司馬遷
傅學者書很多，還是信六藝的。雖然缺乏詩歌和書籍，夏宇的文本可以知道。堯退位於舜，舜與禹之間，嶽穆推薦他，他卻盡力而為。經過幾十年的官職，他的職能是繁榮的，然後他被授予政治權力。表明天下之重，王者統壹，天下之難。說話的人說，堯允天下允，許不容逃。及夏之時，有卞遂，務輕。這為什麽叫顏？太史公說:我去了嵇山，上面有許由下葬的雲。孔子列舉的古代仁慈的聖賢，如吳太伯和伯夷，是詳細的。我所聽到的，我的義是至高無上的。我有很多話。為什麽？
子曰:“伯夷與舒淇，不計較舊惡，惟以望恨之。”“求仁得仁有什麽好抱怨的？”我為伯夷的意思難過，但看奇聞異事就不壹樣了。其傳曰:
伯夷，蜀齊，孤竹王次子。父欲立舒淇為父卒，舒淇讓伯夷。博伊說:“我爸爸訂的。”所以我逃走了。舒淇不肯馬上離開。中國人站在他們中間。於是伯夷和舒淇聽說西伯昌擅長養老。“妳要去哪裏？”然後，錫伯死了，吳王帶著木主，謚號文王，東征。伯夷、舒淇敲馬諫曰:“吾父死而不葬，是孝乎？”做部長是仁政嗎？“關於想打架。太公曰:“此義者也。“扶著走吧。武王已杜絕殷亂，天下為周朝所主宰，而伯夷、蜀齊以此為恥，不肯吃蘇洲，躲在首陽山，撿歐盟吃。死於饑餓，唱首歌。他的原話是:“爬上西山，向他們學習。暴力容易暴力，我也不知道是什麽。神農、禹、夏，突然什麽都沒有了，我舒服嗎？哎，命在旦夕！“他餓死在首陽山。
從這個角度來說，怪惡不惡？
或曰:“天道無親戚，惟與善人同在。”如果博藝和舒淇是好人，那他們不是邪惡的嗎？吉仁星餓死了！和七十個孩子壹樣，仲尼推薦顏元為好學之士。然而回報也是空的，糟粕不累，跳蚤死了。上天對行善的回報是什麽？盜足，不可殺之，殘忍魯莽，天下萬人聚而死。難道是為了追隨何德仔？這壹點尤為明顯。在現代，如果妳行為不端，犯了忌諱，妳就壹輩子享福，壹輩子富貴。或者選擇合適的地方去做，然後在事情發生的時候大聲說出來，行為不當，不義不怒，遇到災難的人不計其數。我很困惑。所謂天道是什麽，惡不惡？
孔子說“無共同目標，無共同目標，各走各的路”，各走各的。所以說“富貴不如求。雖然我是個揮鞭人，但我會做到。妳要不到，就按我說的做。”“冷了才知松柏，雕了才知松柏。”世事渾濁，清人士見。妳以為比那個重要，比這個輕？
“君子病而無名。”甲子曰:“貪夫貪財，殉道者貪名，自吹自擂者亡，群眾興。”“同明朝，同求種。”雲隨龍，風隨虎，聖人無所不為。“伯夷、舒淇賢德，師出有名。顏元雖為秀才，亦步亦趨，進步顯著。住窯洞的人有時候舍不得放棄，班名沒叫就毀了，慘老公！弄堂裏的人，想揚名立萬的，不是那些依附於青雲的人。惡能施於後代嗎？
2.找到壹篇古文全文:“舜生於壹畝田，養於樓間距，膠養於魚鹽，養於秀才，孫帥養於海，百裏養於城。所以，天會塌下來給斯裏蘭卡人民，他們首先要在筋骨上下功夫，把身體餓壞，把身體掏空，把行動搞亂。所以，他們的堅持讓他們受益匪淺。人是不變的，然後才能變；困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。然後我知道我生於憂患，死於安樂。”
孟子生於憂患，死於安樂！
中心:闡述培養人才和治理國家的問題。在人才的培養中，逆境的作用不可低估；在國家的治理上，如果沒有嚴格執法、敢於發聲的朝臣和鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。區中心局(Zone Center)
壹、生詞、關鍵詞和句子的翻譯
