圖形技術(printing technique)也可以說是印刷和復制視覺和觸覺信息的全過程，包括印前、印刷、印後處理和發送。它是壹個集合；攝影、美術、技術、化學、電子、計算機軟件、硬件技術，再加上環境方面的考慮，是壹項復雜且超級考驗的技術。即通過整體策劃、攝影、文字處理和美術設計、剪輯、分色、制版、印刷和印後成型，按要求批量復制美術、文字、圖像的技術。
印刷術是中華民族的四大發明之壹，近代有各種各樣的印刷技術。感應就像直接打印；凹版印刷、凸版印刷、凸版印刷、絲網印刷、燙印等。，以及間接印刷；平版印刷(膠印)、柔版印刷、激光印刷、影印、復印等。
(壹)農耕是壹場偉大的歷史變革
在我國眾多的古籍中，有不少炎帝神農開創的農業文化的記載，摘錄如下:
“在古代，人們吃草喝水，采集水果和樹木，吃打勝仗的肉。有時，許多疾病是有害的，所以神農開始教人們播種谷物，這些谷物適合土地，潮濕，肥沃，有競爭力。嘗壹嘗草藥的味道，水泉的甘苦，讓百姓心裏有數。這個時候壹天遇到70個毒藥。”(《淮南子修武訓》)
“人吃肉，喝血，渾身長毛。至於神農，他認為難以養活百姓，卻要些可吃的東西，嘗百草，觀苦味，教百姓吃五谷。”(《新語道紀篇》)
“神農之時，下粟，神耕之，作斧，碎木，耕草，然後興五谷。”(《逸周書·孝經》)
以上傳說說明，在神農之前，人類處於采集狩獵經濟時代，人們以鳥獸、野果蔬菜為食。後來人口逐漸增多，食物不足，急需開辟新的食物來源。神農耕種莊稼，教百姓播種五谷，百姓食用五谷，成就了農耕文化和農業文明。
農耕文化的產生和發展是人類歷史上劃時代的偉大變革，是動植物發展史上極其重要的事件。從此，人類實現了從掠奪經濟到生產經濟的重大轉變，開始通過自己的勞動增殖自然產品，改變了整個社會的經濟面貌，從而結束了采集狩獵經濟，進入農耕經濟時代。在人類的幹預下，動植物改變了自我毀滅的狀態，開始變異，向有利於人類的方向發展。新的物種和品種不斷湧現，被人類廣泛利用。人類生產勞動的結果不僅改變了人類的外部世界，也改變了人類自身，使自身素質和文明程度不斷提高。
農業促進了生產條件的更新
種地而不是采集，需要相應的條件。只有在相應的條件下，農耕才成為可能。這些條件主要包括生產工具、生活條件和儲存條件。這種對耕作條件的需求，促進了農業生產工具的革新、住房條件的改善和儲藏器具的發明。炎帝神農發明了農耕，也創造和改善了相應的農耕生產條件。
1.開創了雷等農業生產工具。從采集狩獵生產到農耕生產，兩者勞動對象不同，方法不同，工具不同，後者遠比前者復雜細致。采集狩獵生產只需要收割、擊打、射擊(弓箭)等簡單工具。但是農業生產從整地、播種、中耕、施肥、灌溉、收獲、儲存有壹系列的過程。沒有相應的工具，生產就無法進行。元代農學家王鎮曾說:“沒有設備就建不成農場”。炎帝神農適應了這種生產的客觀要求，發明了雷。《易系辭傳》說:“包家不作，神農家作，木為雷摩，以教天下。”雷和耕都是木制的挖掘工具，是當時農業生產最重要的工具。在當時，這是壹項非常重要的發明。
2.建立壹個定居點。在神農發明農耕之前，人們以采集和狩獵為生，經常遷徙，所以只能“依水而居”(《列子·唐雯》)和“居穴而居野”(《易·凝聚》)。極不適應農業生產的要求。要種莊稼，就要選好地，安身立命，保護管理好地。這就需要建造人工住所，以擺脫依賴天然洞穴的被動局面。所以原始農業和定居生活是緊密相連的。農耕文化的發展和耕地的穩定，促進了居住地的固定和居住條件的不斷改善。人類從半地穴、窩棚式的房屋發展到在地面上建造、用紅燒土和灰土鋪成的房屋，群居形成原始村落。後來，它進壹步發展成為壹個更先進的宮殿和城市。這也離不開顏地神農的貢獻。
3.發明陶器，改進儲藏容器。中國古代“神農氏時，民食五谷，放米燒於石上”的傳說(《文藝會稽·食部引古史考證》)和說:“神耕制陶”(《太平毓蘭》卷八三三引周樹)表明炎帝神農氏發明陶器改進五谷的烹食方法。
