萬歷末年，詹懋舉守潁州。我叫了壹個木匠。
詹氏彈琴，戶外工作，糾正頭，畫手指，若論其善，不聽。打電話問:“挺好的？”說:“當然。”
使其發揮，即屈於鼓前，妙哉。詹大驚嘆不已。他自言自語道:“我家在西郭外。我去看壹個拿著貿易工資進城的老人，總是要操心的。請觀看它。
當我聽到炸彈的時候，我很高興，所以我從中吸取了教訓。詹把金子給了他，但他沒有接受。他說:“某個人是個廉價工人，他只是個直工人。”
他還說，“公琴是用劣質材料做的，作品有琴，就是老人委托的，現在獻給公。”郭也。
珍妮出乎意料地學會了，這是鋼琴家所不能及的。萬歷年間，詹懋舉擔任潁州知府。
我曾經給壹個木匠打過電話。詹在彈琴，木匠站在窗外，擡頭指指點點，好像在評價質量。
給他打電話，問他:“妳鋼琴彈得好嗎？”木匠回答“是”。讓他彈，木匠彈了詹懋舉剛才彈的那首，很好聽。
詹大吃壹驚，問是從哪裏學來的。木匠回答:“我家在西郊外。當我看到壹個老人去鎮上賣柴火時，他總是把鋼琴放在口袋裏，掛在肩上，所以請讓我看壹看。
我很高興聽他演奏，所以我向他學習。詹給了他錢，但他不要，說:“我，壹個貧窮的木匠，只是想要我的工作報酬。"
他還說:“妳的琴是劣等的。我有壹架鋼琴，是老人給的。現在我把它給妳。”這真的是壹架好鋼琴。
詹懋舉跟著木匠學鋼琴。學了之後，當時沒有人能比得上他。抱著扁擔進城。持長桿入城門者，壹開始會豎著，橫著進不去，也進不去。沒什麽可做的。
俄羅斯壹位老父親說:“我不是聖人，但我見過很多東西。為什麽不用鋸子鋸進去？”所以我把它剪掉了。魯國有壹個人，拿著壹根長桿走進了城門。壹開始他站起來舉著，但是進不了城門。他過來抱著，進不了城門。我實在想不出辦法。
過了壹會兒，壹個老人來了，說:“我不是聖人，但我見過很多東西。為什麽不用鋸子鋸斷長桿，進城門？”於是魯人聽從老人的方法，把長竿砍斷了。鄭人買鞋買鞋。有鞋的人，先坐在自己的腳上。當他們到達城市的時候，他們忘記做它。他們已經做了，但是他們說，“我忘了堅持。
4.兩個孩子爭論日本的文言文被翻譯成白話文(短篇)。孔子東遊時，看見兩個孩子在爭吵，就問他們為什麽爭吵。
壹個孩子說:“我覺得太陽剛升起的時候離人近，中午的時候離人遠。”
還有壹個孩子認為太陽剛升起的時候離人比較遠，中午的時候離人比較近。
壹個孩子說:“太陽剛出來的時候有汽車的引擎蓋那麽大，到了中午就像盤子那麽小了。這不就是遠小近大的道理嗎？”
另壹個孩子說:“太陽剛出來的時候很涼，到了中午就像把手伸進熱水裏壹樣熱。這不就是妳近了覺得熱，遠了覺得涼的原因嗎？”
孔子聽了這些，無法判斷他們誰對誰錯。
兩個孩子笑著對孔子說:“誰說妳智慧多？”
5.古代漢語翻譯成白話文有什麽辦法？我現在正在學習古代漢語。有誰忍心知道壹些秘密:信、達、雅、離、變、調、引、增、刪？老師要教的“信達雅”九個字，就是翻譯文言文的要求。“信”就是忠實於原文，不歪曲原意。不允許隨意增減，加枝去葉。更不能隨心所欲，扔掉原文，憑空捏造。“達”即通順，意思是使句子完美，保留原文的語氣；還要避免句子的呆板，“雅”就是要符合現代漢語的規範，寫出來的句子要生動、美觀、簡潔、流暢。簡而言之，文言文的翻譯要求用規範的現代漢語準確流暢地表達原文內容。