1所以，天將降人，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其身，空其身，亂其行。
關鍵詞:任:責任，負擔。痛苦、疲勞、饑餓、精力不足都是使役用法，翻譯過來就是“使…痛苦”、“使…疲倦”、“使…遭受貧窮”:反對、反對、反對。混亂:幹擾，無序。
所以，上帝要賦予這個人偉大的使命，首先要讓他的心痛苦，讓他的筋骨疲憊，讓他的身體饑餓消瘦，讓他飽受貧窮，讓他的行動出問題，讓他的所作所為天翻地覆。
3、困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。
關鍵詞:平衡:同“橫”，梗塞，意為不通暢。做，站起來，打算做某事。簽名:檢查。於:明白，明白。
句子意思:內心的煩惱和想法受阻，才能有所作為；憔悴憔悴，表現在色上，吟嘆來自聲(見其色，聞其聲)，然後人懂他。
4.進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣。
關鍵詞:在:內，指國家。Out:外面，就是國外的意思。法家:有法度的世界部長。傅氏:足以輔佐君主的智者。傅:通過“畢”讀畢，輔助。不變:經常。
句子意思:如果國內沒有堅持法度的大臣和能輔佐君主的賢人，國外沒有敵對國家和外患，國家就永遠有滅亡的危險。
5、生於憂患，死於安樂。關鍵詞:生命:生存與發展。
句子意思:煩惱(能激勵人勤奮)使人生存發展，享受快樂使人疲憊死亡。
6、問題設計與回答
(1)文章講的是培養人才和治理國家的問題。中心論點是:生於憂患，死於安樂。],
(2)文章第壹段提到的歷史人物都有壹個共同的特點:都是在經歷了磨難之後成就了不平凡的事業。
第壹段用排比的作用是:很有力的說明了人才是在艱苦的環境中產生的。
(3)第二段是前壹句和後壹句之間的連接紐帶
所以天將降人，其中“人”指以上六人及其他諸如此類。
(4)第二段講的是客觀條件對培養人才的作用，真相是:mLx4*
成大事者，必先經磨難錘煉。其中，思想磨礪的那句話是:苦了壹個人的心。
在行動中磨練出來的句子是:餓其身，空其身，擾其行。
在生活中磨練出來的句子:拉傷筋骨，餓死身體皮膚，掏空身體。結果是，它能忍耐，能收獲它不能得到的。
(5)第三段講了人的主觀因素對成功的作用，即困難可以激發人的鬥誌。
寫人的心理狀態的變化，困在心裏，考慮平衡，然後去做。
寫出人們面部表情的變化。色簽，音發，然後隱喻。
(6)第三段從正反兩方面論述了被磨煉的好處，它從正面激發了人(個體)的鬥誌。人是不變的，然後才能變。困於心，衡於慮，而後作；色簽，音發，然後隱喻。_g從反面(國家)表明國家滅亡的原因。壹個國家，如果國內沒有大臣和足以輔佐國王的賢士，往往會有鄰國覆滅而外國不與之匹敵的危險和來自國外的禍患。
(7)孟子對治國的判斷是:進則無法家，出則對外患無敵，國則亡矣。孟子認為，壹個國家要想長治久安，需要法家和外敵。
第三，思維和應用。(1)孟子在文章中列舉了六個歷史人物的經歷。強調“逆境可以造就成功”；今天，有些人認為“繁榮也可以是壹種成功。”對此妳怎麽看？請舉例說明。
(2)有些人認為現在生活優越。“生於憂患死於安樂”已經失去了現實意義。請舉例談談妳的看法。
有名言和實例來論證本文的觀點:勾踐，躺在自己的薪水上品味勇氣。艱難困苦，玉不琢不成器。居安思危，戒奢儉用。憂國憂民，死裏逃生。
是韓愈獨創的找文言文的方法嗎？
