(1)內魔外魔。內心的惡魔自己制造障礙，而外在的惡魔是來自他人的障礙。《丁傳通輯》三卷，指四魔，天魔為外魔，其余三魔為內魔。另壹些則分節而變，或從煩惱而知。
(二)《五陰魔、憂魔、死魔》、《北學究》卷五《幸福品》(大正9.39a)“見賢者軍與五陰魔、憂魔、死魔交戰，立下大功，除三毒，出三界，破魔網。”這三魔來自四魔，除了天魔。
(3)四種煩惱、五陰魔、死魔、天魔出自北本《涅槃經》卷二、《瑜伽師論地》卷二十九等。此外，《超孫明三昧經》中所謂的身魔、塵魔、死魔、天魔也與上述四魔相同。《大法袁遺林章》卷六釋雲(大正45.348 b):‘嫌麻煩叫麻煩；顏色的積累叫積累；會精疲力盡，會精疲力盡，會名存實亡；上帝以圓滑著稱。這四個人是魔鬼。
(4)天、罪、行、煩、死五魔，來源於意義的罵。是以四魔為基礎，加上邪魔。
(5)《涅槃經》說四魔加無常，無我等。又有四個人跌倒，變成八個魔鬼；也有人說兩個身體裏各有四個惡魔，所以就成了八個惡魔。
(6)《大法袁遺林章》壹書列舉了色欲、悲、饑、愛、眠、懼、疑、毒、名利、妄自尊大等六種惡魔，並解釋雲(大正45.348b):
我對功名的渴望是快樂的，我對自己的內心是悲傷的，我對吃喝是饑渴的，我對名利和愛情是饑渴的，我對睡眠是恐懼的，我對自己的名字是恐懼的，我對兩端的懷疑是猶豫的，我對身心是煩惱的，我對名利是貪婪的，我對名利是驕傲的。妳要等，妳就走火入魔了，妳也會抓住因緣不放。"
《華嚴經·大書朝》卷二十還列舉了雲、煩惱、業、心、死、天、善根、三昧、善知、菩提法智等十種魔，並解釋雲:貪五害為雲；持之以恒於五塵境界，以壹切煩惱為煩惱魔；壹切惡業都是業；高慢心是魔；生命終結於死亡；他把大惡魔變成了天魔；堅持把善根修成善根魔；沈湎於冥想，不求提升到三昧；節儉法不開導他人為善知識魔；菩提智慧是智慧和魔法的菩提法。
◎附錄二:《大方廣佛華嚴經》(節選)，卷五十八，《外圍》。