作為壹種工具，“想無邪”這種溫和的語言，不僅可以用來記錄生活，還可以用來宣泄感情，這是先秦人早就意識到的壹個道理。所以在他們寫的《詩經》裏，罵昏君、酷吏的並不少見。
委婉的說法，如《馮偉說疏》和《馮祺解》。前者把剝削人民的奴隸主比作壹只貪得無厭的肥鼠，說它不僅放過了連剛種下的麥苗，還轉過身來。後者以寓言的形式，將現實生活中的捕食者比作邪惡的貓頭鷹。在這個貓頭鷹是惡鳥的時代，對想詛咒的人全家來說，無疑是壹種“問候”。
《詩經》中最直白的罵人話，可以算是“馮巖湘鼠”了。“老鼠有皮，人卻沒有儀器！如果壹個人不正視自己的臉，還不如去死。..... "漢代學者覺得這“太汙太俗”，即簡直是“語言暴力”。全詩把某人比作老鼠，認為老鼠“高傲”，但某人粗魯無禮，不如早點結束自己。可見這種“殺傷力”不弱於拳頭。
《詩經》之後，戰國時期“全民”的創造者書寫更加自由，宋玉“接過”了diss人的大梁，留下了壹部千古佳作《徒兒荒淫頌》。是的，婦孺皆知的“登徒子”這個詞，其實指的是兩千多年前的某個特定的人。只是這個男人不幸成為了宋diss的對象。
登徒子是不是真實的歷史人物我們不得而知，但宋玉在《洛蒂淫婦賦》中指責登徒子好色是真的。傅的徒弟是個小心眼的人。因為嫉妒宋玉受到國君重用，所以“勸誡”楚王不要讓宋玉出眾的容貌再次出入宮廷...
然後在傅的宋玉被楚王叫去問話。他解釋說，他有壹個漂亮的鄰居經常勾引自己，但他從來沒有動搖過。但登徒子的老婆長得醜，但夫妻倆有五個孩子。所以相比之下，很明顯登徒子好色多了。
在宋玉本人的描述下，登徒子的成功被比喻成淫蕩的代名詞。而且這篇短文不僅誕生了永恒的熱詞“登徒子”，還誕生了“主人的兒子，壹分的增加太長，壹分的減少太短；粉太白，朱太紅；眉如玉羽，肌如雪；腰如束，齒如貝；”她笑了，迷住了羊城，也迷住了蔡。這句名言。
就這樣，宋玉在痛斥政敵的同時，也留下了壹筆寶藏。
春秋時期含蓄直白的筆法，被手握先秦典籍的漢人練就了壹個新的高度。熟悉春秋筆法的史家開始對他們要批判的古人，要反對的現代人，甚至要警示的後人進行“評論”。
以最典型的史記為例，司馬遷壹開始就定下了贊美聖賢的基調。所以他雖然走遍天下，收集了各種各樣、海量的資料，但基本上只選取了能證明先賢的部分。他還專門立了壹個殘暴官員的傳記，這些官員是人們極其痛恨的，把這些人直接釘在恥辱柱上。
除了正文之外，司馬遷還在每部傳記結尾的總結中，直接對自己不屑的前輩進行了點評。什麽叫“奸詐妄自尊大”“歪門邪道”“笑傲天下”“惹事生非”幾乎成了他的口頭禪。
《四大經典小說》也是四大dis的合集。到了封建時代後期，經過幾千年的積累，漢語的博大精深已經到了深不可測的地步。但文人在創作民間文學時，又“回歸”到最初階段，將日常戲謔俚語融入文學作品。於是，“四大名著”有意無意地成為了明清diss人術語的集大成者。
《西遊記》中，吳承恩用詩的形式生動地描寫了人物的互動和出場。孫悟空被壓在五星山腳下後，所有的看客都拍手稱快:“欺天不顧位高，靈生盜丹，亂了大家。”不知道什麽時候才能翻身。“寫豬八戒出道時，羅貫中形容他是“壹朵臟蓮花掛在嘴上，耳朵像蒲扇。“獠牙鋒利如鋼銼，嘴巴張開如火盆。”
而吳承恩也非常註重細節，經常在細微之處表達諷刺。比如邀請如來佛祖鎮壓鬧天宮的孫悟空時，佛祖只是冷笑。唐三藏被其他寺廟的老僧為難時，只好“偷偷拉著衣服抹眼淚，忍氣吞聲，趕緊出去”...
《水滸傳》中，因為主人公是草根英雄，所以只有壹大堆“酸洗潑人才”之類的貶義詞。《三國演義》中，諸葛亮三言兩語把王朗活活氣死，也是經典。
即使是《紅樓夢》裏的小姐們，裏面也經常出現“屁”、“臟種”、“淫婦”之類讓大男人汗顏的字眼。
所以，文字的力量不僅可怕，而且充滿戰鬥力。但這也是語言真實的壹面，是人們感情的壹種宣泄。用文字代替“無厘頭”的攻擊沒有錯。