《周易》是我國最早的古籍之壹，在《左傳》中已有記載，如《左傳·襄公九年》:“姜曰:‘死於周易，曰:‘隋，元亨利貞...“《左傳·召公七年》
關於《周易》的起源，眾說紛紜。壹方面，夏、商、周曾改名，分別稱為連山、歸藏、周易。關於“壹”的含義也有很多解釋。根據東漢鄭玄的解釋，“易”有三層含義，即“簡單”、“變化”、“周易”
西漢時期，儒家把《周易》、《詩》、《書》、《禮》、《越》、《春秋》作為經典，合稱六經，所以《周易》又叫《易經》。
《周易》的作者，根據傳說和後世的評論，無法確定。《周易》說:“古人以天下之王自居，仰視之時，觀天上之象，俯視之時，觀地之法，取遠近之物，於是展開八卦，以明神明之德，萬物之情。”
司馬遷在《史記》中說:“拜後胡潛入Xi伯於鄞州，Xi伯囚於酉裏，之八卦六十四卦。”Xi伯是周文王，所以是六十四卦的作者。
經過歷代的演變，我們今天看到的《易經》分為《易經》和《易傳》兩部分。易經主要由八卦和六十四卦以及三百八十四個由八卦復合而成的卦爻辭組成，這些卦爻辭是用來占蔔的。易經解釋了卦和辭*
司馬遷在《史記·孔子世家》中說:“孔子晚年喜易，有序、象、蔔、文言、讀易、魏三絕。說:“離開我幾年。如果是這樣，我會溫柔以易。“所以《十翼》中有些內容的作者是孔子。
《周易》陰陽八卦理論中的象數是指太極、八卦、六十四卦、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦等壹些圖形和數字。壹陰壹陽稱為道、二儀、三才、四象、四季、四基、五行、六爻、六紅、六合等等。
提起《易經》，人們往往會聯想到占蔔、占蔔等封建迷信活動。“占蔔”成了易經的代名詞。其實這是對《易經》的曲解。比如銜接說:“易有聖人之道，言猶在言，動猶在變，言猶如之，蔔者猶如之。”
荀子是我國戰國末期著名的思想家。在戰國末期的百家爭鳴中，荀子集各家之大成，開創了儒學的新風尚，開創了荀子學的先河。荀子曾說“善易經者不取”，意思是真正善易經者不以蔔筮或占蔔來做決定，也不是想當然。荀子肯定了《易經》，但他並不提倡蔔筮或占蔔。
周易包含的內容非常廣泛，有哲學、文學、政治、歷史、社會學、倫理學、美學、邏輯學、法學、軍事等社會科學，也有天文、歷法、數學、性情、醫學、生物學等自然科學。
易經的作品也非常豐富，幾乎每個朝代、每個世代都有，流傳至今的傳記大約有3000種。另外，韓國的國旗是《易經》中的太極圖和八卦圖，日本也有很多書迷。
梁啟超先生留給清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物。”出自《周易》。《周易》象中有“天道強盛，君子自強不息”的卦辭。至於坤卦，“地勢廣闊，君子以德載物。”。
正如數理化是學習其他自然科學的基礎壹樣，在中國古代，周易也是學習各種知識和技術的必修基礎課。
中醫是中華民族的瑰寶，是我們國家的國粹。中醫辨證論治八綱、陰陽兩虛、表裏寒熱、針灸骨科、麻醉操作、經絡學說等。都是有科學道理和依據的，都是我們的祖先通過成千上萬次的身體測試、臨床試驗，甚至犧牲自己的生命而獲得的藥用藥理和診斷經驗。她為中華民族的繁榮和健康做出了不可磨滅的貢獻。中醫和中醫的理論基礎是《周易》。《黃帝內經》成書於戰國至秦漢時期。該書以《周易》的陰陽觀念為基礎，廣泛運用了陰陽五行學說。神農本草經與黃帝內經同時成書，是我國最早的藥物學專著。《周易》的思想在這部作品中也可以看到。《神農本草經》說:“藥有陰陽之調”，“藥有酸、鹹、甜、苦、辛五味，寒、熱、溫、涼四氣”。唐代名醫孫思邈曾說:“不知變化，故太醫不足”。漢代名醫張景嶽曾說:“雖《內經》已備陰陽，其變大於周易”。