在人類發展史上，人工種植農作物和發明陶器是原始社會最重要的兩大創造，也是人類從原始野蠻走向文明的基礎。陶器的制造極大地改善了人類的生活條件和生產條件；熟食改善了人們的營養結構，增強了人們的體質。用陶器作為儲存器皿，解決了農業生產周期性強，受季節性制約，不能保證糧食持續供應的問題；它解決了儲存種子以保證下壹個周期農業生產的繼續，使農業的可持續發展成為可能。因此，陶器的發明是顏地神農的又壹大貢獻。
4.發明中醫。農耕生產需要勞動者有健康的體魄和繼承農耕經驗的智力，這樣生產才能延續下去。但在原始社會，疾病和毒蛇猛獸嚴重威脅著人類的生存，影響了農業生產的發展。相傳，為了解除對人類生存的威脅，更好地發展農業生產，神農深入山野，品嘗各種植物的性質和味道，從而發明了用中草藥治療疾病和損傷的方法。《世本左》曰:“神農與藥助人。”《帝世紀》說:“神農...嘗了植物，宣了藥治病，死了……”《黃三史記》也說:“神農...開始嘗草藥，有藥了。”這些說明從中醫創始人神農開始，古代就只有中醫了。也正因為如此，秦漢時期寫成的第壹部藥物學經典被命名為《神農本草經》。
(三)農耕文化促進了中華民族的形成和發展。
原始社會後期，炎黃、東夷、苗蠻三個氏族集團在當時的中國廣袤大地上逐漸形成。根據各種記載和傳說，壹般可以認定，古代中華民族就是由這三個氏族集團融合而成的。炎黃集團中，黃帝打敗了顏地神農和東夷九黎(以蚩尤為首)，成為氏族部落聯盟的領袖，成為第壹個統壹中原的領袖，後來又打敗了三苗，加速了三族集團的融合。黃帝自然被認為是中華民族的* * *始祖。
但顏地神農氏掌握了當時最先進的農耕文化，發展農業，人口迅速增加，領土不斷擴大，在三族中占據有利地位。即使在今天，從歷史遺跡中，我們仍然可以看到顏地神農活動的廣闊範圍。比如陜西寶雞的渭河流域，是顏地神農最早耕種和種植谷子的地方，當地也有神農寺。湖北隨州是顏地神農的故鄉，當地還有神農洞、神農府、神農井等。鄂西有神農采藥的神農架，洗藥的神農溪。湖南炎陵縣有顏地陵。古籍記載太原有神農嘗藥的大鍋，城陽山有神農鞭藥的地方，河北懷來有炎帝戰鬥的漢泉之地等。這些應該是炎帝神農(或者他的後代)曾經活動過的地方。
古籍中對炎帝、神農後裔活動的記載範圍更廣。如周初，東方姜姓(即神農姓)多達19國，有伊、* *工、魯渾、項、焦、沈、嶽等。呂尚是顏地家族四月山的後裔，名叫齊侯。到了春秋時期的齊桓公，他為國征戰了30年，成為東方大國，中原霸主。神農祝融的壹個分支，成了楚的始祖。春秋戰國時期，楚國強盛，滅了六十多個國家，幾乎統壹了當時中國的南方。可見，顏地神農的後裔廣泛分布在全國各地，在中華民族的建設過程中發揮了非常重要的作用。
在組成古代中華民族的三大族群中，顏地神農具有農耕時代早、人口多、地域廣、後勁足的優勢。其政治地位雖不及黃帝族，但與黃帝族同處中原已久，融合最徹底。因此，在建設中華民族的過程中，* * *成為了中華民族的主體。炎黃都是中華民族的人文始祖。今天，兩岸人民都承認自己是炎黃子孫，並以此為榮。這壹切都要歸功於炎帝和黃帝的偉大貢獻。
(四)農耕文化促進了中華文明的形成和發展。
根據顏地神農發明農耕，神農的時代壹般在新石器時代中後期，當時是氏族社會，沒有國家，沒有階級，不屬於文明社會。隨著農業生產的發展和繁榮，中華大地上逐漸出現了壹些文明因素、壹些文明場所和文明核心區，這是文明初級階段的表現。在這樣壹個時代，顏地神農對中華文明的貢獻主要包括以下三個方面:
1.它為文明社會的誕生奠定了物質基礎。在神農時代，中國的農耕文化逐漸發展起來。據考古發現，當時馴化栽培的主要農作物有芋頭、粟、稻、黍、油菜、小麥、大麥、高粱、黍、葫蘆、白菜(或)芥菜、麻、花生、芝麻、瓜、蠶豆、蓮子、菱角等。根據類型，糧食作物、纖維作物和蔬菜作物已被成功種植。
主要馴養的動物有豬、狗、羊、牛、馬、雞、驢、鴨、蠶等。除了食物和服務，還建立了原始的絲綢工業。中國種植業和養殖業並存，相互促進，促進了社會經濟的進壹步繁榮。這導致了壹系列社會、政治、經濟和文化的變化，主要包括農產品的增加、手工業的進步、社會分工的擴大、腦力勞動和體力勞動的分離、剩余產品的增長、私有制的出現、階級的劃分、人物的創造、文化科學的興起和國家政權的形成。這些變化最終導致了文明社會的誕生。可以說，沒有農耕文化就沒有文明社會。
