當時，的妻子史有九個女兒，壹個妾生了壹個兒子，叫孟丕(又名伯尼，腳斷了)。孔子三歲時，死了，孔家成了史家的天下。史家惡，孟丕的生母在蜀去世前壹年曾遭史家虐待而死。孔子和他的母親不為史家所容，孔子的母親顏之載只好隨孔子和孟丕遷居曲阜闕，生活艱難。
孔子17歲時，其母顏之載去世。2、《孔子之母》原載蜀娶侍，生九女，無子。
有壹個妃子，生了壹個叫孟丕的人，病得很重，成了廢人。就是向閻求婚。
顏姓姬，孔家在泥丘山下。他們很親近，彼此很了解。顏姬的娘家姓年，許配給蜀，生了孔子。
孔子的祖先是宋朝易立(今河南夏邑)的貴族，祖先是商朝開國君主商湯。周初三監國叛亂後，周公為了安撫商朝貴族和後裔，奉之命，任命的親弟弟魏在商丘建立宋國，拜殷商。
魏死後，其弟繼位，而是孔子的第15個祖先。六祖得孔家，為孔父。
孔是宋朝的壹位大夫，曾經做過大司馬，他的封地就在宋朝的境內。後來在朝廷內亂中被太宰花都殺死。孔子的父親甲子和的父親生了孔。梁叔叔的孫子是孔子的父親。梁叔為躲避宋朝戰亂，逃到魯國(今山東曲阜)定居。他的正式職位是這個城市的壹名醫生。
舒的妻子史生了九個女兒，沒有兒子。虞姬生下的長子孟丕患有腳病，蜀非常不滿。於是，蜀請求燕把她的三個女兒中的壹個做妾。延年梁書老了，沒有耐心，所以她問她的三個女兒的意見。
大女兒和二女兒不同意。只有最小的女兒顏之載願意嫁給舒。顏之齋不滿20歲，舒已66歲，年齡相差甚遠。他們是舉行儀式結婚的，夫妻二人住在尼山，並且懷孕了，所以稱之為“性交”。
孔子生於魯襄公二十二年十月(儒略歷公元前551；公歷公元前551年9月28日。關於孔子的出生日期，有兩種記載，相差壹年，壹般以《史記·孔子世家》為準。)
沈石出生在橋驛長平鄉。孔子天生七漏，頭上有穹窿(yú dǐng，意為頭頂凹陷)，又因其母曾在泥丘山祈福，故名“丘”，字“”。
參考資料:
孔子-百度百科。
2.《孔子之母》的文言文翻譯如下:
孔子的生母17歲時嫁給了66歲的舒做妾。當時，的妻子史有九個女兒，壹個妾生了壹個兒子，叫孟丕(又名伯尼，腳斷了)。孔子三歲時，死了，孔家成了史家的天下。史家惡，孟丕的生母在蜀去世前壹年曾遭史家虐待而死。孔子和他的母親不為史家所容，孔子的母親顏之載只好隨孔子和孟丕遷居曲阜闕，生活艱難。孔子17歲時，其母顏之載去世。
壹、原《孔子之母》
舒嫁給魯智深，有九個女兒，沒有孩子。有壹個妃子，生了壹個叫孟丕的人，病得很重，成了廢人。就是向閻求婚。顏姓姬，孔家在泥丘山下。他們很親近，彼此很了解。顏姬的娘家姓年，許配給蜀，生了孔子。
二、孔子簡介
孔子(公元前551年9月28日-公元前11年4月)，姓孔，名邱，姓，宋國(今河南省商丘市夏邑縣)人，春秋時魯國(今山東省曲阜市)人。我國著名的思想家、教育家，十四年隨弟子周遊世界，晚年修《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經。
第三，孔子的祖籍
