荀子(約公元前365438年+公元前03年-公元前238年)，名卿，戰國末期華夏(漢族)、趙人。著名的思想家、作家和政治家，他被稱為“荀卿”。西漢時又叫，是因為避諱了漢高祖的避諱，又因為“荀”和“孫”兩個字同音古音。他曾三次在齊國擔任夏姬龔雪的飲酒禮，後被楚蘭陵(位於山東蘭陵縣)所命。
《荀子》今有三十二篇，除個別章節外，大部分是他自己寫的。他的文章善於說理，條理清晰，分析透徹，善於舉例，經常使用排比句來增強討論的氣勢。語言富有警示性，具有很強的說服力和感染力。
荀子思想的擴展信息
1，天人合壹的思想
荀子將“天”、“命”、“天”自然化、對象化、規則化。在荀子看來，天是自然的，沒有理、意、善、惡、好惡。天是自然天，不是人格神。他稱之為陰陽、風雨等的微妙功能。神，並把這種功能形成的自然稱為天道。宇宙的創造不是上帝創造的，而是萬物自身運動的結果。
2.“天堂永遠存在”的觀念
荀子認為天並不神秘多變，而是有自己不變的規律。這個規律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它獨立於人類的好惡而變化。人們不能違反這條法律，而只能嚴格遵守它。
3.“天人相分”的觀念
荀子認為，自然和人類各有各的規律和職責。上天不能幹涉人性。天歸天，人歸人。
4.“掌握命運，利用命運”的思想
在荀子看來，與其迷信天的權威，崇拜天，贊美天，等待“天”的恩賜，不如利用自然規律為人服務。
甚至把對天的態度也當成了君子和小人的區分標準。強調人在自然面前的主觀能動性。荀子明確宣稱，知天是為了支配自然界，以支配自然界。
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