2.它在中華文明特征的形成中發揮了核心作用。考古資料顯示，中華文明起源多元，但在中原文明核心的影響下，逐漸形成了結構完整、整體統壹的特點，具有強大的生命力和民族凝聚力，是中華文明的壹大優勢。世界主要文明中，只有中華文明幾千年來不間斷，壹直延續到近代。
顏地神農部落從渭河中遊遷徙到中原和長江中遊，給這些地區帶來了先進的種植和養殖技術，使這些地區的農耕文化迅速發展。中原逐漸成為中國史前文化的核心區域。中原憑借其強大的生命力和中心的地理位置，在交流和鬥爭的過程中，是多種文化匯聚和輻射影響的地方，在傳播文明方面發揮著巨大的核心作用，使周邊地區的不同文化逐漸融入中原文化，增添新的血液，更加豐富和富有活力，最終形成經久不衰的中華文明。
3.奠定了原始精神文明的基礎。隨著農耕文化的發展和物質生產的豐富，人類的精神生活也不斷提高，原始的科學、文化和藝術開始出現。比如農耕和聚落孕育了原始的建築文化，陶器的應用孕育了原始的彩陶文化和後來的陶瓷文化，用中草藥治病孕育了中醫；養蠶繅絲孕育了原始的絲綢文化；原始農業對氣象知識的需求導致了對天文、歷法、精神娛樂、原始歌舞和樂器以及裝飾文化、市場文化、茶文化等的需求。據說這些都和神農有關，是神農對原始精神文化的貢獻。
另壹方面，神農及其人民在長期的農業生產實踐中，不斷總結經驗，代代相傳，使他們有了總結經驗、改造自然、與自然和諧相處、掌握和運用自然規律的思想。這些思想有的後來成為道家思想的源頭，有的成為傳統農業集約化綜合技術體系思想的源頭。顏地神農在種莊稼、種糧食、嘗藥材、治病救人、馴服牲畜、飼養動物的勞動實踐中，培育了艱苦奮鬥、勇於進取、開拓進取的精神。這些精神後來成為我們民族的優秀傳統，成為我們民族的重要精神遺產。
二，原始農耕文化的發展及其現實意義
(壹)原始農業的發展
農業可以分為三種歷史形態:原始農業(使用木頭和石頭工具)、傳統農業(使用金屬工具)和現代農業(使用現代工具)。自顏地神農氏發明農耕並進入原始農業階段以來，原始農業壹直在不斷發展。到了夏朝，金屬農具出現，精耕細作技術萌芽。到了戰國秦漢時期，精耕細作已經發展成為壹項成熟的技術，最終形成了傳統農業精耕細作的綜合技術體系。這壹綜合技術體系是中國傳統農業的精髓，以集約用地為基礎，包括改善農業環境、提高農業生物生產能力的壹系列技術措施，以“三才”理論為指導思想。它符合科學發展觀、農業生產可持續發展和建設資源節約型、環境友好型社會的要求。今天，我們有必要重新研究這壹農業理論。
(二)原始農業發展的現實意義
農業是國民經濟的基礎，糧食是基礎中的基礎。農業問題直接關系到人類的生存、繁衍和振興，關系到國家的興衰和社會的長治久安。湖北是中國的農業大省，江漢平原是中國的大糧倉。在農業現代化建設中，我省肩負著極其重要的任務。經過多年的建設，雖然我們有了壹定的基礎。但是，我們應該看到，在我們廣大的農村地區，傳統農業仍然占主導地位。既要學習和引進西方先進的技術和設備，又要改變我國傳統農業中落後和不足的部分，繼承和發揚傳統農業中合理有用的部分。比如精耕細作技術綜合體系，是傳統農業中最有價值、最值得重視的部分，需要重視。
1.重新認識精耕細作的指導思想(“三才”論)，對於落實科學發展觀對農業現代化的指導意義重大。“三才”說認為世界是由天、地、人三要素構成的，把世間萬物都放在這樣壹個大框架中去考察。該理論將農業生產視為由作物、天、地、人組成的整體，其整體觀、聯系觀、動態觀貫穿於中國傳統農業生產技術的各個方面。正是在這種整體觀的指導下，人們看到了有機體的這部分和那部分的關系，這個生長階段和那個生長階段的關系，以及農業生態系統中各種有機體之間的關系，並加以利用。也正是在這種整體觀的指導下，中國古代農業重視農業系統中廢棄物的再利用。在“三才”理論體系中，人不是作為自然的主人出現，而是作為自然過程的參與者出現。