孔子的祖先是商朝宗室，周朝被封在宋國(今河南商丘)，可以說是殷商(華夏)的貴族後裔。三監之亂後，周公以的普通兄弟、商朝忠臣魏子名，受之命在宋國，死後葬於宋國故裏(今商丘市睢陽區)，設有魏子廟。魏死後，他的弟弟(孔子的祖先)繼承了王位。
3.孔子對母親的文言文描述是怎樣的？1.孔子長十尺，海口頭在壹面，月在河的右邊，龍以唇鬥，昌，輔喉牙，龍形龜背虎掌。
2.肩要修，堤頂臍林背蓋，翼蓋王，眉在地上，谷中滿雷，腹上下修，耳尾卷起，面蓋* * *，手垂膝，耳垂串珠。
3.眉十二，目六十四，立如鳳電池，坐如龍蹲，手握天文，望如林，猶如舉腰量十，胸要方，舌要重七倍，文在掌中。
4.胸前的文字寫著:‘創造命運’。
5.孔子的母親:孔子的生母在17歲時嫁給了66歲的舒做妾。
6.當時，蜀的妻子史有九個女兒，壹個妾生了壹個兒子，叫孟丕(又名伯尼，腳斷了)。
7.孔子三歲時，死了，孔家成了史家的天下。石精神不正常，在蜀去世前壹年，孟丕的生母被石虐待致死。
8.孔子和他的母親不被石家接受，孔子的母親顏之載只好隨孔子和孟丕遷居曲阜闕，生活艱難。
9.孔子17歲時，孔子的母親顏之載去世。
1.孔子的母親:孔子的生母，17歲時嫁給66歲的舒為妾。
2.當時，蜀的妻子史有九個女兒，壹個妾生了壹個兒子，叫孟丕(又名伯尼，腳斷了)。
3.孔子三歲的時候，死了，孔家成了史的天下，史的思想就不正常了。
4.在蜀死前壹年，孟丕的生母遭到史的虐待，孔子和他的母親都得不到史的容忍。
5.孔子的母親顏之齋，只好隨孔子、孟丕遷居曲阜闕，生活艱難。
6.孔子17歲時，孔子的母親顏之載去世。
4.孟母三部曲的文言翻譯。
孟子的母親，被稱為孟母。孟子小時候住在墓地附近。孟子學了壹些崇拜之類的東西，玩遊戲處理喪事。他媽媽說:“這個地方不適合孩子住。”於是他把家搬到了市場上，孟子學到了壹些商業和屠宰的知識。母親又想:“這個地方還是不適合孩子住。”
我把家搬到了龔雪。孟子在朝廷學會了鞠躬進退的禮儀。孟母說，“這是孩子們生活的地方。”在這裏定居。孟子長大後學了六藝，獲得了大學者的美譽。這位先生認為這是孟母逐漸啟蒙的結果。
原文
鄒的母親，號。它的房子在墳墓附近。孟子很少，徘徊是墳塋之間的事，主動下葬。孟母說，“這不是我住的地方。”就是去。離開了城市，它的戲謔是賈人炫賣的東西。孟母又說，“這不是我的地方。”回到了龔雪旁邊。它的嬉鬧是立壹個豇豆，任其進退。孟母說:“妳真的可以住在房子裏。”隱居。而孟子長，學六藝，死於大學者之名。這位先生說孟母擅長漸變。
擴展數據
故事背景
孟母教子的影響尤其深遠。早在西漢時期，韓嬰就用孟母的故事來解釋詩歌的意義，劉向的《列女傳》中首次出現了“孟母”這個專門術語。東漢女史7a 686964616fe 58685 E5 aeb 93133431353933班昭曾寫過《孟母賦》，西晉女作家左粉也寫過《孟母贊》。
南宋啟蒙教材《三字經》中引用的第壹個典故是“從前孟母擇鄰，子不學，破其機”。這種盛行於封建社會後期的啟蒙讀物，雖經明清學者修改補充，但孟母三遷破機教子的故事始終高居文章榜首。
山東督師鐘華民稱贊:“子之聖，母之聖”，“人生教子，誌在青紫。妻教子，誌在孔子。自古唯壹人。”
隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統治者也極力將其塑造成符合自己需要的偶像，封建皇帝多次加封，直到乾隆二年(1737)，孟母被封為“範宣賢夫人，國之末”。
孟子引論
孟子(公元前372年-公元前289年)，本名柯，字(待考，字或子舉)。戰國時期，魯是魯國卿父親的後裔。中國古代著名的思想家、政治家、教育家，戰國時期儒家思想的代表人物。他是《孟子》的作者。孟子繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的壹代儒學大師。他被稱為“亞洲的聖人”，與孔子並稱為“孔孟”。
5.孟母壞了機器，如何用文言文翻譯原文？姓蕭(zh m︱ng)，孟子之母。
丈夫去世，窄子住在房子裏，搬去教書。孟子大壹點的時候，放學回家，他媽壹邊織壹邊問:“妳在哪裏學的？”對:“我自給自足。”
母親很生氣，因為她用刀把機器弄壞了，說:“我兒子荒廢學業，總比我把機器弄壞好。”孟子害怕了，他每天努力學習，於是成了聖人。
姓張的是孟子的母親。丈夫死後，她和兒子孟子住在壹起，為了教育兒子，她搬了三次家(見孟母的三次搬家)。
當孟子長大了，回到學校附近的家中時，孟母正在織布。孟母問他:“讀書的目的是什麽？”孟子曰:“為我也。”孟母非常生氣。他剪了織布機(地毯上的布)，說:“妳荒廢學業，就像我剪織布機(地毯上的布)。”
孟子很害怕，每天努力學習，後來成了孔子之後的聖人。
6.曾子的妻子的城市被翻譯成文言文，他的兒子哭了。他媽媽說:“妳要是還了，就替妳殺了我。
當他的妻子在合適的時間來到市場時，曾子想逮捕他並殺了他。他的妻子說:“我在和嬰兒玩。”
曾子說:“嬰兒不是在玩耳朵。寶寶壹定要有見識，對待父母學者，聽父母教導。今子欺之，亦教子欺之。“母親欺騙兒子，兒子卻不信任母親。這不是他當老師的原因。”
所以曾子把豬煮了給寶寶吃。
曾子的妻子走到街上，後面跟著他的兒子，哭著要走。曾子的妻子別無選擇，只能對兒子說:“回家吧。我從街上回來給妳殺豬。”
曾子的妻子壹從街上回來，曾子就準備抓豬殺掉。他老婆勸阻他說:“我說殺豬只是為了哄孩子，不過是個玩笑。”
曾子說，“孩子們不能和他壹起玩。孩子不懂事，所有的知識都需要向父母學習，由父母教導。現在如果妳哄騙他，妳就是在教孩子哄騙別人。如果母親哄騙孩子，孩子不會相信母親。這不是教育孩子做君子的方法。”
說完，曾子殺了豬給孩子們吃。
欣賞:為了不失去對孩子的信任，曾子真的殺豬煮給孩子吃。目的是用誠實守信的人生態度教育和影響後代。但這未必是韓非寓言的初衷。韓非子的本意只是宣傳其重法守信的法律思想，要求統治者制定嚴厲的法律，然後有法可依，法律必須嚴格執行。
