在松竹之間建造房子,閑雲是封閉的;倚在[1]綠林下,花瓣沾衣。芳草滿階,茶煙幾縷;春光滿眼,黃鳥聲。這時候妳可以寫詩,可以畫畫,但又怕詩寫不盡,畫不盡人意。而能言簡意賅者,謂之詩畫,能言簡意賅者之詩畫,亦不可少。第六集場景。
給…作註解
[1]遷徙:流浪。
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松竹間築小屋,閑雲飄門外;徜徉在蔥郁的林間,花瓣沾衣。草爬滿臺階,幾縷茶煙;看春色,側耳,黃鳥鳴。這時候妳可以寫詩或者畫畫,只擔心詩不能完全表達妳心中的話,畫不能描繪妳心中的意思。壹個風韻高雅的隱士,三言兩語就能充分表達自己的感受,可以稱之為詩,也可以稱之為畫。稱詩畫為聲韻大師沒有錯。所以編了第六卷《現場》。
《小窗物語》十二卷,舊名《梅集》,是壹部集人生哲學、生活藝術、審美情趣於壹體的作品,是明清之際的散文名篇。近二十年來,隨著《菜根譚》的流行和其後散文的熱潮,《呻吟聲》、《小窗紀悠》、《遊孟贏》等明清散文受到各界讀者的青睞,成為中國古典瑰寶的基本收藏,列入人們學習中國傳統文化的必讀書目。
清言,原意是清談,尤其是魏晉名士的玄言。《世說新語·文學》記載王導、殷浩“皆* * *言明,從而達三更”。《世說新語-蘇慧》記載:“顧與世賢* * *言明。”陶淵明《畫贊於扇》:“鄭不以為然,釣川梅,重於林,言明。”《金悅廣傳之書》記載:“文字之廣明,不長於文字。”我這裏指的是高雅玄妙的談吐,是崇尚老莊,充滿理趣的演講。
晚明文人不僅繼承了魏晉清談的傳統,而且吸收了中國文化和禪宗的箴言、語錄和內涵,使清談在內容和形式上有所創新,形成了新的散文文體。《四庫全書總目》卷132《加玉壺冰》提要:“山人,文人,明末未盛,刺其詞以贊之,亦壹時之風尚。”形式上,清言自由活潑,短小精悍,駢文筆法,雋永飄逸。既可以自己習得,也可以對前人的文字進行提煉和改造。它不僅創作自由,而且是壹篇詩化的散文,壹首散文詩,朗朗上口,易於記憶和傳播。所謂“名語,政不多;驚人之語,聲遠矣。”
從內容上看,嚴清的標準和追求是“清”的境界。何《廣清序》曰:“清為世間人與物之源,古往今來文人之根。”“天清、朝清、官清、禪清、仙清、鬼清。山川清麗,草木清香,蟲鳴清冷。世界上沒有這樣明確的詞,也不會成為世界。”“清”字表達了晚明人的人生理想、人生哲學、生活藝術和審美情趣,內涵十分豐富。總的來說,人生感悟,世界物理,詩詞散文,琴棋書畫,山川山谷,春巖煙雲,花草蟲魚,風情萬種,尤其是受佛道影響,尤其是莊禪,都是在追求超越世俗。余《菜根譚》題詞曰:“其譚壹生直入玄學,其人性充滿巖險。俯仰天地,見胸次於猶太人;塵芥成名,求知興趣高。筆下的陶鑄,無非是綠樹青山;嘴裏的化工全是放風箏和潛水。”可以說是對青巖散文比較貼切的概括。
作為壹種文體,嚴清的形成和成熟應該以屠隆的《汨羅亭的嚴清》和續寫的《汨羅亭的嚴清》為標誌。後來,這樣的作品相繼出現並流行壹時,如鄭的《藍衣居的》,閔元渠的《曾胡冰》,徐學默的《嚴清》。黃如衡的《林玉》,張復的《夏宇余》,吳從賢的《小窗四記》(小窗、小窗別記、小窗、小窗艷記),何的《歐思》,倪雲昌的《光明蒼》、俞紹之。
言、朱石魯的《朱梓驍言》、趙世賢的《壹德齋瑣言》等。其中最著名的是洪應明的《菜根譚》,明末清初的代表作是《小窗》。
《小窗的故事》共十二卷,包括覺醒、情感、嚴謹、精神、元素、風景、音韻、奇異、奇異、奢華、達摩、謙和,共1500余篇。這是壹個匯編風格的鮮明的散文集。首先,該書涉獵廣泛,規模宏大:雖未註出處,但從整理過程中可以看出,其所收經典主要來自明代,包括著名學者李卓吾、徐文長、交口、唐伯虎、三元的著作,也包括當代嚴清雜文的精華;前代收集的文獻較多,從《山海經》到《博物誌》,從《史記》、《漢書》到《漢書》,從《世說新語》到《太平廣記》,從《詩經》、《楚辭》、《古詩十九首》到六朝詩詞賦、唐詩宋詞。
或增或刪,分類整理,積少成多,就形成了這個大規模的清詞集。無論從選材、編排、規模、影響等方面,都是當時同類書籍中少有的。
其次,全書結構嚴謹,布局合理:全書共分十二卷,四卷,即覺醒、嚴謹、奇異、宏大,以空洞的豪情壯誌、冷嘲熱諷、巧妙的謀略表達末世的情懷,只靠文字;《情·靈·景·氣·錢》五卷,以美與花、青山綠水、秘書心誌著稱,反映了他們的隱逸與隱居。《蘇·韻·法》三卷,呈現的是名士的風采和所追求的人生境界。再次,出入三教,體現了多重人生理想:通讀全書,可以說充滿了濃郁的佛、道、莊、禪色彩,藝術地表達了出世的淡然心態和情懷,猶如壹件清涼的西裝,讓人心曠神怡,超凡脫俗;但也不乏“忠孝為我家之寶,學我家之田”等傳統儒家倫理,更有積極向上的世界精神和強烈的憂患意識。