聖賢有看世界的能力，但又想把它描述得恰如其分，所以稱之為形象。聖賢有能力看到世界的運動，並觀察它的交流，執行它的儀式，以及如何判斷它的吉兇，這就是為什麽它被稱為。
說天下第壹，並不可恨。都說世界是動而不亂的。先擬後言，先議後動，提出來改。
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這壹章可以分為兩節:第壹節，從“聖人有世界觀”到“所謂是什麽”，談什麽是象與和；第二節，從“說世界是最好的而不可恨”到“提出改變它”，討論了如何解釋形象和心靈。雖然這壹章很短，但它的內容在《易經》中非常重要。逐句解釋如下。
聖賢有看世界的能力，但又想把它描述得恰如其分，所以稱之為形象。
“胡”被朱解釋為“亂七八糟”，大體上是好的。“天下第壹”就是說世界上的壹切都是復雜的。
“仿其描述”就是用八卦來模擬其描述。
“長得像才合適”就是用合適的東西拍壹個像。
比如《說卦傳》說，“行是馬，坤是牛。”這是關於拍甘和坤的照片。牛馬是用來拍照的“東西”。為什麽要把大象當馬，把坤當牛？這是根據八卦的性質取的。《說卦傳》上面說:“甘鑒也，坤順也。”這就是八卦的本質。馬日行千裏，性健，必取為馬；牛是天生的，所以選坤做牛。可見，卦的形象其實就像世界上復雜的事物。因為幹可以是馬，可以是領導，可以是君主，可以是父親，也就是說，卦的形象是萬能的，所以可以像世界上復雜的事物。
“古語之象”的“象”是關於卦象的。
總之，這段話的意思是聖人看到世間萬物都是最復雜的，所以用八卦來模擬它的描述，用適當的東西來拍照，這就叫占蔔。
聖賢有能力看到世界的運動，並觀察它的交流，執行它的儀式，以及如何判斷它的吉兇，這就是為什麽它被稱為。
“聖人能見世界之運動”的“運動”就是變化。卦是講象的，壹卦有六卦。《內聚傳》說:“畏字者如人，畏字者亦在變。”可見，相對而言，卦是靜止的，是變化的。“世界的運動”是普遍的。世間萬物都是這樣運動的，所以說“世界運動。”
“會”字的意思是“聚會”；“過”就是“過”的意思。其實“會”指的是聯合，這是辯證法中的質變；“通”是辯證法中的量變。易經說“窮則變，變則通”，意思是量變“窮”則質變，質變則通。“見其必過”就是觀察它運動時有“會”和“過”。
“行其禮”其實就是做事。夏商周有不同的禮，後世有不同的政制。這就是“變事”的“事”，也就是“引錯使天下人謂之因”的“因”。
“如何判斷系詞的吉兇”就是用文字說明來判斷系詞的吉兇。
這段話的意思是，聖人看到世界在變化，不是壹直在變化，而是分階段、分周期、分關節、“會”和“接”，然後進行儀式，用文字說明來斷其好壞。這就是為什麽。以上是第壹節。
說天下第壹，並不可恨。
這句話的意思是，卦的形象要像世間紛繁復雜的事物，要有是非。
都說世界是動而不亂的。
這句話的意思是世界上的事情是有規律變化的，妳說的變化不可能是亂的。因為只有觀察“會”“通”才能“行其禮”，亂了就不行了。
先擬後言，先議後動，提出來改。
“先模仿再說話”就是先模仿再說話。“動前商量”就是動前商量。“擬改”就是把“擬”改成《易經》。以上是第二節。
？第七章原文
“鳴鶴在陰，其子求和。我有壹個好頭銜，我是無敵的。”子曰:“君子住其室，其言好語，應千裏之外也。什麽情況？”？住在自己的房間裏，發表不好的言論，千裏之外就違反了。情況怎麽樣？字在身外，為民添彩；線離妳很遠，離妳也很遠。言行是紳士的基本準則。紅衣主教的頭發也是榮辱之主。言傳身教，君子動天地之所以無心？"
“人先嚎叫，後大笑”。子曰:“君子之道，或出或出，或默或言。如果兩個人心有靈犀，他們的鋒利可以切割金屬。壹心之言，臭如青絲。”
“第六天，用白茅，無咎”。子曰:“凡犯錯誤之處，皆可為之。用了有什麽好怪的？”？小心點。福茂很薄，但用起來可以很重。神思也是過去，也沒什麽損失。"
“精進者，君子有終，吉也”。子曰:“工作而不削，功德而無德，厚之極也。語言也因其優點而為人服務。德強，禮敬。謙則恭以存位。”
“康龍有悔”。子曰:“君無位，君無民，聖人在下位而不輔，故悔之。”
“不離家，無咎”。子曰:“若生亂，則言以為秩。如果妳不保守秘密，妳會失去妳的位置。如果妳不保守秘密，妳會失去妳的童貞。不保守秘密，就會受到傷害。是因為君子小心不離。”
子曰:“誰知易經盜乎？”《易》說:‘負而乘之，導致敵眾。消極的人也是小人。占便宜的人，也是君子的工具。小人趁君子之器，盜之。慢壹點暴力壹點偷壹點想著砍。慢藏教賊，冶容教淫。易曰:“取負而乘之，則敗也。”。偷竊也是壹種伎倆。"
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這壹章可以算是孔子讀《易經》的壹個例子。孔子拿出七卦中的壹卦來講解，作為學習《易經》的示範。孔子的這些解釋，有些和詩的字面意思是壹致的；有的不壹樣，是玩它。這說明在讀《易經》的時候，要理解《易經》的本義，在解釋的時候，可以換個角度看問題，而不是拘泥於本義。現在簡單解釋如下。
？“鳴鶴在陰，其子求和。我有壹個好頭銜，我是無敵的。”子曰:“君子住其室，其言好語，應千裏之外也。什麽情況？”？住在自己的房間裏，發表不好的言論，千裏之外就違反了。情況怎麽樣？字在身外，為民添彩；線離妳很遠，離妳也很遠。言行是紳士的基本準則。紅衣主教的頭發也是榮辱之主。言傳身教，君子動天地之所以無心？
“鳴鶴在陰，其子求和。我有個好頭銜，我被妳打敗了。”這是1992年中富的廣告語。朱《周易本義》說:“九二年，中伏為實，九五年，中伏也為實。因此，就有了他和我高傲的形象。'鶴在陰'是指它住在九個地方，'好覺'是指它是對的，'滅'和'顏'是壹樣的。都說賢者善，所以好騎士雖然對我來說是獨壹無二的，但他也在戀愛中。”這樣解釋朱詩的原意是正確的。
孔子並沒有按照原文去解釋，而是加以發展，創造了新的思想。本來說的是誠實可以感同身受，但是孔子發揮了自己的言行產生了好的影響，不好的言行產生了不好的影響，所以要謹慎言行。以上是第壹節。
未完待續。
本文選自金、呂紹剛主編的《周易全解》。是市面上很靠譜的壹本書，想入門或者想深入學習的朋友可以看看。
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