宋代以後，劍術壹度受到軍隊棄劍用刀指導思想的影響，也受到“劍術”和“武舞”的影響。技藝逐漸提高，精致細膩，多用於私鬥，形制變化很大，壹直影響到近代。
明清以來的劍術在表演和理論研究上幾乎達到了頂峰，但劍士卻越來越少。而民間私鬥的大量減少，直接導致了實戰經驗的逐漸缺乏；很多好的理論和技巧因為種種原因沒有流傳下來，真的是千古恨。
現代劍術中，不言而喻有規定套路和自選套路，外行和內行都能看出其中的精彩和門道；實用技術依然繼承了輕靈優雅的傳統，但殺人行為和戰術少了，實戰經驗進壹步欠缺。在打法上，開始重視雙手劍法，學習西方擊劍(佩劍)的壹些經驗。但除了少數體育院校和軍事院校保留了實戰劍術陪練格鬥，偶爾與其他國家有交流外，在其他地方很少見到，傳統劍術已經面臨技術極其豐富，經驗極其不足的局面。反倒是國外的武術家，武術家，教練等。比在家裏有更多的交流和討論。
我個人也喜歡琢磨傳統劍法，但是這個東西確實需要實力差不多的對手，在格鬥中求發展。現在，弟弟妹妹們都有自己的事情，幾年難得聚壹次。哪裏可以互相學習？說實話，別人會用劍，不是他們看不起我，就是我看不起他們。看來這個技能真的很危險~ ~ ~
傳統劍術，據我所知，各派各派都有其精髓，但不多。
通過各種因緣，認識了壹些這方面的年輕人，互相學習。但老壹輩能讓我佩服的武術家，大多都是熟人，露臉的機會不多，值得回憶的也就那麽幾次。
日本劍術各流派在技術和指導思想上的巨大差異，比中日劍術要多得多。
內家和外家只是壹個虛名，但確實風格不同。
我覺得中國傳統劍法的編排應該是以朝代來劃分，其次才是流派。
比如我現在的看法是，從戰國到唐朝，中國擊劍的主要目標多在人體前胸附近，似乎講究硬打硬入，日本擊劍深受此影響。戰國時期，秦講究刺，楚講究斜刺、正面刺腹，這與當時的冶金技術和戰爭布局密切相關。
到了漢唐時期，劍被環首大刀和唐刀取代，技術上有了很大的差異。
而到了宋代，恢復了劍的形制，開始提倡邊鋒，增加了腕、股等招式。不再壹味的沖，步法改為迂回插入。
到了明朝，大部分軍隊都佩劍，劍術主要留給民間自生自滅。從抗日戰爭可以知道，至少在當時，軍隊裏練劍術的普通士兵是很少的。
清朝以後，進壹步衰落。雖然樂器很精致，但技術差得就像在撓靴子壹樣，毫無意義。看來娛樂和鼓舞士氣是主要的，刺是最後的事，拿著劍享受就是了。
這是軍事劍術的壹般演變。
民間劍術在明代達到頂峰。不僅各種流派交流頻繁，還誕生了很多影響至今的流派和技術。
可惜保守秘密，原地不動的思想太嚴重了。此外，明朝後期，中國沒有機會與其他海外學派進行大規模交流，只有朝鮮李朝的官方交流和日本的壹些民間交流。失去最好的發展機會，太可惜了。
清朝繼續大規模禁武，在軍事上大力打壓漢人高手的發展。中國的劍術大師在各地參加過多次反清組織，最後都以山為敵，死於鎮壓或流放海外。尤其是旅居海外的高手，對整個亞洲的冷兵器戰鬥影響深遠。這壹時期，中國的民間劍術還在進壹步衰落。
清末至民國時期，社會動蕩也促使不少劍客建功立業，也造就了不少技藝高超的劍客。但畢竟時代不同了，火器進壹步削弱了劍術的實際戰鬥力，形勢不允許有絲毫發掘、整理和挽救的機會。但在此期間，民間劍術繼續小規模傳承。官方上，它仍然由張之江的中央武術博物館領導。
新中國成立後，大力發展、挖掘、整理傳統拳擊器械。但是，多年的動蕩已經基本讓劍客們筋疲力盡了。約會之後，很難和好。十年浩劫，僅存的中國劍術和拳火也遭到大規模破壞。許多年長的武術家和劍客要麽逃往海外避難，要麽被清洗致死。十年浩劫，不知為何強行割裂規定套路，追求難、高、漂，進壹步造成後繼無人。從此，中國的武術在世界上留下了兩個印象，壹個是會玩的功夫，壹個是看起來像在玩武術的空手或器械體操，壹個是剛剛起步的散打。“舞”“武”風靡全國，卻回避實戰技術。所以中國大陸的情況是，世人都不知道武術是什麽，劍術技藝只是小範圍流傳，然後又回到了家族傳播的範圍。相反，臺灣省府畢竟是中華文化的壹個分支，卻保留和發展了壹些傳統劍法和傳人，向其學習的記載似乎比大陸更多。
