曹步興善畫龍虎馬人物，有“落墨成蠅”等傳奇故事。他在佛教繪畫上的成就對後世影響很大，據說他畫的領袖讓謝赫嘆服。今天沒有繪畫的痕跡。據貞觀公、私繪畫史記載，他的作品有《清溪龍》、《赤蟠龍》、《南海十種馬》、《異物異獸》、《桃源圖》等。，早已失傳。但是後來，著名畫家謝威直接繼承了他的方法。
基本介紹中文名:曹步星別名:曹復興民族:孫吳民族:漢族出生地:吳興(今浙江湖州)職業:畫家主要成就:與顧愷之、陸探微等，又稱“六朝四傑”
他擅長和皇帝壹起寫書，和吳言壹起下棋，和趙達壹起擅長算術。又被譽為“吳中八絕”代表作:龍頭相的地位:佛畫始祖:如飛落墨人物介紹、人物故事、藝術特色、古籍記載、奇聞軼事、繪畫流傳。人物介紹也叫福星，生卒年不詳。吳興(今浙江湖州)出生。畫家孫武。擅長畫龍、虎、馬、人物。當時，嚴武的棋、皇帝的話和曹步興的畫被稱為“三絕”。在吳，玩皇帝的好書，玩閻武山的好遊戲，被稱為“八絕”。曹步星石康居僧會(即康桑會)把佛像從南方帶到了吳，但沒有流行加個模型。他的畫早已失傳。南朝時，謝赫曾在秘閣中見龍首，列為古畫目錄，評雲:“觀其風格，其名不虛！”曹步星最擅長的是人物畫。據《建康誌》記載，他在寬五十尺的素絹上作畫，所畫人物的頭、手、腳、肩、胸都不失比例。謝:“左岸畫師步興，發五幅千尺帛，使其機智敏捷。頭、臉、手、腳、胸、肩、背，不掉鱗。這個很難，但是做不到。”陳超的酋長畫得很好，嘗了嘗秘閣，對著曹步星畫的龍首嘆了口氣，心想如果見到真龍。曹步星的故事，又名福星，三國時吳為吳興，被稱為“畫佛始祖”。善畫已成為吳中“八絕”之壹。所謂八大名著，是指書法、繪畫、算術、相面、象棋、造夢、占星、氣候等領域的八位大師。其中，擅長讀書的皇帝、擅長占星術的劉敦和擅長計算的趙達都是歷史上著名的人物。好畫被列為“八絕”，可見繪畫已經成為比較重要的文化符號之壹。它不僅受到上層文化界的特別關註，也逐漸成為影響社會文化的獨立範疇。但曹步星的畫並未流傳，也沒有留下任何相關的言論和著述。但他是中國繪畫發展關鍵時期的重要人物。據《東麗趙茜史記》記載，他不是朝廷的禦用工匠，而是當時社會條件下頗有名氣、頗有影響、自由自在的職業畫家。從中外藝術的發展規律來看，這種更具主動性的職業畫家，往往是繪畫從“匠人”上升到更高文化層次過程中起重要作用的人。曹蔔星曾師從孫權，畫藝高超，寫實能力高超，畫面生動，傳說如墜墨成蠅。畫畫對馬、虎、龍都有好處。尤其是畫佛，妙不可言。謝赫的古畫目錄將其列為上品，排在顧愷之。他的畫風對後世影響很大，很多弟子成為當時和後世的著名畫家，其中最著名的是養生會。三國時期，康僧繇等人帶著印度佛像的模型到吳國旅遊，曹模仿。曹步興得知佛像後，畫卷軸供奉，或畫寺壁助莊嚴。他制作的巨型佛像有的高達5尺，氣魄雄偉，莊嚴奇妙，高聳入雲，讓人肅然起敬。因此被譽為“佛像始祖”，在壹定程度上促進了佛教的東傳。雖然他的畫沒有代代相傳，但在後來的發展中可以看到他創作的中國佛像畫。後人將他與顧愷之、陸探微、張僧繇並稱“六朝四傑”。註:有人把“曹衣出水”的佛教雕塑風格歸結於曹步行，其實是錯誤的。這類衣服的褶襇往往用細筆紮得很緊，像披著薄紗的衣服。又如，具有剛出水之感的繪畫、雕塑風格，是南北朝北齊著名畫家曹所創，也稱“曹家樣”。藝術特色曹步興擅長畫馬虎，尤其是龍，但他的佛像畫影響最大。曹步星最擅長的是人物畫。他曾經將50英尺長的絲綢連接在壹起畫壹幅肖像，這幅肖像是用靈巧的筆觸制作的。人物的頭、臉、手、腳、胸腹、肩膀、後背都沒問題。曹步興是文獻中最早的著名佛像畫家。曹步星佛教在東漢時期傳入中國，但主要是在中原地區。到了三國，佛教最早是由智謙和尚和康桑惠傳入江南的。相傳，這位高僧將帶著這尊佛像前往吳國，孫權為其修建了建初寺，並使其像街道壹樣設置起來。曹步興看到西方佛像，就相應地畫了下來，從此佛像就流傳到了世界各地。這是中國最早的佛像繪畫作品，曹步星也成為中國最早的佛像畫家。