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罵男人(罵女人)

俗話說“君子動口不動手。”古代的學者真的常常看不起只會用拳頭“說服”別人的人。語言總是被認為是壹種更精致的工具。而說到和人說話,很多人連話都不會說。因為他們有壹個更無情的絕招——寫文章。

作為壹種工具,“想無邪”這種溫和的語言,不僅可以用來記錄生活,還可以用來宣泄感情,這是先秦人早就意識到的壹個道理。所以在他們寫的《詩經》裏,罵昏君、酷吏的並不少見。

委婉的說法,如《馮偉說疏》和《馮祺解》。前者把剝削人民的奴隸主比作壹只貪得無厭的肥鼠,說它不僅放過了連剛種下的麥苗,還轉過身來。後者以寓言的形式,將現實生活中的捕食者比作邪惡的貓頭鷹。在這個貓頭鷹是惡鳥的時代,對想詛咒的人全家來說,無疑是壹種“問候”。

《詩經》中最直白的罵人話,可以算是“馮巖湘鼠”了。“老鼠有皮,人卻沒有儀器!如果壹個人不正視自己的臉,還不如去死。..... "漢代學者覺得這“太汙太俗”,即簡直是“語言暴力”。全詩把某人比作老鼠,認為老鼠“高傲”,但某人粗魯無禮,不如早點結束自己。可見這種“殺傷力”不弱於拳頭。

《詩經》之後,戰國時期“全民”的創造者書寫更加自由,宋玉“接過”了diss人的大梁,留下了壹部千古佳作《徒兒荒淫頌》。是的,婦孺皆知的“登徒子”這個詞,其實指的是兩千多年前的某個特定的人。只是這個男人不幸成為了宋diss的對象。

登徒子是不是真實的歷史人物我們不得而知,但宋玉在《洛蒂淫婦賦》中指責登徒子好色是真的。傅的徒弟是個小心眼的人。因為嫉妒宋玉受到國君重用,所以“勸誡”楚王不要讓宋玉出眾的容貌再次出入宮廷...

然後在傅的宋玉被楚王叫去問話。他解釋說,他有壹個漂亮的鄰居經常勾引自己,但他從來沒有動搖過。但登徒子的老婆長得醜,但夫妻倆有五個孩子。所以相比之下,很明顯登徒子好色多了。

在宋玉本人的描述下,登徒子的成功被比喻成淫蕩的代名詞。而且這篇短文不僅誕生了永恒的熱詞“登徒子”,還誕生了“主人的兒子,壹分的增加太長,壹分的減少太短;粉太白,朱太紅;眉如玉羽,肌如雪;腰如束,齒如貝;”她笑了,迷住了羊城,也迷住了蔡。這句名言。

就這樣,宋玉在痛斥政敵的同時,也留下了壹筆寶藏。

春秋時期含蓄直白的筆法,被手握先秦典籍的漢人練就了壹個新的高度。熟悉春秋筆法的史家開始對他們要批判的古人,要反對的現代人,甚至要警示的後人進行“評論”。

以最典型的史記為例,司馬遷壹開始就定下了贊美聖賢的基調。所以他雖然走遍天下,收集了各種各樣、海量的資料,但基本上只選取了能證明先賢的部分。他還專門立了壹個殘暴官員的傳記,這些官員是人們極其痛恨的,把這些人直接釘在恥辱柱上。

除了正文之外,司馬遷還在每部傳記結尾的總結中,直接對自己不屑的前輩進行了點評。什麽叫“奸詐妄自尊大”“歪門邪道”“笑傲天下”“惹事生非”幾乎成了他的口頭禪。

《四大經典小說》也是四大dis的合集。到了封建時代後期,經過幾千年的積累,漢語的博大精深已經到了深不可測的地步。但文人在創作民間文學時,又“回歸”到最初階段,將日常戲謔俚語融入文學作品。於是,“四大名著”有意無意地成為了明清diss人術語的集大成者。

《西遊記》中,吳承恩用詩的形式生動地描寫了人物的互動和出場。孫悟空被壓在五星山腳下後,所有的看客都拍手稱快:“欺天不顧位高,靈生盜丹,亂了大家。”不知道什麽時候才能翻身。“寫豬八戒出道時,羅貫中形容他是“壹朵臟蓮花掛在嘴上,耳朵像蒲扇。“獠牙鋒利如鋼銼,嘴巴張開如火盆。”

而吳承恩也非常註重細節,經常在細微之處表達諷刺。比如邀請如來佛祖鎮壓鬧天宮的孫悟空時,佛祖只是冷笑。唐三藏被其他寺廟的老僧為難時,只好“偷偷拉著衣服抹眼淚,忍氣吞聲,趕緊出去”...

《水滸傳》中,因為主人公是草根英雄,所以只有壹大堆“酸洗潑人才”之類的貶義詞。《三國演義》中,諸葛亮三言兩語把王朗活活氣死,也是經典。

即使是《紅樓夢》裏的小姐們,裏面也經常出現“屁”、“臟種”、“淫婦”之類讓大男人汗顏的字眼。

所以,文字的力量不僅可怕,而且充滿戰鬥力。但這也是語言真實的壹面,是人們感情的壹種宣泄。用文字代替“無厘頭”的攻擊沒有錯。