宋代註釋經典有什麽特點？

宋代註釋經典的數量迅速增加。南宋時，經學家確認了壹批自漢代以來註釋十三經的重要典籍，並以十三經註的形式出版，在封建時代很流行。這套註釋疏經中，除了孝經是唐高宗註釋的以外，漢人和魏晉人各占壹半，註釋疏經部分是由唐宋人完成的。總體而言，重漢輕唐的漢學傾向於唾罵名物，與當時理學中儒生註釋經典的方式大相徑庭。雖然《十三經註》中很少收入宋代儒者的經典著作，但其中的許多成果已為歷代學者所公認。如在《易經》註中，程頤的和朱的《易經本義》都有所創新，特別是程頤的更是受到清代樸學大師顧的推崇。在《尚書》的註釋中，宋末元初蔡紳的《藏書傳》和金履祥的《尚書表註》不亞於偽孔子和孔的《正義傳》，後世學者用得更多。“詩”的註解是歐陽修的《毛詩本義》，往往能探究詩人的用意。關於三禮，朱晚年的《禮記通解》篇節分明，並以《禮記》的內容加以註釋，追根溯源。朱的《論語·孟子集解》雖然重在義的解釋，但對初學者來說簡明易懂，可與的《論語集解》和的《孟子章句》壹並閱讀。明代雖有大量典籍，但繼承宋學，未能有所突破。