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黃帝內經和道德經的《論語》是什麽關系?

這個說法是錯誤的。

《黃帝內經》、《道德經》、《論語》,或者準確地說,醫家、道家、儒家乃至其他百家,都出自《易經》之根。這三家是同根生的三筍,同源,所以易經被稱為百家之源。

把《黃帝內經》比作太極,把《道德經》和《論語》看成從這個太極中誕生的陰陽兩器,是沒有理論依據的,也是不合理的。

從與《易經》的關系來看,《道德經》無疑是最接近《易經》原意的,兩者在哲學高度上也比較接近。雖然我們說醫與易同源,但《黃帝內經》只是易經思想在醫學領域和人體科學上的壹個應用,其地位和哲學高度不能與易經和道德經相提並論,因為易經和道德經是普適的,是站在宇宙之外的高度來看待宇宙萬物的,是非常超脫的。

相比之下,《論語》和《易經》的關系就沒那麽密切了。即使在《論語》中,也很少提到《易經》,也很少提到太極、陰陽等核心概念。

另外,認為儒道是陰陽的觀點也是不正確的。雖然兩者在入世態度上似乎有點對立,但未必上升到壹陰壹陽的層面。如果說儒道是陰陽,那麽百家爭鳴中的法家、兵家、墨家等等呢?

我們知道太極生二儀,二儀生四象是《易經》中分析事物的常用方法,我們稱之為陰陽二分法。但除了陰陽二分法,《易經》還有壹種劃分方法,叫做維度劃分法。維度劃分是從多個維度(多個角度)分析事物,陰陽二分法是從多個層面(陰陽、四象、八卦甚至六十四卦)分析事物。兩種方法綜合運用,可以得到壹個多維度、多層次的分析模型,有助於我們獲得事物的全面、細致的全貌。

諸子百家的經典,如《黃帝內經》、《道德經》、《論語》、《孫子兵法》,都是從不同的維度來研究和應用《易經》,它們之間的關系是維度上的不同,而不是陰陽關系。