1，兩足蹣跚
先把左腳放在右腿上，再把右腳放在左腳上，這叫金剛坐。先把右腳放在左腿上，再把左腳放在右腳上。
中國古代的道家醫學理論認為“精氣來源於腳底”，這並不容易，也不合理。雙腿彎曲坐著不動，感覺到腳和腿的麻木，恰恰說明腳和腿的神經和血管不通暢，證明妳的健康有潛在問題。坐在某個階段的時候，因為氣得屁股都沈不下去，大腦神經變得緊張，坐不住了。如果氣從臀部傳到大腿膝蓋，壹段壹段往下傳，會經歷痛、癢、麻、脹、冷、熱，最後氣壹過，痛、麻就好了。人體的腳就像人參的枝幹，把它卷起來就相當於把壹根人參或松枝卷成壹個結，這樣它的生發能力就不會散在外面；返本培元，從而使自身更加健壯。因此，屈膝不僅對人體健康有害，而且從正確的練習來看，對健康長壽也是絕對有益無害的。《內經》中提到，嬰兒之氣在腿。人到中年，腿部力量減弱，腿部活動度無形中降低。他們喜歡坐在沙發上，經常歇歇腿。到了老年，就更不可想象了。光坐在沙發上是不夠的，還要把腿翹到桌子上，因為人體是從腳下開始衰老的，人的死亡也是漸進的，從腳下開始向上。
2、脊椎挺直
當人們冥想時，垂直的脊柱是關鍵。臀部要墊壹個兩三寸高的軟墊，從大腿根部到膝蓋向下傾斜，讓膝蓋接觸地面作為支撐點，膝蓋不要懸空。原則是感覺重心穩定，沒有前傾後仰的感覺。然後把腿、腰、風池穴包在身後。天冷的時候，有些人還是需要包頭的。上身自然挺拔，不前傾不後仰。百會穴和陰穴在壹條垂直線上，但要放松性質。需要註意的是，放松順暢，經絡舒適；僵硬的氣滯阻礙了氣血的循環。只有內外放松，才能為沈默創造條件。臀部的姿勢稍微向後向外。從側面看，整個脊柱處於類似臀部和腿部中間的位置。坐像壹座塔，非常對稱。有的人打坐時喜歡靠在後墻上，這樣就不能像塔壹樣往後靠。身體坐的姿勢不是垂直的，而是斜直的，也就是尾骨懸空。
個人修行的特殊之處在於，人體是直立的，經緯是直的，與天地同振，經絡是有規律的，不是完全紊亂的。所以，我們感受不到牲畜的脈搏，因為它的脈搏是混亂的。若身直不斜，督脈清明，下者修隱。起伏會有規律，脈絡滿足左右需要，箍住橫向，平定十方，穩住陣腳。
3.肩部緊張
肩膀要放松下垂，但不要挺胸。冥想時，冥想者雙手微舉，雙肩微收，雙肩凹陷。從外面看，肩膀是壹條平行線；從後面看，肩膀是圓的。
4.手結固定在肚臍下。
左手放在右手下面，大拇指放在肚臍下面。
5、頭是對的
頭部挺直，下巴略向前低，後腦勺略後縮，頸部左右動脈導管的活動可稍受抑制。關鍵是，如果頭歪了，腰不能形成空心的直線，這個時候最容易頭暈。生於天地之間，本身就是壹種天地之間的靈性的東西。因為這條中線的歪斜，天地之義不會落到妳身上。
6、眼睛微閉
打坐的時候，先固定眼睛，然後慢慢半閉眼睛。閉上眼睛，不要下垂。只有妳的眼睛是固定的，明亮的，妳才能符合規則。往下看的話，不能確定，就坐著休息。眼睛微微睜開，仿佛閉著又睜開，仿佛半閉著視而不見。隨意看桌子前面七八尺，或者壹尺二。對於平時用眼工作的人來說，冥想開始時最好先閉眼。眼睛看到前方壹米的距離，這是最標準的。看得太遠會把脖子擡高壹點，看得太近會把頭低下壹點，所以壹米的距離是最合適的。妳應該感覺這個鼻子和這個肚臍形成壹條線。
普通人打坐的時候，不管是睜眼還是閉眼，都是往下看，眼球是不對的。在無知中沈淪，頭腦更加混亂。眼睛好像向下看，就是後腦勺的視覺神經被拉下來，影響到大腦，但不能安寧幹凈。所以不管是睜眼還是閉眼，眼睛直上和眼皮閉上都沒關系，眼睛直上。平，不上，不下，然後閉上眼皮，眼睛伸直，不下，不下，不上，平，還是往前看，然後不看了。
看世界上的任何東西都要放松，不要嚴肅，尤其是眼睛能看見東西的時候。大多數人應該看花看風景，盯著神用眼睛看到的花。這是錯誤的。像杭州的風景那麽美，應該出去看看風景。讓風景映入妳的眼簾。當妳看花的時候，妳應該在我的眼裏接收到花的精神。妳看山川，就要收到我眼中的山川精神。不要把精神寄托在山川花草上。沒用的，妳也不好。打坐的時候，閉上眼睛，不要使勁看。
