“山”是個很別扭的名字。
為什麽要用這麽別扭的名字？是嗎？
它沒有名字嗎？不然這座山本來就有自己的名字，就叫司馬山。明亮的
萬歷年間編纂的《澤州誌》記載:“司馬山在城北十裏。”引用“風土”
記住:“司馬山在晉城。”清朝雍正年間編纂的《澤州誌》記載:
“司馬山，
該縣在北方10英裏處。
魏司馬懿封常平侯，
試試爬這座山。
“再次領先
初學者筆記
他說:“這個晉代的神社，名聞遐邇。”這裏告訴我們兩個事實:第壹，三國。
魏司馬懿封昌平侯，曾登此山。第二，司馬師建立晉朝，做到了。
皇帝，
所以人們在這座山上為皇帝的祖先司馬懿建了壹座廟。
這座建築在當時
這座山叫司馬山。因為這座山的原名是司馬山，
它有自己的歷史。
文化的起源，
在下面的敘述中，我將不再使用“白馬寺山”這個尷尬的名字
字，而且直接寫司馬山。
這壹天，天氣由小雨轉晴，天空中有壹點薄霧，看起來有些朦朧。
晦澀難懂。當我們來到司馬山腳下，仰望山頂時，看到了壹個山與天相接的吊腳樓。
起初，我並沒有太註意白雲。走近了才看清什麽是白雲。只有壹個。
壹座巨大的白色雕塑。
很快，
從雕塑和“白馬寺山”的大致輪廓來看
從名字來看，這是壹匹會飛的白馬。馬的頭很高，後腿站立，前腿水平伸展。
好像我要飛撲下來。
壹開始我以為這個巨大的白馬雕塑是大理石做的。
成，非常壯觀，但仔細壹看，原來是用鋼筋鐵皮制成的，外面塗著壹層
只是白漆，看起來沒什麽意思，不想再看了。
爬完又長又高的樓梯，我們終於來到了白馬寺。歷史上的白馬
該寺應該只是壹座普通的寺廟，明萬歷《澤州誌》只記載了“城北司馬山，
“建國”四個字，清雍正《澤州縣誌》只寫了“司馬山，城北十裏，
“明鑒”這幾個字。金城的青蓮寺和羅比寺在古代很有名，留給我們的。
很多名人都寫了詩，題了詞，但白馬寺在地方誌中只有這些極其簡短的描述。
在外面，很難找到任何相關的文獻。1939年，侵華日軍使用。
大炮對準了這個壹直被釋迦牟尼、觀音大士和大地寵愛的小廟。
西藏菩薩及其十八羅漢，
看著這座小廟和它的雕像變成
貧瘠的焦土，
被壹切眾生稱為“無量”的佛法，是無法實行的。
走吧。可恨的是，在日本鬼子的炮火下，連壹塊破碑都沒能留下來。
省省吧，從此這裏就不抽煙了。
金城建立後，
壹切都欣欣向榮，
到處都是欣欣向榮的新氣象。
從地面升起，
白馬寺將在焦土上重建。我記得在90年代中期，白馬寺
方丈和尚請元義仁先生題字。
老人意識到壹些寺廟已經建成。
馬寺看了，回來就驚呼:“真威嚴。現在新建的白馬寺不是。”
知道比原來的白馬寺大多少！“十年後，
白馬寺還在修繕中。
在建的主要建築已全部完工，如天王殿、大雄寶殿、玉佛殿、藏經樓等。
不僅富麗堂皇，而且香煙也很充足。玉佛殿內供奉著五尊金妝漢白玉佛像。
就像，據說
1995
是年從緬甸進口的，那時候不用說，自然是天價。摩登時代
技術在這裏也派上了用場，許多佛教寺廟的佛像後面都安裝了電氣設備。
能不斷放射出耀眼的光芒，
讓這些無所不知的佛像平添幾分。
莊嚴而神秘。
看到這裏的佛經建築，突然想到有人說:
“金城是壹個沒有文字的地方。
城市轉型的原因，壹是晉城20多年沒有壹個市級圖書館；有
人們也為此大聲呼籲，要求當權者重視文化建設。
請求盡快建造壹個
市立圖書館。
想到這裏，
我不禁想知道，
這些人沒去過白馬寺嗎？
這宏偉的白馬寺不就是晉城的文化嗎？白馬寺裏面的高。
宏偉壯觀的藏經樓，
它不是壹個好圖書館嗎？“這裏的藏經樓有。
裏面收藏了很多古籍、善本，比如臺灣省的朋友寄來的佛經。
他們大約有壹萬人。
很多。
但這是普通人能進去的地方嗎？真的希望有壹天能到達。
在這裏，我們要好好學佛，哪怕只是為了看浩瀚的經書。
藏經樓東邊有壹個書畫院。門鎖上了，我不能進去看看。想要
去開會的時候看到壹家賣禮品和手工藝品的店，就好奇地進去看了看。商店
名字叫“佛緣軒”，老板叫李梓豪。這裏的服務員很熱情，很愛我們。
書畫好，懂點茶道，會招待我們品茶賞畫，很熱情。她為我們做飯。
茶，我們的產品真的很好，產品是壹種禪茶，叫橘蒲，裏面包著陳皮
二經過壹定工藝制成的茶，不僅具有普洱的濃郁香氣，還具有
陳皮淡雅的香味，味道獨特。喝完茶，我欣賞了幾幅書畫作品，雖然
只是普通人的作品，但也有壹些優秀的作品。
然後我沿著來時的山路往回走，在路上看到了高大的“龔景”。
塔”，不知走了多少級臺階，我看到了壹個小湖和假山，我看到了魚兒在裏面嬉戲。
壹想到山路上的喜鵲和野松鼠，
覺得親切，
想著以後也要造壹個。
別墅在這個安靜祥和的地方，有山有水，有花有鳥有魚有蟲，有夥伴相伴，其樂融融。
我忘了回來。我們到此為止吧。今後，我會繼續遊覽晉城的名勝古跡，以供日後參考。
供新人參考。
自己刪