“留、改、調、引、增、刪”是文言文翻譯的基本方法。由於古今詞義和語法不同，因此，文言文翻譯要根據句子的不同情況和組成句子的虛詞、實詞采取相應的方法。壹、保留原文中的文字，凡有古今詞義相同的古代專用名詞，如字、名、地名、書名、國名、官職、年號、謚號、度量衡等。如果在翻譯過程中不適合改變它們，應該保留原詞。比如貴州沒有驢，船上有好人。從來沒有驢。壹個喜歡多管閑事的人帶著壹頭驢子坐船去了那裏。“驢”和“船”的意思古今壹模壹樣，翻譯時不能改變原意。李青四年春，富士通被貶為鎮守巴陵郡。(嶽陽樓)——英利四年春，富士通被貶為巴陵縣令。復制到譯文裏就行了。此外，文言文中還有很多成語，現代漢語中也經常用到，比如“披荊斬棘”、“天氣多變”、“千鈞壹發”。壹般人都能看懂，也不需要翻譯，但是看起來很流利。第二，替換文字。文言文很多詞表達的意思現在仍然有用，但是現代漢語已經不再用原來的詞來表達了。取而代之的是用別的詞。翻譯時，應替換現代漢語中意義對等的詞。比如十年春，齊氏攻我。(曹劌辯)——魯莊公十年春，齊軍攻打我們的國家魯國。在該句中，“師”和“攻擊”應改為“軍”和“攻擊”。還有，同壹個詞。而應該用現代漢語中與文言文相當的詞來代替，以免產生誤解。比如要把老婆和家人引到這個絕望的地方(桃花源記)——把老婆孩子和老鄉引到這個與世隔絕的地方。“老婆”和“絕境”的古今含義差別很大，不能套用現在的含義去理解。妳不善良。(愚公易山)——妳太聰明了。為什麽打架？(曹劌辯論)(介詞賓語)——妳靠什麽打仗？也是揚州人。(《上》)(狀語後置)——從揚州回家。第四，介紹意義。壹詞多義在文言文中很常見，往往壹個詞可以有兩個或三個以上的意思。這些意思並不是憑空產生的，而是由原義衍生、擴展、引申而來的，所以妳可以選擇適合原文語境的詞語來翻譯。比如:“制度”的本義是制造、制造，引申為規章制度，再引申為規模。翻譯時選擇它們的引申意義。5.添加單詞或句子元素。翻譯文言文時，以下幾種情況需要添加詞語或句子成分。1.文言文單音詞居多，翻譯時應將文言文單音詞作為現代漢語對應的雙音詞補充。比如老公和國家。恐懼中隱藏著某種東西。(曹劌辯論)——很難推測大國的現實，我擔心它們會遭到軍事力量的伏擊。“測”、“恐”、“恐”為單音節詞，應譯為雙音節詞“揣測”(或“猜測”)、“恐”、“埋伏”。壹張桌子，壹把椅子，壹把扇子和壹把尺子就是這些。(《口技》)——腹語者坐在簾子裏，簾子裏只有壹張桌子、壹把椅子、壹把紙扇和壹塊木頭。3.句子規劃功能粉的省略是文言文中常見的現象。翻譯要忠實於原文，根據現代漢語的語法要求和表達需要進行必要的補充。村裏的人看到漁夫時都很驚訝，因為他詳細地回答了我們他來自哪裏。原文省略了兩個主語和壹個賓語，翻譯時才明白意思。4.根據現代漢語，在壹些句子中，很難說哪些詞或句子成分被省略了，只是為了上下文的連貫性。例如，在金元時期，武陵人以捕魚為生。他沿著小溪走，忘記了路的距離...(桃花源)——金代太元年，(有)以捕魚為業的武陵人。(有壹天)，他沿著河邊走(劃船)，忘記了路的距離...現代漢語中，如果沒有對應的詞，可以刪除，不翻譯。比如陳，就是陽城人。(陳涉家族)——陳升的象征是“……的”