曾子披衣耕田，魯君遣人分封。說:“請用這個補衣服。”曾子沒有受到影響。反復地，但不是由。使者說:“先生，妳不要別人，人家就給。妳為什麽不嘲笑它？”曾子說:“我壹聽說，就怕別人，又以別人為榮，以別人為榮。如果我不自大，我怎麽可能無所畏懼？”我不會接受的。孔子聞知，曰:“參之言，足整節也。”曾子是孔子最喜歡的學生之壹。有壹天，他穿著破舊的衣服在犁地，因為那時他已經很有名了。魯國的君主覺得這樣壹個名人穿著這樣破舊的衣服在田裏種田，有損魯國的尊嚴和的面子。於是，他派人去曾子，說國王看到妳這樣壹位著名的學者穿著如此破舊的衣服工作，他想給妳壹塊封地，所以他有權給妳買些衣服。然而，曾子並不領情。他決心不接受它。沒辦法，國王派人回去了。國王讓他再送壹次，但曾子沒有接受。他來回跑了很多次，但曾子堅持不接受。信使說，先生，這不是妳向別人要的，而是別人給妳的。妳為什麽不接受？曾子說過壹句非常經典的話。他說，聽說接受別人禮物的人怕得罪送禮的人；給別人東西的人會對收到東西的人表現出傲慢。那麽，就算國君給了我壹個封地，沒有對我表現出任何的傲慢，我能不怕得罪他嗎？後來這件事被孔子知道了，孔子說曾參的話足以保全他的氣節。這就是人的節操，在中國幾千年來壹直被學者們所崇拜。離開我們很久的讀書人，寧願穿著寒酸的衣服，也不願接受別人的禮物，哪怕是君主的。也許在今天的人眼裏，這個曾子太迂腐了。是君主送的，又不是他的私有財產。應該說是國家的，民族的，不是白的。妳不用感謝任何人。此外，這個國家太大了，他在曾子什麽也享受不到。但是為了節操，曾子願意穿得破破爛爛，努力工作，過貧窮的生活。真的很不可思議。現在回想起來，會有這樣的傻子，怕妳不行賄；侵吞國家利益，怕恐怖手段不懷惡意，怕乘人之危，哪裏還有必要計較節操。這些貪婪的人已經不能用飛蛾撲火來形容了。他們是壹個饕餮集團，饕餮就是國家和人民的血肉。曾子的話已經說了幾千年了。壹個奴隸社會的窮書生說的話，根本不需要作為什麽教義來崇拜，他的話根本沒有約束力，但我還是要妳記住這句話:被別人敬畏的人，以別人為榮；縱兒已經給了，我能不害怕嗎？
7.文言文翻譯的原始出版人:nilupar2002
151.狐貍和豬爭功。狐貍嘲笑豬說:“妳很笨，但是妳不能和我比。”豬說:“妳為什麽要嘲笑我？妳可能無法為世界做出貢獻。”狐貍說:“我的皮膚可以披上衣服。我怎麽能什麽都不說呢？”？如果妳是，妳就沒用了。"豬說，"我的肉可以餵人。我怎麽能什麽都不說呢？”羊貿沖進來說，“妳們不用為對方而戰。如果我能同時擁有妳的優點呢？”話還沒說完，狼就突然冒出來把它吃了。他笑著說:“這些奴隸般的野獸總是談論功德，他們只是我的犧牲。狐貍笑著對豬說:“妳是個大傻瓜。”妳怎麽能和我相比？"豬說:"妳不用笑我，妳也不壹定在世界上有什麽功勞。狐貍說:“我的皮毛可以用來做衣服和被子，造福人民。”我怎麽能說我沒有信用呢？“如果是妳，沒有功勞。”豬說:“我的肉可以填飽人的肚子。怎麽能說沒有信用呢？”這時，壹只羊不顧壹切地走過來，說:“妳們不用再爭了。妳的優點我都有。妳怎麽看？”話還沒說完，突然來了壹只狼，把他們都殺了。然後笑著說:“這些只適合做奴隸的畜生，總說自己的功勞，只能做我的飯！”" 152.文言文《沈敦子滿腹心事》的翻譯。沈屯子整天憂心忡忡。壹天，他和他的朋友來到市場。當他聽到秀才說“楊圍攻柳州城，內無糧食，外無救助”時，他立刻皺起眉頭，站在壹旁哭泣。他的朋友把他帶回家，但他日夜都沒有忘記這件事，並不停地說:“如何才能把文光從被困在那裏的困境中解救出來？“沒想到，他傷心到大吵了壹架。家人勸他出去走走，放松壹下，他就出來了。我在路上碰巧看到有人扛著壹捆竹竿。