附:原道——韓愈
愛叫仁，合適的叫義；對的和錯的叫道，夠自己用的，剩下的叫德。仁義為名；道和德都是空位。古語有雲，君子有小人，德則兇吉。老子小仁義不滅，眼小。坐井觀天，說天小不小；他視溫暖為仁，以義為義，以最小為宜。其所謂道，道就是道，不是我所說的道；其所謂德，德是其德，非我所謂德。我壹切所謂道德雲何也仁義，天下公也；老子所謂道德雲，仁義之言也，壹人之私言也。周道之衰，孔子之衰，秦之火，漢之黃老，晉、魏、梁、隋之佛。講道義者，不在陽，而在莫:不老者，在佛。如果妳進入那裏，妳必須來自這裏。進入主人，離開母親；入者附之，出者教之。嘿！後人想聽仁義道德之說，誰能聽呢？老人說:孔子，我老師的弟子。佛曰:孔子，吾師弟子。我很熟悉孔子說的話，生日快樂，還說:老師也嘗過雲兒。不僅在他嘴裏，在他書裏也有。嘿！後面的人雖然想聽仁義道德之說，但又有誰能要求呢？什麽，人就是這麽奇怪！不求其終，不求其終，只想聞壹聞。
古有四人，今有六人；古之師在第壹，今之師在第三。農家樂是壹家，小米之家是六家；工人之家是壹家，用戶之家是六家；賈家是壹個，家是六個；奈的人又不窮又偷！在古代，人們做了很多傷害。有聖人站著，然後教他們互相扶持的方法。做國王，做老師，趕走蟲蛇猛獸，生活在中土。寒冷，然後是衣服，饑餓，然後是食物；困於木，病於土，然後宮為之。為其工作以支持其使用；對它好，才能使它可用；為它用藥，為的是幫助它死去；為它埋葬犧牲，以增長它的愛；依次為儀式；為了好玩，來宣告它的抑郁；做壹個政治家，才能導致他懶惰；對它的懲罰，為了鋤它的壯稈。互相欺負，為了它，爭取它，權衡它才相信它；從對方那裏拿走它，為了城垛和盔甲而保護它。有備無患，有備無患。今天他說:“聖人不死，賊不停；破桶破平衡，民不爭。”唉，這事也別想了！由於古代沒有聖人，人之類的早已滅絕。這是什麽？沒有羽鱗住寒暑，沒有爪牙爭食。故:君者，統帥也；我為臣，君命所致之民也；民者，產粟麻，制器生財，也在其上。不下單，就失去了理智；如果我不服從妳的命令，人民將無法制造小米和絲綢，制造器皿和賺錢。如果我在上面做事，我會懲罰他們。今法曰:必棄君臣，去父子，禁互助之道，以所謂清凈無聲；喔！幸運的是，過了三代，他沒有見到玉堂、武文、周公和孔子。不幸的是，不是因為三代以前，而是因為玉堂、武文、周公和孔子。
皇帝和國王，雖然人數不同，但都是神聖的。夏天渴了想喝水，冬天餓了想吃飯，這是壹件明智的事情。今天他說:妳不擔心壹些太古老的東西嗎？那些同樣負責冬天皮毛的人說:妳不是想讓葛誌輕松嗎？饑餓的食客說:“為什麽不輕松地喝呢？”？傳曰:“古欲明明優於天下，先治國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想讓家庭井然有序，首先要修身體；欲修身，先正心；要想對，就要真誠。”但是，古代所謂忠厚老實之人，必有出息。今天，我也想統治我的心，但世界之外的國家會破壞它的自然秩序；子不知父，臣不知君，民不知事。孔子的著作《春秋》也說，諸侯用洋禮，使之消失。進了中國就進了中國。儒家經典說:“有君者，不如眾夏之死。詩中說:“戎狄是假的，靜姝是刑的。“今天也是易帝的方法，加上前王的教導，幾何不專業也有救了！
4.找壹篇古文大概是
孟子去見齊宣王，告訴他治國之道。以上面為例。齊宣王看見有人牽著壹頭牛，他問這是幹什麽用的。那人回答說，他想殺了它祭祀，但又舍不得，就讓那人把牛放了，換了壹只羊。孟子告訴他:“這種心，足以治天下。老百姓認為國王很吝嗇。