7、舌頭舔上腭
舌頭的前半部分微微舔著上顎，就像壹個還沒有長牙的嬰兒睡著時的樣子，這在修道中被稱為“搭橋”。我應該走哪座橋？人體有365個大洞，對應地球繞太陽公轉。地球繞太陽轉365天，易數是9，是最大的，所以人體每個穴位都要充9氣。壹天十二點，壹小時六刻，每刻二十分鐘，也就是每二十分鐘壹個。壹個人打坐的時候六根清凈，心神不散不暈的時候，每壹刻鐘就可以呼吸壹口氣。真氣轉化後，從督脈上行，再下行到口腔，就會變成清甜的津液(唾液)。吞下這種津液，不如吃壹顆人參，會滋養身體四大元素，促進千經。
冥想的要點
放下壹切
世界上的事情執著有什麽用？這個世界的壹切都是因緣的組合，沒有實體，就像過眼雲煙，空虛虛幻，不可能得到，也不可能帶走。就是連自己的身體都是假的，留不住，得不到，還能想象外面是什麽。所以，把事情認作是真的，還抓著不放，是壹件很愚蠢的事情。學佛修行是大智慧的君子事業，不是小根小智慧的人能勝任的。要成為壹個道士，首先要看透壹切。專心冥想，妳就能開悟。妳這樣想，那樣想，胡亂想，就完了。壹定要放下壹切，像個死人壹樣。
頭腦和聽覺
這是修心的秘訣，對於禪定和開悟非常重要，所以我壹再提醒妳，要不折不扣地遵循。人們習慣了錯覺。如果他們不專心聽咒語，如果他們不能停止思考，他們怎麽能平靜和開悟？所以，妳壹定要聽妳的心，讀壹句發自內心的話，聽清楚妳的耳朵，這樣妳才能穩住自己的心，逐漸安定下來。
醒來的時候感受壹下。
當壹個想法出現時，妳應該能夠看到它。如果妳看不到它，就跟著它跑。當妳帶著它跑的時候，妳會很迷茫，無法安定下來。所以妳在念的時候要覺察到它，既不能隨它飄流，也不能壓抑它，只要忽略它，提起正念，壹心壹意持住咒，自然地去想，安穩地安頓下來。
準時入座
每天按時上桌，養成習慣就容易靜下心來。早上打坐最好，淩晨打坐更好。坐著的時候，不要急著安定下來。以平常心平和地坐下來。持咒不急不緩。不求禪定開悟，不求神通。要求打坐，開悟，神通等等，都是錯覺。再加上這個心，就是自開悟門以來的障礙，不僅妨礙開悟，也妨礙禪定。
下部座椅觀察
將禪定中的禪定功夫普及到日常使用，走、住、坐、躺時冷敷使用；仔細看，沒有什麽可居住的，既沒有讓境界奔跑，也沒有帶著妄想流浪。
心胸寬廣
和尚要大度，包容壹切。即使別人對我不好，我也會對他更好，沒有絲毫愛與惡、喜與厭的概念。隨緣做壹切好事，時時處處心安，沒有患得患失之心，沒有抹黑成敗的念頭。這是最偉大的化身。
需要註意的事項
1，從安靜開始，先絕食。裹著腥腥的肉，味道重濁，食物會很濃，難以制服。辣的東西，天性輕浮，食必散而不聚。要懂得講道理，又快又辣，為了去掉原味而專做素食簡餐。如果妳不吃太多，會傷害妳的精神。如果妳不吃太多的饑餓，它會傷害妳。這壹節的吃法是少不了的。
2.坐著不動，心就抖，氣就散。如果妳培養壹點精神，妳不僅會從夫妻生活中錯過，還會從六根中錯過。眼睛太多是壹種“漏”，耳朵太多是壹種“漏”，嘴巴太多是壹種“漏”！六個都會漏。為什麽強調修行人的第壹步是合六柱？六根合上，精神會自動進入任督二脈，回歸中脈。
3.冥想時微笑。
4.當妳靜坐思考的時候，妳可以專註地數壹數妳的呼吸，不是妳的收入，而是妳的承諾。當妳計算妳的承諾時，妳把壹切，包括妳自己的生活，妳所有的麻煩和疾病，都和妳的承諾放在了壹起。尤其是感冒生病了，或者體內有腫瘤、癌癥，讓它跟妳出去，出去就空了。這樣數呼吸，身體馬上就放松了。
總結:
冥想是壹種保持健康的方法。閉著眼睛盤腿而坐，調整呼吸，雙手放在某個位置，什麽都不想。禪定又叫“盤坐”、“禪定”。道教中的壹種基本修行方法。在佛教中稱為“禪定”或“禪定”，是禪宗的必修。坐分自然盤、雙盤、單盤。冥想不僅能增進健康、延年益壽，還能增長智慧。在中國武術的練習中，打坐也是壹種修煉內功、修心養性、增強意誌的方法。冥想的特點是“靜”，“靜久了會讓妳定，動久了會讓妳累”。所以打坐後要鍛煉筋骨，比如打拳、舞劍、踢毽子、自我按摩等。，從而達到“動靜結合”