8.鄒的母親也是鄒的母親。
不孟母。它的房子在墳墓附近。
孟子很少，徘徊是墳塋之間的事，主動下葬。孟母說，“這不是我住的地方。”
就是去佘市。它的嬉鬧是賈人炫賣的東西。
孟母又說，“這不是我住在房子裏的原因。”搬遷到學校宮。
其嬉鬧是立豇豆進退。孟母說:“妳真的可以住在我兒子裏面。”
隱居。而孟子長，學六藝，死於大學者之名。
這位先生說孟母擅長漸變。壹首詩說:“妳怎麽能把它給壹個還是孩子的人呢？”這也叫。
孟子很少，但他學成回國。孟母成功了，問:“妳在哪裏學的？”孟子曰:“吾自性也。”孟母用刀打斷了他的編織。
孟子害怕了，問他為什麽。孟母說:“如果我兒子放棄學業，我就不再織布。君子學而優則仕，壹問則知廣。他活著的時候是平和的，而他動起來的時候是遠離傷害的。
浪費在今天是必然的，但遠離災難也是必然的。為什麽要吃與編織成果不同的，不去做而浪費中道？不如打扮它的主人，但也不缺吃的！女人吃什麽就浪費什麽，男人墮落修煉，不偷就被奴役。"
孟子害怕了，終日勤奮學習，博采眾長，成了舉世聞名的儒家。這位先生說孟母知道如何做壹個母親。
就像詩裏說的，“為什麽要告訴他？”這也叫。孟子結婚了，孟子相處的很好，但是他很擔心。
孟母見之，曰:“若憂，何樂而不為？”孟子曰:“不敏。”另壹日居幽處，執鋤頭嘆。
當孟母看到它時，他說:“當我在農村看到我的兒子時，我很擔心。我說沒有，現在拿著鋤頭嘆氣。為什麽？”孟子對他說:“聽說君子自重而到位，不為所得而賞，也不貪榮祿。諸侯不聽，達不到。
聽而不用，則不練。"這種辦法對戚來說不習慣，情願做而母親老了，也是擔心. "
孟母說:“這對夫婦的禮物是做五頓飯，撫養他們的叔叔阿姨，縫制衣服。所以閨閣有修行，國外無野心。
壹曰:中食，無愁。贊:孟子之母，教化他人，擇其童男童女之術，使其師從太上皇，使其子成德。
為當代王冠而戰。註(1)賈人，商人。
(2)賣與賣。(3)豇豆:古代禮器。
(4)漸變:逐漸影響(5)龔雪:校(6)是去，離城是去:(剛，則)去:(離)舍:(名詞作動詞，“定居於……”)(7)和孟子昌和:(等)(8)六藝。(9)大學者名卒:終於；最後。
孟母是蒙克的母親，鄒毅人。她的家在(壹個墓地)附近。
(所以)孟子小時候玩的都是葬喪，愛(學)造墓埋墳。孟母(見)說:“這不是我和孩子住的地方！”於是(引孟子)離開這裏，搬到壹個市場附近居住。
孟子(又)學會了耍花招，比如狡猾的商人吹噓買賣。孟母補充道:“這不是我應該和孩子壹起生活的地方！”我又把家搬到了公立學校。
這時候小孟子學會玩的就是祭祀禮儀，鞠躬屈服，進退有度(這種禮儀知識)。孟母說:“(這)真的是壹個我兒子可以生活的地方！”所以，我在這裏定居了(很長壹段時間)。
孟子長大後(熟練地)學會了易、術、勢、理、越、春秋等六藝，最後成為著名的儒家大師。(後來的)君子和聖賢都說孟母(非常)善於利用(環境)陶冶(兒童)。