人與自然的關系不是對立的，而是和諧的，由此產生了保護自然的思想。人可以幹預自然，但不能淩駕於自然之上，違背客觀規律。所以中國的傳統農業總是強調因時因地因物的適應，也就是所謂的“三適應”，並以此作為壹切農業措施必須遵循的原則。但是，在客觀規律面前，人並不是無能為力的。當他們知道了客觀規律，就掌握了主動權，就能“竊得天時地利人和”，“人定勝天”。“三才”理論要求精耕細作要在遵守客觀規律的基礎上，充分發揮人的主觀能動性，以爭取高產。總之，“三才”理論包含著許多辯證的科學思想，為科學發展觀引領農業現代化提供了具體的指導原則，將在社會主義農業現代化中發揮巨大作用。
2.重新認識集約農業生產方式對於堅持可持續發展戰略具有重要意義。眾所周知，西式農業現代化取得了巨大成就，但由於西方近代自然科學將自然分解為各個部分，分別進行研究，對事物之間的關系關註不夠。西方國家基本上按照工業化模式改造農業，但也強調石油作為能源投入，這在壹定程度上違背了農業再生產的本質，從而不可避免地造成環境汙染、水土流失、病蟲害抗藥性增強、品種資源單壹化等壹系列問題，嚴重威脅著人類的生存環境和農業生產的可持續發展。要實現農業的可持續發展，必須重視人與自然的協調，重視發揮主觀能動性與遵循客觀規律的統壹，重視從農業生態系統整體上認識和利用農業生物與自然環境之間相互依存、相互制約的關系，重視太陽能的多層次利用，重視農業系統內部的物質循環。而這些都是精耕細作的指導思想。在這壹思想指導下，實施精耕細作、輪作、復種、用耕結合、綜合防治、多元化經營、循環利用等技術措施，既能提高產量和品質，又符合自然和經濟規律，有利於農業的可持續發展。當然，精耕細作也要與現代科學技術相結合，使之適應現代生產條件，成為我國農業現代化的特色和優勢。
3.重新認識精耕細作的發展方向，對於農業現代化選擇合理的發展路徑具有重要意義。自古以來，發展農業，提高農作物產量有兩種途徑:壹種是增加投入，擴大種植面積，達到提高總產量的目的；二是集約經營，精耕細作，提高單位面積產量。前者由於人口增加，人口少，耕地後備資源不足，沒有可供擴張的土地面積，是壹條不可行的道路。因此，發展農業生產的唯壹可選途徑是采取集約經營，提高單位面積產量。而這恰恰是精耕細作所指出的方向。
攝影對印象派繪畫的影響在藝術史上是非常著名的。有人曾經說過，“印象派畫家非常癡迷於攝影表達”。從以下幾個方面可以看出，攝影對繪畫有著重大的影響:
1.相機所表現的物體的明暗對比。
2.自由作文。
3.背景描述的簡化。
這些都是從
1.印象派畫家對光的本質的科學態度；
2.平面化距離法；
3.不習慣的角度；
4、圖片端的清晰處理如圖。
b超檢查，俗稱“b超”，是患者看病時經常接觸到的醫學檢查項目。臨床上廣泛用於心內科、消化內科、泌尿外科、婦產科等疾病的診斷。作為壹名輔助科室的醫生，我發現患者對b超有很多不清楚的地方。現在給大家講壹下腹部b超檢查的常識。CT和MRI壹定優於b超嗎？答案是否定的，超聲診斷技術作為影像診斷技術的重要組成部分，確實比CT和MRI有很多優勢。首先，它不僅可以發現腹部器官的病變，而且可以連貫、動態地觀察器官的運動和功能。它可以跟蹤病變並顯示立體變化，而不受其成像分層的限制。例如，目前超聲檢查已被公認為膽道系統疾病的首選檢查方法。其次，b超可以監測實性器官以外的器官(肝、胰、脾、腎等)的血流和流向。)，從而鑒定器官損傷的性質和程度。比如，醫生可以通過彩色多普勒超聲心動圖直觀地看到心臟內的各種結構，以及是否有異常。再次，超聲設備移動方便，無創傷，可以在床邊對行動不便的患者進行診斷。第四，價格低。超聲檢查費用壹般為35-150元/次，是CT檢查的1/10，核磁共振的1/30。這對於大多數工薪階層來說是比較實惠的。“b超”常用於體檢。但這壹切是否意味著“b超”在各方面都優於CT和MRI？不完全是。比如b超在清晰度和分辨率上明顯弱於後者，容易漏診空腔臟器疾病，檢查結果也容易受到醫生臨床技能水平的影響。