宋代以後,劍術壹度受到軍隊棄劍用刀指導思想的影響,也受到“劍術”和“武舞”的影響。技藝逐漸提高,精致細膩,多用於私鬥,形制變化很大,壹直影響到近代。
明清以來的劍術在表演和理論研究上幾乎達到了頂峰,但劍士卻越來越少。而民間私鬥的大量減少,直接導致了實戰經驗的逐漸缺乏;很多好的理論和技巧因為種種原因沒有流傳下來,真的是千古恨。
現代劍術中,不言而喻有規定套路和自選套路,外行和內行都能看出其中的精彩和門道;實用技術依然繼承了輕靈優雅的傳統,但殺人行為和戰術少了,實戰經驗進壹步欠缺。在打法上,開始重視雙手劍法,學習西方擊劍(佩劍)的壹些經驗。但除了少數體育院校和軍事院校保留了實戰劍術陪練格鬥,偶爾與其他國家有交流外,在其他地方很少見到,傳統劍術已經面臨技術極其豐富,經驗極其不足的局面。反倒是國外的武術家,武術家,教練等。比在家裏有更多的交流和討論。
我個人也喜歡琢磨傳統劍法,但是這個東西確實需要實力差不多的對手,在格鬥中求發展。現在,弟弟妹妹們都有自己的事情,幾年難得聚壹次。哪裏可以互相學習?說實話,別人會用劍,不是他們看不起我,就是我看不起他們。看來這個技能真的很危險~ ~ ~
傳統劍術,據我所知,各派各派都有其精髓,但不多。
通過各種因緣,認識了壹些這方面的年輕人,互相學習。但老壹輩能讓我佩服的武術家,大多都是熟人,露臉的機會不多,值得回憶的也就那麽幾次。
日本劍術各流派在技術和指導思想上的巨大差異,比中日劍術要多得多。
內家和外家只是壹個虛名,但確實風格不同。
我覺得中國傳統劍法的編排應該是以朝代來劃分,其次才是流派。
比如我現在的看法是,從戰國到唐朝,中國擊劍的主要目標多在人體前胸附近,似乎講究硬打硬入,日本擊劍深受此影響。戰國時期,秦講究刺,楚講究斜刺、正面刺腹,這與當時的冶金技術和戰爭布局密切相關。
到了漢唐時期,劍被環首大刀和唐刀取代,技術上有了很大的差異。
而到了宋代,恢復了劍的形制,開始提倡邊鋒,增加了腕、股等招式。不再壹味的沖,步法改為迂回插入。
到了明朝,大部分軍隊都佩劍,劍術主要留給民間自生自滅。從抗日戰爭可以知道,至少在當時,軍隊裏練劍術的普通士兵是很少的。
清朝以後,進壹步衰落。雖然樂器很精致,但技術差得就像在撓靴子壹樣,毫無意義。看來娛樂和鼓舞士氣是主要的,刺是最後的事,拿著劍享受就是了。
這是軍事劍術的壹般演變。
民間劍術在明代達到頂峰。不僅各種流派交流頻繁,還誕生了很多影響至今的流派和技術。
可惜保守秘密,原地不動的思想太嚴重了。此外,明朝後期,中國沒有機會與其他海外學派進行大規模交流,只有朝鮮李朝的官方交流和日本的壹些民間交流。失去最好的發展機會,太可惜了。
清朝繼續大規模禁武,在軍事上大力打壓漢人高手的發展。中國的劍術大師在各地參加過多次反清組織,最後都以山為敵,死於鎮壓或流放海外。尤其是旅居海外的高手,對整個亞洲的冷兵器戰鬥影響深遠。這壹時期,中國的民間劍術還在進壹步衰落。
清末至民國時期,社會動蕩也促使不少劍客建功立業,也造就了不少技藝高超的劍客。但畢竟時代不同了,火器進壹步削弱了劍術的實際戰鬥力,形勢不允許有絲毫發掘、整理和挽救的機會。但在此期間,民間劍術繼續小規模傳承。官方上,它仍然由張之江的中央武術博物館領導。
新中國成立後,大力發展、挖掘、整理傳統拳擊器械。但是,多年的動蕩已經基本讓劍客們筋疲力盡了。約會之後,很難和好。十年浩劫,僅存的中國劍術和拳火也遭到大規模破壞。許多年長的武術家和劍客要麽逃往海外避難,要麽被清洗致死。十年浩劫,不知為何強行割裂規定套路,追求難、高、漂,進壹步造成後繼無人。從此,中國的武術在世界上留下了兩個印象,壹個是會玩的功夫,壹個是看起來像在玩武術的空手或器械體操,壹個是剛剛起步的散打。“舞”“武”風靡全國,卻回避實戰技術。所以中國大陸的情況是,世人都不知道武術是什麽,劍術技藝只是小範圍流傳,然後又回到了家族傳播的範圍。相反,臺灣省府畢竟是中華文化的壹個分支,卻保留和發展了壹些傳統劍法和傳人,向其學習的記載似乎比大陸更多。
