2.原文:《四處遊蕩，北冥有魚》
作者莊周朝先秦
北方有壹種魚，名叫鯤。坤那麽大，不知其千裏；變成壹只鳥，它的名字叫彭。彭的背影在千裏之外；憤怒地飛走，它的翅膀像雲壹樣掛在天空。如果是鳥，航運會遷徙到南明。南鬼，天池也。“齊諧”，野心是奇怪的。《和合》的文字說:“彭遷南明，水打三千裏。爬上去的是九萬裏，六月去歇息的。”野馬、塵土和生物感興趣地吹著。天空是灰色的，它的正色是邪惡的？很遠而且壹切都極其邪惡？它往下看，如果是，那它已經不在了。而夫水之積不厚，則負舟無力。窪堂上蓋壹杯水，芥菜將舟。如果妳把壹個杯子放在上面，它會是膠水。水很淺，船很大。風不厚，其負翼弱。故九萬裏，則風在下，則是今日之風；那些背負著藍天，卻沒有死去的人，那他們今天就去南方。坤和薛兌哈哈大笑說:“我決定飛過去搶那棵榆樹，可是它沒到，我就控制了地面。妳怎麽看萬裏和南方？”適合無知的人，會三餐，肚子還是會如預期；適者百裏留糧；適者千裏，三月聚糧。妳對第二條蟲了解多少？
小知識不如大知識，小年不如大年。知道了又怎麽了？不知未來，不知春秋。楚南有鬼，五百歲為春，五百歲為秋；古有大椿，八千歲為春，八千歲為秋，也是大年。而彭祖久負盛名，人人為馬。壹點都不難過！湯的問題也是個刺。貧窮之北，有鬼海，天池也。有壹種魚，寬達千裏。不知其修養者，謂之坤。有壹鳥，名彭，背如泰山，翼如雲垂天，卷角而上者九萬裏，完全出雲負天，然後圖南，適為南鬼。罵_笑著說，“那石呢？我壹躍而起，但數下來，在蒿叢間飛翔，這也是飛翔。而且他也舒服？”這個小小的大辯論也是。
故夫知官效，行勝於鄉，德與君合，征國者視己也。而宋依舊笑道:而天下之譽而不勸，天下之非而不相戀，靠內外之分，爭榮辱之境界，早已不在了。世界上還有無數的其他人。雖然，還是有樹。傅烈子逆風而騎，泠然不錯，十天五天，再反。有福之人不算數。雖然這個免了線，但是還是有事情要做的。夫以天地之義為利，抗六氣之辯，遊無止境，何以為惡？所以說:對壹個沒有自己的人來說，神人無用，聖人無名。
3.翻譯:
北方的海裏有壹條大魚，它的名字叫鯤。坤非常巨大，不知有幾千裏之長；變作壹只鳥，取名彭。彭背千裏長；當它振動翅膀直接飛起來的時候，它的翅膀就像懸掛在地平線上的雲。這種鳥會在大風吹海的時候遷徙到南海。南邊的海是天池。《齊諧》是壹本專門記錄奇怪事情的書。這本書裏記載:“鵬鳥遷徙時，翅膀拍打水面，激起三千裏波濤。鵬鳥起來飛，旋起直奔萬裏高空，六月出北海。”像野馬壹樣遊來遊去，飛揚的塵土，仿佛被生物的氣息吹散。我們看到的藍天，那是它的本色嗎？無邊無際嗎？鵬鳥所見，大概是這樣的。如果水不深，它就沒有力量浮起壹艘大船。在球場低窪處倒壹杯水，可以用芥菜草當船，但放壹個杯子當船會粘，因為水太淺，船太大。如果風不夠大，它承受不了它巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到萬裏高空，風在它下面，它就能隨風飛翔，載著藍天，沒有任何阻礙，這樣它就能飛向南方。蟬和小灰雀對此感到非常奇怪。它說:“我突然起飛，試圖夠到榆樹和檀香木的樹枝。有時候飛不起來，就直接降落在地上。我為什麽要在萬裏高空往南飛？”去郊區的人可以在晚飯前返回。他們不餓，也不需要幹糧。去百裏之外，晚上準備第二天的幹糧；準備食物去千裏之外的地方需要三個月。當然，這兩個小東西，蟬和麻雀，不懂這些道理。小智慧不如大智慧，壽命短的人理解不了長壽。為什麽這麽說？木耳不知有月初有月終，蟬不知有春秋，短暫。楚國南方，有壹棵大樹叫鬼神，五百年為春，五百年為秋。古時候有壹種樹叫香椿，活了八千年為春，活了八千年為秋。這就是長壽。800歲高齡的彭祖被傳是壽星。如果人比他活得長，豈不可悲？商湯和脊柱也有了先前的對話。在貧瘠的北方，有壹片深海，那就是‘天池’。有壹種魚有幾千英裏寬。沒有人知道它有多長。它的名字叫昆。有壹種鳥叫鵬。它的背像壹座山，展開的翅膀像從天上垂下來的雲。乘旋風上萬裏，過雲，結藍天，再南飛南海。小澤裏的麻雀冷笑著對彭說:“它要飛到哪裏去？我掙紮著要起飛，但我掉了幾英尺高，在蒿叢中盤旋，這是我飛行的極限。它要飛到哪裏去？”這就是大和小的區別。同樣的，那些在智力上能勝任壹個官位，在壹個鄉鎮上能力出眾，德行能博得壹個君王的歡心，能力能取信於整個國家的人，其實看自己也是壹副懵懂無知的樣子，所以宋嘲笑他們。宋是那種被全世界人稱贊的人，不會激勵他。世界上所有的人都誹謗他，所以他不覺得沮喪。他清楚地知道什麽該做，什麽不該做，分清榮辱界限。僅此而已。他在這個世界上沒有什麽可追求的。即便如此，他也沒有達到那種境界。列子能夠時尚、輕盈、美麗地行走，十五天後才回到地面。他沒有拼命追求運氣。但他雖然可以避免走路的疲勞，但還是要靠它。如果人能順應自然的本性，把握“六氣”，即陰陽、風、雨、陰、明，遨遊於無盡的境界，他還能依靠什麽？所以說道德修養最高的人，才能順應客觀，忘我。達到神化境界的人無心求功，有道德知識的聖人無心求名。