司馬遷:明朝的成文法和法律都是從皇帝開始制定的。
顏父:過去秦皇作為征服者，蠶食天下，吞並戰國。國家壹家，三代成功。
桑弘羊:功德如山，名留後世。世人之所以不能，是因為嫉妒其能力，嫉妒其功德。
班固:秦在他的位置，是殘酷的。然而有了十三皇子，又有了天下，他極其放縱，養了宗族。三十七年，兵士竭盡所能，制定法令，應用於皇後。以聖人之力建造，河神賜畫。據狼和狐貍說，他們參加戰鬥，砍殺，協助朝廷驅逐，所以被稱為始皇帝。自始皇帝駕崩，胡亥極蠢，厲山未完，復作室，以作前計。正所謂“凡行貴而得天下者，肆無忌憚而不顧壹切，臣必先止其所行。”朱斯，曲兵，任命趙高。多痛苦啊！動物的頭會叫。不與惡鬥，死不了，離不開惡，虐之以興期，無法生存。雖然妳生活在壹個便利的國家，但妳無法生存。
王充:秦朝雖然沒有辦法，也沒有燒死諸子，諸子著書立說，但是聖人的整個經典還是存在的。
曹操:夫治國之術，在於強兵足食。秦人以急農合天下，孝以屯田定西域，是第壹代的好榜樣。
唐太宗:近代以來，平天下、拓邊疆的只有秦煌和漢武。
李白:秦王掃六合，他看！揮劍造雲，諸侯自來西天。從天啟來看，大致帶動了壹批人才。
柳宗元:秦之所以變，是因為它是壹個體系，是壹個公共體系；他們的感情，私了，私了他們自己的威望，私了他們的大臣和牲畜給我。然而，公共世界的終結始於秦朝。
鄭樵:儒家思想在秦朝從未被廢除，儒家思想和儒家經典在秦朝從未被使用。所謂燒詩燒書，是文人自焚，不是秦煌的錯。
朱:秦只教天下燒書，朝廷還留著。
張:“自三代至秦，亂被重發現，其立法創制，並以利存至今，史稱‘聖人之力’。
“道窮，勢必成秦，引用前代文制，鏟除壹切，獨霸天下。西漢之治，簡而嚴，全靠驅逐秦。”
“讓始皇帝有壹個明智的兒子，遵守他的法律並使他受益。經過幾十年的積累，跟隨宗族，蠻夷已盡，師者留儒，聞者改，聽令而行，即劉、項百代。他們能怎麽辦！”
“惜傅肅仁怯懦，胡亥幼年，奸而內發，六國余孽猶存。因天下之怨，皇帝招秦魏，再傳之，實為不幸。”
李誌:始皇帝是千古壹帝。始皇帝出生時，李斯與他同相。天塌地陷，掀翻壹個世界。討論它是神聖的還是邪惡的並不容易。祖龍是壹個贏得了壹個世界的永恒英雄。以傅肅為子，子嬰為孫，兒孫滿堂，死於胡亥、趙高、二枝子之手。可惜。
王夫之:郡縣制延續了兩千年，但可以改變。從古到今都是安全的，大勢所趨不是理性而是自然。
劉大奎:“六經之死，非秦之死，亦非漢之死。”。“焚書不是李斯的罪行，而是吉翔的罪行”。
趙翼:秦皇為了開統壹局，滅六國。
康有為:“秦焚書，六經不因此而亡。秦坑儒學，儒生並未止於此。”自這兩個學生出生以來，陸已有30多人與他們的叔孫通過話，他們都是秦人，從未被騙過。都是懷六藝，學了“詩”“書”，抓了漢朝還存在的。但是，把騙儒當成獨壹無二的儒生，也是無稽之談。漢制是“郡國共計，太常收為徒”，這還是秦制的緣故。既然傅博士有壹個堅守崗位的圖書館，學者可以借鑒。“詩”“書”之事，尊之，謂“秦焚“詩”“書”而六藝皆乏”。為什麽不說廢話？然而，2000年的學者們壹直困惑不解。儒生雖多，卻無人認真研究，所以消解他們的虛假是不壹樣的！
梁啟超:“天下統壹也是可能的。不統壹在秦國，也統壹在其他國家。越是團結，越是紛爭，越是清晰。神將假手秦開啟漢後遊戲。誰能抗拒？而秦國和其他國家，還有什麽選擇呢？秦國與六國合並，這是古代幾千年的大勢所趨，也是這時候才成熟的。不是始皇帝能做的，也不是秦朝能做的，其功過尤其不適合壹人壹國。”