現在這幾年終於開始重視傳統武術了。可惜中斷多年的劍術傳承正在消亡,難以快速恢復。
中國不同劍術流派之間有著本質的區別,也有著本質的* * *交流。有時間再詳細說說我的看法。我曾經寫過壹篇文章,大概7萬字,現在還沒寫完,講的是不同技術流派的普遍差異、相互影響和比較。婚期將至,不知道有沒有時間和精力去完成。
如果妳說錯了,請更加誠實正直。
道家武術,如果論推理的話,拳應該是第壹,劍術應該是第二。但從秦漢以來的實際情況來看,道教中劍術先於拳術。在中國的武術圈裏,吳唐門的劍術比拳術還要長。自古以來就有“少林拳是武當劍”的說法。
我乃武當龍派。據古籍記載,武當劍法:“練劍關鍵在避滯,身與劍合壹,劍與靈合壹。沒有劍的時候,到處都是劍。知道這個,就可以修路了。”分三套劍法,講究壹劍多用,運動變化,奇正。以十三法為核心:點、崩、提、掛、雲、擦、掃、穿、擋、圈、領、劈、帶為核心,走起路來如龍帶劍,首尾壹致,剛柔相濟,有壹種悠然神韻。
武當劍不僅繼承和體現了中國傳統劍術的特點,而且在理論和技術上形成了獨特的風格。在《武學概論》裏叫“太極腰,八卦步”,其實是壹種獨特的劍法。
(壹)因敵情變化,不堅持規律。這是武當劍的戰略指導思想,也是中國擊劍的理論精髓。武當劍以技巧和套路為主,用的是散劍。他的理論以中國古代的太極、八卦等易變學說為基礎,主張“劍術全是易經”,“易經是易變的總稱,隨時都在變,是從天而降”,認為無窮無盡的變化是天地之間的規律,也是指導劍術的規律。所以戰略上強調“劍無所不能,因敵變而勝。”“用劍關鍵是看變化,我先動;動則變,變則變。”
(2)利用虛隙,避免綠入紅。這是武當劍術的戰術原則。主張隨大流,借人之力;等招,後來者先到。肉搏戰,避實擊虛,以斜取右,迂回包抄,兩劍成角(所謂劍三角戰術),“使敵不能善於後。”還強調“無論何種武器,兩次沖鋒,以極大速度攔截,迎擊,互勝。”只是劍術,完全不壹樣。在對抗中,不接不砍,不碰不打,憑空打,都打中了。名字叫:‘千萬別碰綠色,進線門’。所謂“不沾青”,就是不以硬實力去爭奪對方的武器;“入紅門”就是劍見線,壹擊即中。通常這種劍法被稱為“內功劍法”。
(3)身與劍和諧,劍與神和諧。這就是武當劍的技術要領。它強調以身攜劍,集身法、步法、劍法於壹體,行如蛟龍,劍走如電,步法靈活,身法靈活,故稱“太極腰、八卦步”。也強調劍神之首,意、靈、劍,力貫劍鋒,氣貫劍尾;進出垂直的力量,使劍像槍壹樣。將神、心、氣、力滲透到劍術中。在沈默中,要保持全神貫註、沈著冷靜、伺機而動的精神;在移動的過程中,要密切關註對手,以此來改變應變,達到利用虛勢,百發百中,百戰百勝的目的。
(4)轉彎時,要輕、穩、快。這是武當劍的特點。武當劍法以其豐富多變的劍法著稱,不僅前後左右變化,而且還有飛、打、舞、滾等多種劍法。無論哪種劍法,在前空翻和後空翻中,都要求輕而穩,動如清風,穩如泰山。“驕xi驚鳥,滾滾xi無塵。拂間,似清風不見劍;壹切都在變化,但見劍不見人。”旋律既是對武當劍“巧手”的贊頌,也是其劍法迅捷風格的寫照。
最重要的是,我不說我不開心。大量影視作品中使用的劍法,大部分都是用劍不當。且不說握劍的姿勢,拔劍的姿勢不對,裝具的年代嚴重,還有最常見的“劍無穗,刀無袍,槍無纓”;下面說說具體的行動。放眼望去,都是用劍硬架,經常被劍尖擋住,行軍中偶爾會被劍尖戳到或者被劍尖與地面摩擦引起火花。這絕對是武林的大忌。有句話叫“以劍為刀,笑死三豐老劍仙。”古人雲,妳不會騙我的。