詩經說:“那美人，我送妳什麽？”我說的就是這個！孟子小的時候，有壹次放學回家，母親在織布。(回來後)他問:“妳學習怎麽樣？”孟子(隨口)答道:“和過去壹樣。”孟母(對他的漠不關心感到惱火)用剪刀剪開了織布。
孟子非常害怕，他問母親:“妳為什麽這麽生氣？”孟母說:“妳荒廢了學業，就像我剪了這塊布壹樣。品德高尚的人學習是為了樹立名聲，增長見識。
所以平時可以平平安安，做事可以避災。如果現在荒廢學業，必然會做* * *苦力，災難難以避免。
這和以編織為生有什麽區別？她老公和兒子半途而廢不做，怎麽可能有衣服穿，長期不缺糧？如果壹個女人失去了賴以生存的技能，壹個男人懈怠了自己的美德，那他要麽就是小偷，要麽就是被俘虜和奴役。孟子聽後嚇了壹跳。此後，他從早到晚刻苦學習，以子思為師，終於成為舉世聞名的學者。
善良的人認為孟母知道做母親的規矩。《詩經》上說:“那美人，我怎麽跟妳說呢？”我說的就是這個！孟子出嫁後，有壹次剛進裏屋，他老婆在屋裏光著身子。
孟子不高興了，就走了，再也沒進去過。其妻送別孟母，要求離開，說:‘聽說洞房不用e 69 da 5 E6 ba 90 e 79 fa 5 e 98193313337616565，也能遵守夫妻之間的規矩。
現在我在臥室偷懶，老公看到我就勃然大怒，就把我當客人了。做女人的規矩就是不要住別人家。
請讓我回父母家。孟母於是把孟子叫來，對他說:‘禮儀上說，妳要進大門的時候，要問裏面是誰，這是尊重的表示；即將進入大廳時，聲音壹定要大，說明通知了別人；快要進屋的時候，壹定要低頭，以示擔心撞到人會尷尬。
現在妳不遵守禮儀卻為此責怪別人。離聖人不是太遠了嗎？孟子道歉了，於是挽留妻子君子，說，孟母懂禮儀，懂得處理婆媳關系。"。
9.《孔子教四教》中孔子家族的翻譯...至常祭奠先政”只能提供給“知後山者春秋，罪後山者春秋也。”
孔子教給學生四項:詩、書、禮、樂等經典，個人生活實踐，待人接物忠信。孔子放棄了四種常人的毛病:不投機，不獨斷，不固執，不自以為是。
特別註意事項有:祭祀前禁食、戰爭、疾病。談論利益、與生命的和諧以及仁愛很少是容易的。
孔子教人，心不開悟就不要啟發；如果妳給他壹個理由，但是妳不能舉壹反三的推導出壹個類似的理由，妳就不會壹次又壹次的在他身上浪費妳的話。在家鄉，孔子壹臉恭敬溫和，好像不太會說話。
他在祠堂祭祀，在朝廷議國事的時候，言語清晰，平易近人，但態度依然恭敬謹慎。在朝鮮和上層醫生說話很自然，和下層醫生說話很輕松。
孔子進入君主的宮門時，低頭以示敬意；然後趕緊往前走，態度恭敬。君主命他接待尊貴的客人，臉色肅穆嚴肅。
君主接到命令召喚他，不等車夫準備好就盡快離開。不要吃不新鮮的魚、不新鮮的肉或非法切割的肉。
不合適的座位，沒有座位。在哀悼者旁邊吃飯的人永遠不會吃飽。
如果妳在這壹天哭，妳就不會唱歌。看到人們穿著麻戴孝，盲人，甚至兒童，不可避免地會改變他們的臉，以示同情。
子曰:“只要肯學，即使三人之中，必有壹人可為我師。”他還說:“我擔心自己缺乏節操，不重視學業，聽到正義的真理也無法效仿，無法立即改掉不良行為。”