現在這幾年終於開始重視傳統武術了。可惜中斷多年的劍術傳承正在消亡，難以快速恢復。
中國不同劍術流派之間有著本質的區別，也有著本質的* * *交流。有時間再詳細說說我的看法。我曾經寫過壹篇文章，大概7萬字，現在還沒寫完，講的是不同技術流派的普遍差異、相互影響和比較。婚期將至，不知道有沒有時間和精力去完成。
如果妳說錯了，請更加誠實正直。
道家武術，如果論推理的話，拳應該是第壹，劍術應該是第二。但從秦漢以來的實際情況來看，道教中劍術先於拳術。在中國的武術圈裏，吳唐門的劍術比拳術還要長。自古以來就有“少林拳是武當劍”的說法。
我乃武當龍派。據古籍記載，武當劍法:“練劍關鍵在避滯，身與劍合壹，劍與靈合壹。沒有劍的時候，到處都是劍。知道這個，就可以修路了。”分三套劍法，講究壹劍多用，運動變化，奇正。以十三法為核心:點、崩、提、掛、雲、擦、掃、穿、擋、圈、領、劈、帶為核心，走起路來如龍帶劍，首尾壹致，剛柔相濟，有壹種悠然神韻。
武當劍不僅繼承和體現了中國傳統劍術的特點，而且在理論和技術上形成了獨特的風格。在《武學概論》裏叫“太極腰，八卦步”，其實是壹種獨特的劍法。
(壹)因敵情變化，不堅持規律。這是武當劍的戰略指導思想，也是中國擊劍的理論精髓。武當劍以技巧和套路為主，用的是散劍。他的理論以中國古代的太極、八卦等易變學說為基礎，主張“劍術全是易經”，“易經是易變的總稱，隨時都在變，是從天而降”，認為無窮無盡的變化是天地之間的規律，也是指導劍術的規律。所以戰略上強調“劍無所不能，因敵變而勝。”“用劍關鍵是看變化，我先動；動則變，變則變。”
(2)利用虛隙，避免綠入紅。這是武當劍術的戰術原則。主張隨大流，借人之力；等招，後來者先到。肉搏戰，避實擊虛，以斜取右，迂回包抄，兩劍成角(所謂劍三角戰術)，“使敵不能善於後。”還強調“無論何種武器，兩次沖鋒，以極大速度攔截，迎擊，互勝。”只是劍術，完全不壹樣。在對抗中，不接不砍，不碰不打，憑空打，都打中了。名字叫:‘千萬別碰綠色，進線門’。所謂“不沾青”，就是不以硬實力去爭奪對方的武器；“入紅門”就是劍見線，壹擊即中。通常這種劍法被稱為“內功劍法”。
(3)身與劍和諧，劍與神和諧。這就是武當劍的技術要領。它強調以身攜劍，集身法、步法、劍法於壹體，行如蛟龍，劍走如電，步法靈活，身法靈活，故稱“太極腰、八卦步”。也強調劍神之首，意、靈、劍，力貫劍鋒，氣貫劍尾；進出垂直的力量，使劍像槍壹樣。將神、心、氣、力滲透到劍術中。在沈默中，要保持全神貫註、沈著冷靜、伺機而動的精神；在移動的過程中，要密切關註對手，以此來改變應變，達到利用虛勢，百發百中，百戰百勝的目的。
(4)轉彎時，要輕、穩、快。這是武當劍的特點。武當劍法以其豐富多變的劍法著稱，不僅前後左右變化，而且還有飛、打、舞、滾等多種劍法。無論哪種劍法，在前空翻和後空翻中，都要求輕而穩，動如清風，穩如泰山。“驕xi驚鳥，滾滾xi無塵。拂間，似清風不見劍；壹切都在變化，但見劍不見人。”旋律既是對武當劍“巧手”的贊頌，也是其劍法迅捷風格的寫照。
最重要的是，我不說我不開心。大量影視作品中使用的劍法，大部分都是用劍不當。且不說握劍的姿勢，拔劍的姿勢不對，裝具的年代嚴重，還有最常見的“劍無穗，刀無袍，槍無纓”；下面說說具體的行動。放眼望去，都是用劍硬架，經常被劍尖擋住，行軍中偶爾會被劍尖戳到或者被劍尖與地面摩擦引起火花。這絕對是武林的大忌。有句話叫“以劍為刀，笑死三豐老劍仙。”古人雲，妳不會騙我的。