我知道妳是出於難以忍受的同情。”齊宣王說，“是的，的確是這樣壹個普通人。
齊國地雖小，如何能饒過壹頭牛？我就是不忍心看著它膽戰心驚，去它死無葬身之地，就用羊換了它。這個網站是給妳的，是這篇文章的原文和翻譯。
5.找壹本文言文的窮人傳記。
從前，有壹個披著羊皮的吳人。壹天，鄢陵的箕子外出遊玩，在路邊看到壹塊金子。那是五月的夏天，吳人披著羊皮，背著柴火走過。Kiko讓他去撿金子。錯的人把鐮刀扔在地上，眼睛不太靈光，看著對的方向說，妳為什麽從高處往下看？表面上妳是個正人君子，可妳說的是農村方言？雖然五月的我還披著羊皮，扛著柴火，怎麽可能去撿別人的失物呢？紀子聽了他的話，知道他很有才華，就問了他的名字。我是披著獸皮的人，沒資格留下姓名。所以他離開了。
6.找古代漢語的翻譯:
從前，在吉水的南方有壹個商人。過河時，他從船上掉了下來，呆在水中的浮草上，在那裏求救。壹個漁夫用壹艘船救了他。還沒等他靠近，那商人趕緊怒吼道:“我是吉水壹帶的有錢人。如果妳能救我，我給妳120金。”漁夫把他救上岸後，商人只給了他十二兩黃金。漁夫說:“當初妳答應給我120兩黃金，現在只給我120兩。這不是毀約嗎？”商人勃然大怒，說:“妳壹個漁夫壹天應該掙多少錢？”突然得到十二兩黃金還不滿足嗎？漁夫失望地離開了。後來有壹天，商人乘船順呂梁湖而下，觸礁沈沒，他又掉進了水裏。碰巧救他的漁夫在那裏。有人問漁夫:“妳為什麽不救他？"漁夫說，"他就是那個答應給我120金，卻沒有遵守諾言的人。漁夫撐起小船，遠遠地看著商人在水中掙紮。這個商人很快沈入水底淹死了。
7.幫我找壹本金陵江寧人西語子的文言文翻譯[1]。脫得少，不拘小節[2]，和那群孩子壹起漫遊，在上面工作，而[3]的部署使它說:“左”，它傾向左；說“右邊”就折向右邊，沒人敢看。西域之父，壹位長者，經常向班切取經，以至於他總是棄學，不肯在學生中張貼[4]。而且行業不長，就是很多時候壓過學生，學生都怕。謝曰:“子非吾曹也。”
西羽子也以才情為榮，品江淮之南，結交豪傑異鄉。論古人成就，遂其願，徜徉嘆息，望天[6]，若有意從之行。以天臺麟遊、章谷為最佳[7]。權亦英雄，善劍術，知兵，善文筆。樞紐楊狂飲〔八〕，自歌而詩。兩個人都很自負，把寶寶當成了柱子。溪中漁人在淮河上，品海濱，見二人，坐而笑[9]。這兩個人知道他們不平庸，就是和他們聊了聊，對他們的所作所為驚嘆不已。引出逆向之旅[10]，主持人喝酒，拍衣服，走路[11]，跳舞取樂，搖到幾百人[12]。分清過去和現在，妥協盈虧，理性。知道的人，知道自己沒有瘋；或者不知道他是誰，* * *指笑【13】，以為他真的瘋了；或者我懷疑是仙雲。漁翁不聞則已，滿足其誌，鮮衣美服在眾，見者爭之。不然人會被臟東西衣服趕走[14]，人會催促[15]。
後溪玉子後悔自己的所作所為，買了壹千多本書讀了。對於齊威劍[16]這篇文章，我自己都不好意思稱呼自己。常嶽說:“漢代沒有儒生，只有賈生和諸葛孔明二[17]。魯直，唐朝人，學識淵博[18]，但智慧不及幾個國王[19]。貴的是學問，這將是天道不助的。不然多讀書算什麽？”知其流者，越是多疑，越是無法衡量自己如何。或曰:“金陵有隱士，好奇者[20]，溪中漁翁是人”雲；或者:“沒有”。
方子曰:“古之時，英雄不接其身，不信其誌，寧以漁[21]自取滅亡，不忍以小利挫其心。他們真的有真知和認真的區別。小溪裏的漁夫坐在城市裏，但他的利益又遙遠又隱蔽，讓人捉摸不透。這讓他的野心變得艱難而清晰。想要壹個世界奇跡！