他的作品影響深遠，弟子成就斐然，說明他更註重匠人之術，師承之道。但他有更自由的創作條件，更註重作品的藝術追求，使得他的畫在更高的文化層面上有壹定的影響力，頗具特色。據史料記載，曹步星的藝術基本屬於壹步步模仿西域佛教造像的階段。這個階段很重要。其作用使佛教造像逐漸滲透到中國的欣賞範圍，並隨著佛教教義的傳播而被接受。後來的畫家進壹步豐富、改變甚至改造了它，是在此基礎上的壹種創作。三國時期的繪畫並沒有因為政治動蕩和社會混亂而取得更大的成功。此時的繪畫內容也是從倫理宣傳向宗教宣傳過渡的時期。畫家也從黃河流域的中原地區轉移到長江流域。曹步興之後，長江中下遊的畫家越來越多。總之，曹步星是壹位對“古畫”進行了造型規範、筆法簡約、題材壹致的全面改造的畫家。他的筆法細膩，蕭的技巧高超。他善於塑造各種生動逼真的形象。這些造型風格作為模特長期廣為流傳，影響了整個社會的審美氛圍。在繪畫向“保形”發展的階段，他的物象技法和精妙描繪正好滿足了人們對這種發展的要求。於是，相對依附性或裝飾性的“古畫”在他手中開始獨立發展。古書記載謝赫《古畫錄》如下:“五代曹步興，孫權，吳興仁。壹絲停滯幾乎不可能傳遞下去。只是秘閣裏的壹龍。看它的性格，它的名字是空的！”曹無步興，河左岸畫家，畫了壹幅千尺帛畫，機智敏捷。頭、臉、手、腳、胸、肩、背，不掉鱗。很難，但是做不到。裴松之《三國誌·陸吾》記載:“曹步興善畫，故有權畫屏，但誤落筆，故以之為蠅。進了皇宮，就有權利認為蒼蠅是天生的，可以舉手打。軼聞《Vae建康錄》載:“曹作巨像，心敏感，壹瞬間完成”(描述中)“對峙之尺度，畫、手、足、心、想象、肩、背、死。"東塘《畫鑒》載:(曹步興《軍符圖》壹卷)"懷疑是唐末宋初人所為。“坊間傳說，曹步興為孫權畫屏時，畫了壹筐楊梅。曹步星因為周圍的人都在嘀嘀咕咕，所以很激動，不小心把筆和墨水都弄掉了，於是就把墨水點畫成了壹只蒼蠅。孫權來看畫屏，以為真的有壹只蒼蠅飛到了畫上，就擡手把蒼蠅吹走，沒想到蒼蠅居然是畫出來的。從此可想而知，曹步星的素描藝術已經到了非常嫻熟的程度，他甚至可以蒙騙人的眼睛。這就是著名的墨水落入蒼蠅的故事。曹步星的動物畫栩栩如生。特別是他畫的龍，猶如騰雲駕霧。孫權赤武元年(238)十月冬，孫權遊清溪，見壹條赤龍從天而降，遨遊淩波。於是他讓曹步興畫龍的形狀。曹步興的畫非常成功，得到了孫權的賞識，珍藏在密室裏。後來，據說我在宋文帝的時候，有壹次很長時間的幹旱，幾個月沒有下雨，田地都裂開了，莊稼都被烤焦了。人們每天跪在地上虔誠地向天祈禱，但是沒有用。後來不知道是誰的主意，把曹步星畫的龍弄來放在水邊。不久，雷聲隆隆，大雨傾盆而下。雖然只是巧合，但說明曹步星畫的龍形象是如此生動，讓人信神。龍奔是壹種由人的內心建構的形象，它能使人把形象當成真正的作品。其立意和技法自然與當時的審美要求不謀而合。南齊的畫家兼理論家謝赫曾聲稱見過曹步星畫的龍頭。有壹次，他悄悄走進藏著曹步星畫作的密室，看到壹個曹步星畫的龍頭，栩栩如生，以為看到了真的龍頭。謝赫驚異地說:“妳看它的性格，它的名企都是空的！”“而在《畫品》中，曹被列為第壹品，第二人。這就揭示了曹石畫風的基本特征，這個故事是真的。謝赫是壹位“筆法精湛”的畫家，他的欣賞表明他欽佩曹石的精細筆法和生動的* * *技巧。據《貞觀公私畫史》記載，至今仍有曹步興畫的官版龍頭圖四卷、綠床側坐龍圖兩卷、南海十種馬圖壹卷、猛獸圖壹卷，是比較可靠的曹步興畫。《歷代名畫誌》中也有記載，但流傳到唐朝後都失傳了。宋代《米芾畫史》中說收藏了曹步興的《如意輪》，而《宣和畫譜》只記載了壹幅作品，被元代東塘懷疑為“唐末宋初人之作”這幅畫在明朝傳到韓存良時被打碎了，再也沒有人見過它。曹石的作品被載入繪畫史。在這些繪畫史作品中，引用了壹些與他生活時代相似的簡短片段，其中最值得註意的是對他繪畫活動和繪畫成就的記錄。曹步星的畫，今天已經不存在了。資料顯示，他畫的多是佛教人物畫，也擅長畫馬虎，尤其是龍。