在音樂方面，明代著名科學家、音樂家朱載堉(1536-1610)於1584年首次用數學方法提出了世界十二平均律理論，為歐洲近代音樂的發展奠定了理論和實踐基礎。巴赫(1685-1750)是德國著名作曲家、鋼琴家，被稱為歐洲音樂之父。他寫了《平均節奏鋼琴曲集》，用創作實踐證明了這壹體系的合理性，對後世影響很大。後來，十二平均律逐漸在歐洲和全世界流行起來，取代了非平均律。德國著名物理學家亥姆霍茲在他的代表作《論音感》中寫道:“在中國人中間，據說有壹個王子叫朱載堉，他遭到了守舊派音樂家的反對。八度分成十二個半音和變調的方法，也是這個國家憑天賦和技巧發明的。”英國李約瑟博士稱朱載堉為“中國的達芬奇”。朱載堉也認為，“符和圖、洛書是法歷的起源，是數學的鼻祖”。
曾侯乙編鐘被譽為“世界奇觀中獨壹無二的瑰寶”，是古代科學的傑作。曾侯乙編鐘上的銘文，就像是2400多年前的古代樂理。曾侯乙編鐘十二名分為兩類，壹類有全濁字，壹類無全濁字。有濁字的法名都是陰法，無濁字的都是陽法。曾侯乙的編鐘都是雙聲的。曾侯乙編鐘上層的第二組和第三組鈕扣有三度關系，是正律和負律。所以《周易》的陰陽學說是有物質基礎的。
從中國數學史來看，《周易》的影響不是獨壹無二的，也不是某壹代人獨有的。如三世紀大數學家劉徽在其《九章算術註》序言中有這樣的話:“古人始繪八卦，以明神明之德，萬物之情；使“九九計”之術，以合六爻之變...於是我們設歷協調規則，用錄至原，再用兩儀四象之氣提煉會徽，可得而效之。”如十三世紀大數學家秦在他的《數書九章》八十壹題中列出了“八卦送徽”。
中國春秋戰國時期，百花齊放，百家爭鳴，學術氛圍空前濃厚，百家爭鳴，先賢輩出。如孔子、老子、鬼谷子、管子、孟子、荀子、孫子、莊子、墨子等等。他們的作品大多包含陰陽學說。
孔子晚年才開始讀《周易》，愛不釋手，以至於三次斷編竹簡的繩子，留下了“邊巍三絕”的美談。《荀傳》、《大象傳》、《文言傳》、《八卦傳》都是孔子寫的。
老子是道家大師，思想博大精深。他在《道德經》中說:“道生壹，生二，生三，生萬物。萬物負而持陽，沖而和。”
鬼谷子是戰國時期偉大的軍事家蘇秦、張儀、孫臏的老師。他在《鬼谷子》壹書中說:“廣東若回首往事，聖人在天下，為眾生之首。看陰陽開合，知生死存亡之門戶，謀萬般終，達人心，見變化，守其門戶。故聖人在天下，自古有之，其道也。變化無窮，各有千秋。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或松或開。”
關子輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。他是中國古代著名的政治家、軍事家、思想家、數學家和音樂家。管子在《管子》中說:“春夏秋冬，陰陽並進。當長短，陰陽之用也；晝夜易，陰陽亦化；但陰陽為正，雖非，盈不可損，虧不可益。天地可盈可虧。不過，妳也可以當政客。”關於五行，《管子》對《管子》五行有專門的論述。