孔子聽人唱歌，唱得好就叫別人再唱，然後跟著唱。孔子不講怪異，不講暴力，不講叛逆，不講鬼神。
子貢說:“我們還能知道老師教給我們的詩、書、禮、樂。”:至於老師對生命之天的深刻見解，我們不得而知。"顏淵欽佩地說:"我越是欽佩老師的道學越是覺得崇高！越鉆研越覺得紮實深刻！看著它在前面，突然它在後面。
老師善於有條不紊、循序漸進地誘導人，用經典和文章豐富我的知識，用禮儀和道德規範我的言行，讓我無法停止學習。即使我用盡了所有的才能，老師的道學依然在我面前高高聳立。
雖然想跟進，但是追不上！“大相黨的人(500為黨)說:“孔子真偉大！他學識淵博，但對名家並不專壹。孔子聽後說:“我應該專攻什麽呢？”專門學開車還是射箭？我覺得是專門用來開車的！”秦牢說，“老師說我沒有利用這個世界，所以我學了那麽多藝術技巧。"
魯哀公十四年春，在大冶(今山東巨野縣北)打獵。孫氏叔叔的馬車夫獵殺了壹只稀有的野獸，他們認為這是不吉利的。孔子看了看說:“這是獨角獸。”
所以他們把它運了回來。孔子說:“黃河上沒有龍的負像，洛水裏也沒有背上有字的靈龜漂出來。
聖王已經不在了。我想拯救世界，又怕沒有希望！顏淵死時，孔子悲傷地說:“上帝要殺我！”當他在曲阜城西看到被獵殺的獨角獸時，他說:“我走在街上的希望完了！”孔子感慨地說:“沒有人能理解我！”子貢說:“怎麽沒有人聽得懂老師的話？”孔子說:“我不怨天也不怨人；只有從近距離人事學校，然後提高，然後達到天堂，妳可以知道我，只有上帝！"子曰:"只是伯夷、叔齊，不為其誌所卑，不為其身所辱！”評柳下惠、邵璉:“誌已淪喪，身已受辱。”對余忠、伊伊的評價:“隱居野外，不談世事，行事符合崇高純潔，避禍自害，也是恰如其分的權衡。"
他說，“我和他們不壹樣。”我不是偏執狂，壹切都是按道理來的，所以沒有絕對的是，也沒有絕對的否。"
子曰:“不可，不可！君子最遺憾的是死後沒有留下好名聲。我拯救世界的理想再也無法實現了。我該用什麽來為社會做貢獻，為後人留名？”所以根據魯的史書記載，寫了壹部《春秋》:從魯隱年到十四年，收錄了十二位君主。
以魯國為記述中心，尊紂王為正統，兼顧殷舊制，承三代法制。語言簡潔，意誌深刻。
因此，當吳、楚稱王時，春秋就按照被追封時的等級降為“分封”。其實在二十八年就召集了有周襄王參加的練土聯盟。《春秋》因其違法而避之，改寫為:“周天子遊河陽。”推廣這種案例原則，作為判斷當時人們行為是否違反禮儀的標準。
這種貶義的正義感，如果後人有壹個賢明的君王來倡導和弘揚，讓《春秋》義法傳遍天下，那麽那些偷換位置、偷換名字的人，壹定會有所警惕和畏懼。孔子過去做官的時候，如果用他的話需要和別人商量和考慮，他是拒絕做好決定的。
到了他寫《春秋》的時候，就不壹樣了。他以為該錄的就直錄，該刪的就直刪。即使是夏紫，壹個擅長文學的弟子，也不能參與其中。弟子接受《春秋》後，孔子說:“後人知我在聖王之道，唯憑此《春秋》；而且也是因為這個《春秋》，我才被指責用布衣獎懲君王。"
第二年，魯茲死於魏國(搶位之亂)。孔子病了，子貢前來吊唁。