《黃帝內經》、《道德經》、《論語》，或者準確地說，醫家、道家、儒家乃至其他百家，都出自《易經》之根。這三家是同根生的三筍，同源，所以易經被稱為百家之源。
把《黃帝內經》比作太極，把《道德經》和《論語》看成從這個太極中誕生的陰陽兩器，是沒有理論依據的，也是不合理的。
從與《易經》的關系來看，《道德經》無疑是最接近《易經》原意的，兩者在哲學高度上也比較接近。雖然我們說醫與易同源，但《黃帝內經》只是易經思想在醫學領域和人體科學上的壹個應用，其地位和哲學高度不能與易經和道德經相提並論，因為易經和道德經是普適的，是站在宇宙之外的高度來看待宇宙萬物的，是非常超脫的。
相比之下，《論語》和《易經》的關系就沒那麽密切了。即使在《論語》中，也很少提到《易經》，也很少提到太極、陰陽等核心概念。
另外，認為儒道是陰陽的觀點也是不正確的。雖然兩者在入世態度上似乎有點對立，但未必上升到壹陰壹陽的層面。如果說儒道是陰陽，那麽百家爭鳴中的法家、兵家、墨家等等呢？
我們知道太極生二儀，二儀生四象是《易經》中分析事物的常用方法，我們稱之為陰陽二分法。但除了陰陽二分法，《易經》還有壹種劃分方法，叫做維度劃分法。維度劃分是從多個維度(多個角度)分析事物，陰陽二分法是從多個層面(陰陽、四象、八卦甚至六十四卦)分析事物。兩種方法綜合運用，可以得到壹個多維度、多層次的分析模型，有助於我們獲得事物的全面、細致的全貌。
諸子百家的經典，如《黃帝內經》、《道德經》、《論語》、《孫子兵法》，都是從不同的維度來研究和應用《易經》，它們之間的關系是維度上的不同，而不是陰陽關系。