在松竹之間建造房子，閑雲是封閉的；倚在[1]綠林下，花瓣沾衣。芳草滿階，茶煙幾縷；春光滿眼，黃鳥聲。這時候妳可以寫詩，可以畫畫，但又怕詩寫不盡，畫不盡人意。而能言簡意賅者，謂之詩畫，能言簡意賅者之詩畫，亦不可少。第六集場景。
給…作註解
[1]遷徙:流浪。
翻譯
松竹間築小屋，閑雲飄門外；徜徉在蔥郁的林間，花瓣沾衣。草爬滿臺階，幾縷茶煙；看春色，側耳，黃鳥鳴。這時候妳可以寫詩或者畫畫，只擔心詩不能完全表達妳心中的話，畫不能描繪妳心中的意思。壹個風韻高雅的隱士，三言兩語就能充分表達自己的感受，可以稱之為詩，也可以稱之為畫。稱詩畫為聲韻大師沒有錯。所以編了第六卷《現場》。
《小窗物語》十二卷，舊名《梅集》，是壹部集人生哲學、生活藝術、審美情趣於壹體的作品，是明清之際的散文名篇。近二十年來，隨著《菜根譚》的流行和其後散文的熱潮，《呻吟聲》、《小窗紀悠》、《遊孟贏》等明清散文受到各界讀者的青睞，成為中國古典瑰寶的基本收藏，列入人們學習中國傳統文化的必讀書目。
清言，原意是清談，尤其是魏晉名士的玄言。《世說新語·文學》記載王導、殷浩“皆* * *言明，從而達三更”。《世說新語-蘇慧》記載:“顧與世賢* * *言明。”陶淵明《畫贊於扇》:“鄭不以為然，釣川梅，重於林，言明。”《金悅廣傳之書》記載:“文字之廣明，不長於文字。”我這裏指的是高雅玄妙的談吐，是崇尚老莊，充滿理趣的演講。
晚明文人不僅繼承了魏晉清談的傳統，而且吸收了中國文化和禪宗的箴言、語錄和內涵，使清談在內容和形式上有所創新，形成了新的散文文體。《四庫全書總目》卷132《加玉壺冰》提要:“山人，文人，明末未盛，刺其詞以贊之，亦壹時之風尚。”形式上，清言自由活潑，短小精悍，駢文筆法，雋永飄逸。既可以自己習得，也可以對前人的文字進行提煉和改造。它不僅創作自由，而且是壹篇詩化的散文，壹首散文詩，朗朗上口，易於記憶和傳播。所謂“名語，政不多；驚人之語，聲遠矣。”
從內容上看，嚴清的標準和追求是“清”的境界。何《廣清序》曰:“清為世間人與物之源，古往今來文人之根。”“天清、朝清、官清、禪清、仙清、鬼清。山川清麗，草木清香，蟲鳴清冷。世界上沒有這樣明確的詞，也不會成為世界。”“清”字表達了晚明人的人生理想、人生哲學、生活藝術和審美情趣，內涵十分豐富。總的來說，人生感悟，世界物理，詩詞散文，琴棋書畫，山川山谷，春巖煙雲，花草蟲魚，風情萬種，尤其是受佛道影響，尤其是莊禪，都是在追求超越世俗。余《菜根譚》題詞曰:“其譚壹生直入玄學，其人性充滿巖險。俯仰天地，見胸次於猶太人；塵芥成名，求知興趣高。筆下的陶鑄，無非是綠樹青山；嘴裏的化工全是放風箏和潛水。”可以說是對青巖散文比較貼切的概括。
作為壹種文體，嚴清的形成和成熟應該以屠隆的《汨羅亭的嚴清》和續寫的《汨羅亭的嚴清》為標誌。後來，這樣的作品相繼出現並流行壹時，如鄭的《藍衣居的》,閔元渠的《曾胡冰》，徐學默的《嚴清》。黃如衡的《林玉》,張復的《夏宇余》，吳從賢的《小窗四記》(小窗、小窗別記、小窗、小窗艷記)，何的《歐思》，倪雲昌的《光明蒼》、俞紹之。
言、朱石魯的《朱梓驍言》、趙世賢的《壹德齋瑣言》等。其中最著名的是洪應明的《菜根譚》，明末清初的代表作是《小窗》。
《小窗的故事》共十二卷，包括覺醒、情感、嚴謹、精神、元素、風景、音韻、奇異、奇異、奢華、達摩、謙和，共1500余篇。這是壹個匯編風格的鮮明的散文集。首先，該書涉獵廣泛，規模宏大:雖未註出處，但從整理過程中可以看出，其所收經典主要來自明代，包括著名學者李卓吾、徐文長、交口、唐伯虎、三元的著作，也包括當代嚴清雜文的精華；前代收集的文獻較多，從《山海經》到《博物誌》，從《史記》、《漢書》到《漢書》，從《世說新語》到《太平廣記》，從《詩經》、《楚辭》、《古詩十九首》到六朝詩詞賦、唐詩宋詞。
或增或刪，分類整理，積少成多，就形成了這個大規模的清詞集。無論從選材、編排、規模、影響等方面，都是當時同類書籍中少有的。
其次，全書結構嚴謹，布局合理:全書共分十二卷，四卷，即覺醒、嚴謹、奇異、宏大，以空洞的豪情壯誌、冷嘲熱諷、巧妙的謀略表達末世的情懷，只靠文字；《情·靈·景·氣·錢》五卷，以美與花、青山綠水、秘書心誌著稱，反映了他們的隱逸與隱居。《蘇·韻·法》三卷，呈現的是名士的風采和所追求的人生境界。再次，出入三教，體現了多重人生理想:通讀全書，可以說充滿了濃郁的佛、道、莊、禪色彩，藝術地表達了出世的淡然心態和情懷，猶如壹件清涼的西裝，讓人心曠神怡，超凡脫俗；但也不乏“忠孝為我家之寶，學我家之田”等傳統儒家倫理，更有積極向上的世界精神和強烈的憂患意識。