註意事項:
[1]金陵江寧:在今南京東南。【2】跳過:灑脫，輕浮。【3】石屋:古代軍隊的基本編制，五人是五，為什麽是兩個？【4】崗位:安靜聽話。[5]曹無:我這壹代人。[6]謝毅:用手拍拍股票。[7]天臺:今浙江省天臺縣。【8】楊瘋:即“裝瘋”，裝瘋賣傻。【9】坐:蹲。[10]反向旅遊:招待所。[11]拿衣服:提衣服。走路:赤腳走路。【12】貘:同“歡”。[13]Jian peeps。[14]聶:跟蹤。徐:感嘆表示懷疑。簡佩筠:熊健。[17]賈生:賈誼，洛陽人。年輕有為，漢文帝稱其為大夫，遷太中大夫，對陳政事不理不睬，為大臣所忌。他在長沙當醫生，後遷到兩淮當醫生。他只有三十三歲。諸葛孔明:諸葛亮，名字叫孔明。[18]魯直:余婧，嘉興人。唐德宗被稱為翰林學士，受到重用。他手裏拿著很多封信，時間號是“內相”。官至中書侍郎，門下有平章。後來被人詆毀貶謫。其紀念指的是過去的缺點，為後人所重視。姬叔:接近了。[20]奇數:奇數行。[21]暗:隱藏。
本文選自《荀之齋集》卷二十壹。西玉子是個奇怪的人，但他連真名都沒留下。這篇文章充滿欽佩地描述了這個奇怪的人的生活。他有很大的天賦和才能，有很大的野心，結交英雄和外星人，向往古人的成就。他也是讀書的奇才，認為讀書要用來“濟世”，否則，讀再多也沒用。但沒有符合時間，就藏在了城裏。“影響深遠，隱秘，讓人捉摸不透。”文章勾勒了壹個瘋狂而真實的騎士，性格相當鮮明。
8.找壹篇文言文原文:從前，有人得了壹只烏龜，想把它煮熟了吃了，但又不忍被冠以殺生之名。是熊熊烈火讓水壺沸騰，讓它成為橋梁。與烏龜相約:“如果妳能渡過這壹次，妳就活了。”烏龜知道主人要帶走它的計劃，掙紮著爬上沙地，只能穿過去。大師說:“妳過橋真好！對我來說更是如此，我想看。"
從前，有人抓到壹只烏龜，想把它煮熟，但他不肯背負殺生的惡名。於是我用大火把鍋裏的水燒開，把壹根細細的竹子橫在鍋裏當橋，然後和烏龜商量說:“如果妳能過這座橋，我就給妳壹條生路。”烏龜知道主人是在用詭計欺騙自己，害死自己，就用極大的努力和小心像螃蟹壹樣拼命爬行，終於設法爬到了終點。主持人補充道:“妳能過橋真是太好了！再給我壹趟，我想仔細看看。”
寓意:這篇文章警告人們要看穿那些偽君子，看看他們是如何違背諾言，故作姿態地做所有壞事的。
選自約克的歷史。約克，南宋文學家、歷史學家，嶽飛之孫。
9.找壹本有原文翻譯的文言文就行了，十壹點在陳元方等元恭。“妳做了什麽？”元恭問:“妳的父親，誰是官員在山上，稱贊他，他做了什麽？”方圓說:“我父親太高了，要用美德來安慰強者；給弱者以善意的安慰，讓人們做事得心應手，久而久之，人們對他更加尊敬”元恭說，“那些獨自去的人正在這樣做。我不知道妳們家是不是孤獨寂寞，妳爸爸是不是很孤獨？”方圓說:“周公和孔子來自不同的世界，他們像萬裏壹樣走來走去。周公不學孔子，孔子不學周公。”
翻譯
當陳元方十壹歲的時候，他去拜訪袁紹。元恭問:“妳的好父親在太尉做官，遠近的人都稱贊他。他做了什麽？”方圓說:“家父在太尉，以德安撫強者；用善良安撫弱者，讓人安心做事。久而久之，大家會更加尊重他老人家。”元恭說:“我過去在葉縣當過縣長，這正是我所做的。不知是妳父親學我，還是我學妳父親？”方圓說:“周公和孔子生於不同的時代。雖然時間相隔很遠，但他們的行為卻如此壹致。周公不學孔子，孔子不學周公。”